توارى في دحل وهو حفرة غامضة ضيّقة الأعلى واسعة الأسفل. تقول: طلبوا بالذحول، فتواروا في الدحول؛ ونصب الصائد الدواحيل وهي مصائد للحمر، الواحد داحول. وبئر دحول: ذات تلجف وهو تكسر جوانبها مما أكلها الماء.
دحل
دَحَلَ(n. ac. دَحْل)
a. Dug into the sides of a well.
b. Crouched down in a corner.
دَاْحَلَa. Endeavoured to deceive, acted in an underhand manner
used subterfuges, artifices with.
دَحْل
(pl.
أَدْحُل
دِحَاْل دُحُوْل
دُحْلَاْن
أَدْحَاْل)
a. Hollow, cavity, lateral extension in a well or
grave.
b. Side or corner of a tent.
دَحْلَةa. Well.
دَحِلa. Deceitful, guileful.
دَاْحُوْلa. Deer-trap.
دحلا ودحلانا دخل فِي الدحل وَصَارَ فِي جَانب الخباء وَخَافَ واستتر وفر وَعنهُ تبَاعد وَالْأَرْض دحلا حفر فِيهَا حفرا ضيقَة الأعالي وَاسِعَة الأسافل والبئر حفر فِي جوانبها
(دحل) دحلا قصر وَسمن واسترخى بَطْنه وخبث وَكَانَ داهية خداعا وماكس عِنْد البيع حَتَّى تمكن من حَاجته وَكثر فَهُوَ دحل
دحل
1 دَحَلَ, (T, K,) or دَحَلَ فِى الدَّحْلِ, (S,) aor. ـَ He (a man, T, S) entered into the دَحْل [q. v.]; (T, S, K;) as also ↓ ادحل. (K.) b2: And دَحَلَ, aor. ـَ (A'Obeyd, S, K,) inf. n. دَحْلٌ, (TA,) He (a man) was, or became, in the side of the خِبَآء[or tent]: (A'Obeyd, S, K:) [from دَحَلَ in the former sense; or] from [the subst.] الدَّحْلُ: (A'Obeyd, S:) the sides [or side] of the خبآء being likened to the hollow [called دَحْل] in the lower part of a valley. (TA.) b3: Or دَحَلَ signifies [or rather signifies also] He dug, or excavated, in the sides of the well: (K:) [or]
دَحَلَ البِئْرَ has this meaning. (S.) b4: And دَحَلَ عَنِّى, aor. ـَ (in a copy of the K erroneously said to be like فَرِحَ, TA,) He went, or removed, to a distance, or far, from me: (T, O, K:) fled from me: concealed himself from me [as though in a دَحْل]: feared me: (K:) the inf. n., or an inf. n., is دَحَلَانٌ. (TA.) A2: دَحِلَ, aor. ـَ (K,) inf. n. دَحَلٌ, (S, * TK,) He was, or became, such as is termed دَحِلٌ, in all the senses of this word. (K.) 3 داحلهُ, (T, K,) inf. n. مُدَاحَلَةٌ, (TA,) He strove, or endeavoured, or desired, to deceive, delude, beguile, circumvent, or outwit, him. (T, K.) b2: He acted with him in a niggardly, a tenacious, or an avaricious, manner; syn. مَاكَسَهُ. (K.) [See دَحِلٌ.] b3: He concealed from him what he knew, and told him some other thing. (Sh, K.) b4: دِحَالٌ [an inf. n. of the same verb] signifies The act of refraining, abstaining, or holding back; syn. اِمْتِنَاعٌ; (As, K;) as though striving to deceive, delude, beguile, circumvent, or outwit; and disobeying: not from دَحْلٌ signifying “ a subterranean cavity. ” (As, TA.) and The act of declining on one side. (TA.) 4 أَدْحَلَ see 1, first sentence.
