(زَلَلَ)
(هـ) فِيهِ «مَنْ أُزِلَّت إليهِ نْعمة فليَشْكُرها» أَيْ أُسْدِيَت إِلَيْهِ وأُعْطِيها، وأصلُه مِنَ الزَّلِيلِ، وَهُوَ انْتِقال الجِسْم مِنْ مكاَنٍ إِلَى مكانٍ، فاستُعير لانْتِقال النِّعْمة مِنَ المُنْعِم إِلَى المنَعم عَلَيْهِ.
يُقَالُ زَلَّتْ مِنْهُ إِلَى فُلَانٍ نِعْمَةٌ وأَزَلَّهَا إِلَيْهِ.
(س) وَفِي صِفَةِ الصِّرَاطِ «مَدْحَضَة مَزَلَّة» الْمَزَلَّةُ: مفعَلةٌ مِنْ زَلَّ يَزِلُّ إِذَا زَلق، وتُفْتح الزَّاي وتُكْسر، أَرَادَ أنَّه تزلَقُ عَلَيْهِ الأقْدَام وَلَا تَثْبُتُ.
وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْح «فَأَزَلَّهُ الشيطانُ فلَحِق بالكُفَّار» أَيْ حَمَله عَلَى الزَّلَلِ وَهُوَ الخَطَأ والذَّنْب. وَقَدْ تكرر فى الحديث. (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ؛ كتبَ إِلَى ابْن عبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمُ «اخْتطْفت مَا قَدرْت عَلَيْهِ مِنْ أمْوَالِ الأُمَّة اخْتِطافَ الذِّئْب الْأَزَلِّ دَامِيةَ المِعْزَى» الْأَزَلُّ فِي الأصْل: الصَّغيرُ العَجُز، وَهُوَ فِي صِفَات الذَّئب الخَفِيف. وَقِيلَ هُوَ مِنْ قَولهم زَلَّ زَلِيلًا إِذَا عَدَا. وخصَّ الدَّاميةَ لِأَنَّ مِنْ طَبْع الذئْب مَحبَّة الدَّمِ، حَتَّى إِنَّهُ يرَى ذِئْبًا دَاميا فيَثب عَلَيْهِ ليأكُله.
(هـ) فِيهِ «مَنْ أُزِلَّت إليهِ نْعمة فليَشْكُرها» أَيْ أُسْدِيَت إِلَيْهِ وأُعْطِيها، وأصلُه مِنَ الزَّلِيلِ، وَهُوَ انْتِقال الجِسْم مِنْ مكاَنٍ إِلَى مكانٍ، فاستُعير لانْتِقال النِّعْمة مِنَ المُنْعِم إِلَى المنَعم عَلَيْهِ.
يُقَالُ زَلَّتْ مِنْهُ إِلَى فُلَانٍ نِعْمَةٌ وأَزَلَّهَا إِلَيْهِ.
(س) وَفِي صِفَةِ الصِّرَاطِ «مَدْحَضَة مَزَلَّة» الْمَزَلَّةُ: مفعَلةٌ مِنْ زَلَّ يَزِلُّ إِذَا زَلق، وتُفْتح الزَّاي وتُكْسر، أَرَادَ أنَّه تزلَقُ عَلَيْهِ الأقْدَام وَلَا تَثْبُتُ.
وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْح «فَأَزَلَّهُ الشيطانُ فلَحِق بالكُفَّار» أَيْ حَمَله عَلَى الزَّلَلِ وَهُوَ الخَطَأ والذَّنْب. وَقَدْ تكرر فى الحديث. (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ؛ كتبَ إِلَى ابْن عبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمُ «اخْتطْفت مَا قَدرْت عَلَيْهِ مِنْ أمْوَالِ الأُمَّة اخْتِطافَ الذِّئْب الْأَزَلِّ دَامِيةَ المِعْزَى» الْأَزَلُّ فِي الأصْل: الصَّغيرُ العَجُز، وَهُوَ فِي صِفَات الذَّئب الخَفِيف. وَقِيلَ هُوَ مِنْ قَولهم زَلَّ زَلِيلًا إِذَا عَدَا. وخصَّ الدَّاميةَ لِأَنَّ مِنْ طَبْع الذئْب مَحبَّة الدَّمِ، حَتَّى إِنَّهُ يرَى ذِئْبًا دَاميا فيَثب عَلَيْهِ ليأكُله.
