شيق
{الشِّيقُ، بالكسرِ: أَعْلَى الجَبَلِ قَالَه السكَّري، وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: هُوَ الجَبَلُ نَقله الجَوْهرِي، أَو هُوَ أصْعَبُ مَواضِعِه نَقلَه الجوهرِي أَيْضا، قَالَ ويُنْشَدُ: شَغْواء تُوطِنُ بينَ} الشِّيقِ والنِّيقِ أَو الشِّيقُ: سُقْع مُسْتَو دَقِيق فِي لِهْبِ الجَبَلِ لَا يُرْتَقَى، أَي: لَا يُسْتَطاعُ ارْتِقاؤُه، نَقَلَه الليْثُ، وأنْشَدَ الْجَوْهَرِي قولَ أبِى ذُؤَيْبٍ:
(تَأبطَ خافَةً فِيهَا مِسابٌ ... وأَضْحَى يَفتَرِي مَسَداً {بِشِيقِ)
أَراد: يَقتَرِي} شِيقاً بمَسَد، فقَلَبَه. قلت: وإِذا أريدَ أنّه يَتَتبعُ هَذَا الحَبلَ المَربُوطَ فِي الشِّيقِ عِنْد نزولِه إِلَى مَوضِع تَعْسِيل النحْلِ، فيكونُ، {شِيق فِي موضِع الصِّفَةِ لمَسَد، وَلَا يُحْتاجُ إِلَى أنْ يُجْعَلَ مَقْلوباً، وأنْشدَ الليْثُ: إحلِيلها شُق كشَقِّ الشّيقِ وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الشيقُ: رَأسُ الأدافِ، أَي: الذكَرِ. قالَ: والشِّيقُ: ضَرب من السمَك. وَقَالَ السكرِي: الشِّيقُ: الجانِب يُقال: امْتَلَأَ من الشّيقِ إِلَى الشِّيقِ. والشِّيقُ: شَعرُ ذَنَبِ الفَرَسِ عَن ابْنِ الأعْرابيِّ واحِدَتُه بهاءً. والشِّيقُ: البُرَكُ: اسْم لطائِرِ مائِي واحِدَتُه} شِيقَة. والشيقُ: الشِّق الضَّيقُ فِي الجَبَلِ، أَو فِي رَأسِه، أَو هُوَ الشِّق بينَ صَخْرَتَيْنِ، وبكُلِّ ذَلِك فُسِّرَ قولُ أَبِي ذُؤَيْبٍ أَيْضاً.
وقِيلَ: هُوَ الجَبَلُ الطَّوِيل، وَبِه فُسِّرَ قولُ أَبي ذُؤَيْبٍ أَيْضاً. والشِّيقُ: ع بعَيْنِه، وَبِه فُسِّر قولُ بِشْرِ بنِ أَبِي خازم:
(دَعُوا مَنْبِتَ الشّيقَيْنِ إِنَّهُما لَنا ... إِذا مُضَرُ الحمراءُ شبت حُروبُها)
. وقِيلَ: المُرادُ {بالشَيقِ هُنا الجانِبُ. وقِيل:} الشِّيقانِ، بِالْكَسْرِ: جَبَلانِ فِي قَوْلِ بِشْرٍ المَذْكُور، أَو ماءِّ فِي دِيارِ أسَد أَو: ع، قُرْبَ المَدِينَةِ على ساكنِها أَفضَلُ الصلاةِ والسّلام، وَبِه فَسرَ السكَّري قولَ القَتالِ الكِلابِيِّ:
(إِلَى ظُعُنٍ بينَ الرُّسَيسِ فعاقِل ... عوامِدَ {للشِّيقَيْنِ أَو بَطنِ خَنْثَل)
وذُو الشيقِ، بالكسرِ: ع وَهُوَ فِي قَوْلِ المُتَنَخِّل الهُذَلِيِّ ذَات الشيقِ:
(كَأَن عَجُوزِي لم تَلِدْ غَيرَ واحِدِ ... وماتَت بذاتِ الشَيقِ وَهِي عَقِيمُ)
وَمِمَّا يُستدرَكُ عليهِ:)
الشِّيقُ بالكَسْرِ: مَا جُذِبَ. والشِّيقُ: مَا لم يَزُل.} وشاقَ الطُّنُبَ إِلى الوَتِدِ {شَيقاً، مثل شاقَهُ شَوْقاً.
وقالَ ابنُ عَبّاد:} الشِّياقُ، ككِتابٍ: النياطُ.