دَحْلٌ A hollow, or cavity, or a deep hollow or cavity, in the ground, and in the lower parts of valleys, narrow, and then widening: (As, T, S, O:) or a [hollow such as is termed] قَعْر, in the ground, curving, or winding, or uneven, resembling a well, narrow at the mouth, and then widening; or it may be not widening: (Ham p. 477:) or, as also ↓ دُحْلٌ, a hole (نَقْبٌ) narrow in the mouth and wide in the lower part, so that one may walk therein, (K, TA,) having a bending or the like, (TA,) and sometimes producing سِدْر [or lote-trees]: or a place into which one may enter beneath a جُرْف [or water-worn bank]; or in the width of the side of a well, in its lower part; (K;) and the like in a watering-place: all these explanations in the K are found in the M: (TA:) or each, (accord. to the K,) or دَحْلٌ, (accord. to the TA,) signifies [or rather signifies also] (assumed tropical:) a hole in [any of] the tents of the Arabs of the desert, made for the purpose of a woman's entering into it when a man enters [the tent]; (M, K;) so called as being likened to the دَحْل [commonly thus termed]: (TA:) and a kind of reservoir (مَصْنَعٌ) that collects water: (K:) Az describes, as seen by him, at El-Khalsà, in the district of Ed-Dahnà, many a دَحْل, being a natural subterranean cavity extending in an even manner, and then becoming hollowed out on the right and left, sometimes narrow and sometimes wide, in smooth rock, and leading to an abyss (جَوّ) of water, of extent and abundance unknown because of the darkness of the دحل beneath the earth, sweet and clear and cold and pleasant to drink because of rain-water that had flowed thither from above, and collected therein: (TA:) and دَحْلٌ also signifies a lateral hollow (لَحْدٌ) of a grave: (TA in art. تو: [in this sense, perhaps formed by transposition:]) ↓ دَحِيلَةٌ, also, signifies a hollow, or cavity, in the ground; like دَحْلٌ; or like the دَحْل: (Ibn-'Abbád, TA:) the pl. [of pauc.] of دحل is أَدْحَالٌ (S, K) and أَدْحُلٌ (K) and [of mult.] دُحُولٌ and دِحَالٌ and دُحْلَانٌ. (S, K.) دُحْلٌ: see the next preceding paragraph.
دَحِلٌ Wicked, deceitful, guileful, artful, crafty, or cunning; (AA, S;) as also دَحِنٌ: (AA, S in art. دحن:) or very crafty and deceitful or guileful: (Az, S, * K:) or cunning, ingenious, or clever, and skilful; as also دَحِنٌ. (TA.) See also دَحُولٌ, last sentence. b2: One who diminishes the price, or demands a diminution of the price, or vies in niggardliness, or in acuteness, in a case of selling or buying, [app. the latter,] in order that he may attain, or so that he attains, the object of his want. (T, K, TA.) b3: Having much wealth. (O, K.) b4: Flabby and large and wide in the belly. (K, * TA.) Fat, short, and flabby and prominent, or large and flabby, in the belly. (S, K.) دَحْلَةٌ A well. (ISd, K.) بِئْرٌ دَحْلَآءُ A well narrow in the head [or upper part]. (Sgh, K.) بِئْرٌ دَحُولٌ A well hollowed in the sides, the water having eaten its interior: (S:) or a well of which the water, when it has been dug [and cased], is found to be beneath the rock on which its casing rests, wherefore it is dug [further] until its water is fetched out (K, TA) from beneath that rock: (TA:) and a well wide in the sides. (K.) And حُفْرَةٌ دَحُولٌ A hollow, or cavity, made deep, not in a straight direction, or not evenly. (Ham p. 477.) b2: دَحُولٌ also signifies A she-camel that keeps aside from the other camels, over against them; (K, * TA;) like عَنُودٌ. (TA.) b3: Also A flatterer: and an impostor, or a cheat: and so ↓ دَحِلٌ. (KL.) دَحِيلَةٌ: see دَحْلٌ, near the end of the paragraph.
دَحَّالٌ One who hunts, or catches game, by making use of the دَاحُول: so in the verse cited voce دَاحُولٌ. (TA.) دَاحِلٌ Very rancorous, malevolent, malicious, or spiteful; wont to hide enmity, and violent hatred, in his heart, and to watch for opportunities to indulge it, or exercise it. (Az, TA.) دَاحُولٌ [an arabicized word from the Pers\.
