شرذ
: (فَشَرِّذْ بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِم) وَهُوَ قَول الله عزّ وجلّ فِي كِتابه الْعَزِيز، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقد جاءَ (بِالذَّالِ المُعْجَمة) فِي (قراءَة الأَعْمَشِ) ، ونبّه عَلَيْهِ البيضاويّ وَغَيره، لاكنه لم يَعْزُها لأَحَدٍ، وَقَالَ الشِّهاب فِي العنايَة: وقُرِىء: فَشَرِّذْ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، وَهُوَ بِمَعْنى الْمُهْملَة، (وَقَالَ) أَبو الْفَتْح (بنُ جِنِّي) فِي كتاب المُحْتَسب وغيرِه (: لم يَمُرَّ بِنَا فِي اللُّغَةِ تركيب: شَرِّذ، وكأَنَّ الذَال بَدَلٌ من الدّالِ) : لتقارب مخرجيهما، وَقد أَشرْنا إِلى ذالك فِي أَوّل الْحَرْف، قَالَ شَيخنَا: وَقيل: إِنه مقلوب مِن شَذَر، وَمِنْه شَذَرَ مَذَر للتفرُّق، وذهبَ بعضُ أَهلِ اللُّغَة إِلى أَنها مادّة مَوْجُودَة مستعملة، وَمَعْنَاهَا التَّنْكِيل، وَمعنى المهمل التَّفْرِيق، كَمَا قَالَه قُطْرُب، لاكنها نادِرة.
: (فَشَرِّذْ بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِم) وَهُوَ قَول الله عزّ وجلّ فِي كِتابه الْعَزِيز، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقد جاءَ (بِالذَّالِ المُعْجَمة) فِي (قراءَة الأَعْمَشِ) ، ونبّه عَلَيْهِ البيضاويّ وَغَيره، لاكنه لم يَعْزُها لأَحَدٍ، وَقَالَ الشِّهاب فِي العنايَة: وقُرِىء: فَشَرِّذْ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، وَهُوَ بِمَعْنى الْمُهْملَة، (وَقَالَ) أَبو الْفَتْح (بنُ جِنِّي) فِي كتاب المُحْتَسب وغيرِه (: لم يَمُرَّ بِنَا فِي اللُّغَةِ تركيب: شَرِّذ، وكأَنَّ الذَال بَدَلٌ من الدّالِ) : لتقارب مخرجيهما، وَقد أَشرْنا إِلى ذالك فِي أَوّل الْحَرْف، قَالَ شَيخنَا: وَقيل: إِنه مقلوب مِن شَذَر، وَمِنْه شَذَرَ مَذَر للتفرُّق، وذهبَ بعضُ أَهلِ اللُّغَة إِلى أَنها مادّة مَوْجُودَة مستعملة، وَمَعْنَاهَا التَّنْكِيل، وَمعنى المهمل التَّفْرِيق، كَمَا قَالَه قُطْرُب، لاكنها نادِرة.