{الشِّيقُ، بالكسرِ: أَعْلَى الجَبَلِ قَالَه السكَّري، وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: هُوَ الجَبَلُ نَقله الجَوْهرِي، أَو هُوَ أصْعَبُ مَواضِعِه نَقلَه الجوهرِي أَيْضا، قَالَ ويُنْشَدُ: شَغْواء تُوطِنُ بينَ} الشِّيقِ والنِّيقِ أَو الشِّيقُ: سُقْع مُسْتَو دَقِيق فِي لِهْبِ الجَبَلِ لَا يُرْتَقَى، أَي: لَا يُسْتَطاعُ ارْتِقاؤُه، نَقَلَه الليْثُ، وأنْشَدَ الْجَوْهَرِي قولَ أبِى ذُؤَيْبٍ:
(تَأبطَ خافَةً فِيهَا مِسابٌ ... وأَضْحَى يَفتَرِي مَسَداً {بِشِيقِ)
أَراد: يَقتَرِي} شِيقاً بمَسَد، فقَلَبَه. قلت: وإِذا أريدَ أنّه يَتَتبعُ هَذَا الحَبلَ المَربُوطَ فِي الشِّيقِ عِنْد نزولِه إِلَى مَوضِع تَعْسِيل النحْلِ، فيكونُ، {شِيق فِي موضِع الصِّفَةِ لمَسَد، وَلَا يُحْتاجُ إِلَى أنْ يُجْعَلَ مَقْلوباً، وأنْشدَ الليْثُ: إحلِيلها شُق كشَقِّ الشّيقِ وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الشيقُ: رَأسُ الأدافِ، أَي: الذكَرِ. قالَ: والشِّيقُ: ضَرب من السمَك. وَقَالَ السكرِي: الشِّيقُ: الجانِب يُقال: امْتَلَأَ من الشّيقِ إِلَى الشِّيقِ. والشِّيقُ: شَعرُ ذَنَبِ الفَرَسِ عَن ابْنِ الأعْرابيِّ واحِدَتُه بهاءً. والشِّيقُ: البُرَكُ: اسْم لطائِرِ مائِي واحِدَتُه} شِيقَة. والشيقُ: الشِّق الضَّيقُ فِي الجَبَلِ، أَو فِي رَأسِه، أَو هُوَ الشِّق بينَ صَخْرَتَيْنِ، وبكُلِّ ذَلِك فُسِّرَ قولُ أَبِي ذُؤَيْبٍ أَيْضاً.
وقِيلَ: هُوَ الجَبَلُ الطَّوِيل، وَبِه فُسِّرَ قولُ أَبي ذُؤَيْبٍ أَيْضاً. والشِّيقُ: ع بعَيْنِه، وَبِه فُسِّر قولُ بِشْرِ بنِ أَبِي خازم:
(دَعُوا مَنْبِتَ الشّيقَيْنِ إِنَّهُما لَنا ... إِذا مُضَرُ الحمراءُ شبت حُروبُها)
. وقِيلَ: المُرادُ {بالشَيقِ هُنا الجانِبُ. وقِيل:} الشِّيقانِ، بِالْكَسْرِ: جَبَلانِ فِي قَوْلِ بِشْرٍ المَذْكُور، أَو ماءِّ فِي دِيارِ أسَد أَو: ع، قُرْبَ المَدِينَةِ على ساكنِها أَفضَلُ الصلاةِ والسّلام، وَبِه فَسرَ السكَّري قولَ القَتالِ الكِلابِيِّ:
(إِلَى ظُعُنٍ بينَ الرُّسَيسِ فعاقِل ... عوامِدَ {للشِّيقَيْنِ أَو بَطنِ خَنْثَل)
وذُو الشيقِ، بالكسرِ: ع وَهُوَ فِي قَوْلِ المُتَنَخِّل الهُذَلِيِّ ذَات الشيقِ:
(كَأَن عَجُوزِي لم تَلِدْ غَيرَ واحِدِ ... وماتَت بذاتِ الشَيقِ وَهِي عَقِيمُ)
وَمِمَّا يُستدرَكُ عليهِ:)
الشِّيقُ بالكَسْرِ: مَا جُذِبَ. والشِّيقُ: مَا لم يَزُل.} وشاقَ الطُّنُبَ إِلى الوَتِدِ {شَيقاً، مثل شاقَهُ شَوْقاً.
وقالَ ابنُ عَبّاد:} الشِّياقُ، ككِتابٍ: النياطُ.