دَاخُولْ] A thing which the hunter of gazelles sets up [for the purpose of scaring them into his toil or into the neighbourhood of his place of concealment], consisting of pieces of wood: (S:) or a thing which the hunter sets up for [the purpose of scaring] the [wild] asses, (K, TA,) and Az adds, and the gazelles, (TA,) consisting of pieces of wood like short spears (K, * TA) stuck in the ground, with some pieces of ragged cloth upon their heads; and sometimes set up at night, for [the purpose of scaring] the gazelles, with the addition of a lighted lamp; (TA;) [whence] Dhu-r-Rummeh says, وَيَشْرَبْنَ أَجْنًاو النُّجُومُ كَأَنَّهَا يُذَكِّى ذُبَالَهَا ↓ مَصَابِيحُ دَحَّالٍ
[And they drink water that is altered for the worse in taste and colour, while the stars are like the lamps of the hunter by means of the داحول when he makes their wicks to blaze brightly]: (TA:) the pl. is دَوَاحِيلُ. (K.)
دحل: الدَّحْل: نَقْب ضيِّق فَمُه ثم يتسع أَسفله حتى يُمْشي فيه، وربما
أَنبت السِّدْر، وقيل: هو مَدْخَل تحت الجُرُف أَو في عُرْض خَشَب البئر
في أَسفلها ونحو ذلك من المَوارد والمَناهل، والجمع أَدْحُل وأَدحالٌ
ودِحال ودُحُول ودُحْلانٌ. وقد دَحَلْت فيه أَدْحَل أَي دَخَلت في
الدَّحْل؛ ورُبَّ بيتٍ من بيوت الأَعراب يجعل له دَحْل تدخل فيه المرأَة إِذا
دَخَل عليهم داخل. قال أَبو عبيد: وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه:
ادْحَلْ في كِسْر البيت، أَي ادْخُل، من ذلك. وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله
عنه: أَن رجلاً سأَله فقال له إِنِّي رجل مِصْراد أَفأُدْخِل المِبْوَلة
معي في البيت؟ قال: نعم، وادْحَل في الكِسْر؛ قال أَبو عبيد: الدَّحْل
هُوَّة تكون في الأَرض وفي أَسافل الأَودية يكون في رأْسها ضيق ثم يتسع
أَسفلها، وكِسْر الخِباء جانبُه؛ قال أَبو عبيد: فشَبَّه أَبو هريرة جوانب
الخِباء ومداخله بالدَّحْل؛ قال: هو مأْخوذ من الدَّحْل، أَي صِرْ في جانب
الخِباء كالذي يصير في الدَّحْل، ويروى: وادْحُ لها في الكسر أَي وَسِّع
لها موضعاً في زاوية منه؛ قال الأَزهري: وقد رأَيت بالخَلْصاء ونواحي
الدَّهْناء دُحْلاناً كثيرة، وقد دَخَلْت غير دَحْلٍ منها، وهي خلائق
خَلَقها الله تعالى تحت الأَرض، يذهب الدَّحْل منها سَكًّا في الأَرض قامةً أَو
قامتين أَو أَكثر من ذلك، ثم يَتَلَجَّف يميناً أَو شمالاً فمَرَّة يضيق
ومرة يتسع في صفاة مَلْساء لا تَحِيك فيها المَعاوِلُ المحدَّدة
لصلابتها، وقد دَخلت منها دَحْلاً فلما انتهيت إِلى الماء إِذا جَوٌّ من الماء
الراكد فيه لم أَقف على سَعته وعُمْقه وكثرته لإِظلام الدَّحْل تحت
الأَرض، فاستقيت أَنا مع أَصحابي من مائه فإِذا هو عَذْب زُلال لأَنه من ماء
السماء يسيل إِليه من فوق ويجتمع فيه؛ قال: وأَخبرني جماعة من الأَعراب أَن
دُحْلانَ الخَلْصاء لا تخلو من الماء، ولا يستقى منها إِلاّ للشِّفاء
والخَبْل لتعذر الاستقاء منها وبُعْدِ الماء فيها من فَوْهَة الدَّحْل،
قال: وسمعتهم يقولون دَحَل فلانٌ الدَّحْلَ، بالحاء، إِذا دَخَله؛ ابن سيده:
فأَما ما يعتاده الشعراء من ذكرهم الدَّحْلَ مع أَسماء المواضع كقول ذي
الرمة:
إِذا شئتُ أَبكاني لجَرْعاء مالكٍ،
إِلى الدَّحْل، مسْتَبْدىً لِمَيٍّ ومَحْضَرُ
فقد يكون سمي الموضع باسم الجنس، وقد يجوز أَن يكون غلب عليه اسم الجنس
كما قالوا الزُّرْق في بِرَك معروفة، وإِنما سميت بذلك لبياض مائها
وصفائها. والدَّحْلة: البئر؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:
نَهَيْتُ عَمْراً ويَزِيدَ والطَّمَع،
والحِرْص يَضْطَرُّ الكريم فيَقَع،
في دَحْلةٍ فلا يَكاد يُنْتَزَع
وقوله: والطَّمَع، أَي نهيتهما فقلت لهما إِيّاكما والطَّمَع، فحذف لأَن
قوله نهيت عَمْراً ويَزِيدَ في قوة قولك قُلْت لهما إِيّاكما.
والدَّحُول: الرَّكِيَّة التي تُحْفَر فيوجد ماؤُها تحت أَجْوَالها
فتحفر حتى يُسْتَنْبَط ماؤها من تحت جالها. وبئرٌ دَحُولٌ: ذات تَلَجُّف في
نواحيها، وقيل: بئر دَحُول واسعة الجوانب. وبئر دَحُول أَي ذات تَلَجُّف
إِذا أَكل الماء جَوانبها. ودَحَلْت البئر أَدْحَلها إِذا حَفَرت في
جوانبها. وناقة دَحُولٌ: تُعارِض الإِبل مُتَنَحِّيةً عنها.
والدَّحِل من الرجال: المسترخي، وقيل العظيم البطن. أَبو عمرو: الدَّحِل
والدَّحِن البَطِين العريض البَطن. ورجل دَحِلٌ بَيِّن الدَّحَل أَي
سمين قَصِير مُنْدَلِق البطن. والدَّحِل: الداهية الخَدَّاع للناس الخبيث.
الأَزهري: الدَّحِل والدَّحِن الخَبُّ الخبيث، وقد دَحِلَ دَحَلاً، وقيل:
الدَّحَل الدَّهاء في كَيْسٍ وحِذْق. قال أَبو حاتم: وسأَلت الأَصمعي عن
قول الناس فلانٌ دَحْلانِيٌّ، نسبوه إِلى قرية بالموصل أَهلُها أَكراد
لُصُوص.
والدَّواحِيل: خَشَبات على رؤُوسها خِرَقٌ كأَنها طَرَّادات قِصَارٌ
تُرْكَز في الأَرض لصَيْد الحُمُر والظِّباء، واحدها داحُول، وقيل:
الدَّاحُول ما ينصبه صائد الظباء من الخَشَب، ويقال للذي يصيد الظِّباء
بالدَّواحِيل دَحَّال، وربما نَصَب الدَّحَّال حِبالَه بالليل للظبِّاء ورَكَز
دَواحِيلَه وأَوقد لها السُّرُج؛ قال ذو الرمة يذكر ذلك:
ويَشْرَبْن أَجْناً، والنُّجومُ كأَنها
مصابيح دَحَّالٍ يُذَكِّي ذُبَالَها
ويقال للصائد دَحَّال، ولم يخصَّ صائد الظِّباء دون غيره.
الأَزهري: يقال دَحَل فلان عَنِّي وزَحَل أَي تباعد؛ وروى بعضهم قول ذي
الرمة:
من العَضِّ بالأَفخاذ أَو حَجَباتها،
إِذا رابه استعصاؤها ودِحَالُها
ورواه بعضهم: وحِدَالها، وهما قريبا المعنى من السواء، وقد تقدم في
ترجمة حدل. قال شمر: سمعت عَليَّ
بن مُصْعَب يقول لا تَدْحَل، بالنَّبَطِيَّة، أَي لا تَخَفْ. الأَزهري:
فلان يَدْحَل عني أَي يَفِرُّ، وأَنشد:
ورَجُل يَدْحَلُ عني دَحْلا،
كدَحَلان البَكْر لاقَى الفَحْلا
قال شمر: فكأَن معنى لا تَدْحَلْ لا تَهْرُب. وفي حديث أَبي وائل قال:
ورد علينا كتاب عمر ونحن بخانِقِين إِذا قال الرجلُ للرجل لا تَدْحَل فقد
أَمَّنه؛ يقال: دَحَلَ يَدْحَل إِذا فَرَّ وهَرَب، معناه إِذا قال له لا
تَفِرَّ ولا تَهْرُبْ فقد أَعطاه بذلك أَماناً. ثعلب عن ابن الأَعرابي:
الدَّاحِل الحَقُود، بالدال. النضر: الدَّحِل من الناس عند البيع من
يُدَاحِل الناس ويماكسهم حتى يَسْتمكن من حاجته، وإِنَّه ليُدَاحِله أَي
يخادعه.
الدَّحْل بِالْفَتْح ويُضَمّ: نَقْبٌ ضَيِّقٌ فَمُه، مُتَّسِعٌ أسفَلُه حَتَّى يُمْشَى فِيهِ مِيلٌ أَو نحوُه. ورَّبما أنبَتَ السِّدْرَ، أَو مَدْخَلٌ تَحتَ الجُرْفِ، أَو فِي عُرْضِ خَشَبِ البِئرِ فِي أسْفَلِها وَنَحْو ذَلِك مِن المَوارِد والمَناهِل، كلّ ذَلِك فِي المحكَم. وَقَالَ الأصمَعِيُّ: الدَّحْلُ: هُوَّةٌ تكون فِي الأرضِ، وَفِي أسافِلِ الأودِيَةِ، فِيهَا ضِيقٌ ثمَّ يَتَّسِع، كَمَا فِي العُبابِ والتّهذيبِ والصِّحاح. الدَّحْلُ: خَرْقٌ فِي بُيوتِ الأعرابِ، يُجْعَلُ لِتدخُلَه المرأةُ إِذا دَخَل عَلَيْهِم داخِلٌ كَمَا فِي المحكَم، وَإِنَّمَا هُوَ علَى التَّشبيه.
الدَّحْلُ: المَصْنَعُ يَجمَعُ الماءَ. قَالَ الأزهريُّ: ورأيتُ بالخَلْصاءِ فِي نَواحِي الدَّهْناء دُحْلاناً كَثِيرَة، دخلتُ فِي غيرِ واحِدٍ مِنْهَا، وَهِي خَلائِقُ خَلَقها اللَّهُ تعالىٍ تَحت الأرضِ، يَذهَبُ الدَّحْلُ مِنْهَا سَكّا فِي الأرضِ قامَةً ثمَّ يَتَلجَّفُ يَمِينا وشِمالاً، فمَرَّةً يَضيقُ ومَرَّةً يَتَّسِع فِي صَفاةٍ مَلْساءَ. ودخلتُ فِي دَحْلٍ مِنْهَا، فَلَمَّا انتهيتُ إِلَى المَاء إِذا جَوٌّ مِن المَاء لم أَقِفْ على سَعَتِه وكَثرَتِه لإظْلامِ الدَّحْلِ تحتَ الأرضِ، فاستقيتُ مَعَ أَصْحَابِي مِنْهُ مَاء عَذْباً صافياً زُلالاً لِأَنَّهُ ماءُ السّماءِ، مُسالٌ إِلَيْهِ مِن فَوْقَ، واجتمَع فِيهِ. ج أدْخُلٌ كأَفْلُسٍ وأَدْحالٌ ودِحالٌ وَهَذِه بِالْكَسْرِ ودُحُولٌ ودُحْلانٌ، بضَمِّهما نَقله الجماعةُ: الأزهريّ وابنُ سِيدَه والجوهريّ والصاغانيُّ، وَانْفَرَدَ ابْن. سِيدَه بالأولَى، وَقَالَ أُمَيَّةُ الهُذَلِيّ:
(أَوَ اصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَهُ ... حَزابِيَةٍ حَيَدَى بالدِّحالِ)
الدَّحْلَةُ بِهاءٍ: البِئرُ عَن ابنِ سِيدَه، وَأنْشد: نَهَيْتُ عَمْراً ويَزِيدَ والطمَعْ والحِرْصُ يَضطَرُّ الكَرِيمَ فَيَقَعْ فِي دَحْلَةٍ فَلَا يَكادُ يُنْتَزَعْ أَي نَهيتُهما فَقلت لَهما: إيّاكُما والطَّمَعَ، فحَذَف، لأنّ قولَه: نَهيتُ عَمراً ويَزِيدَ، فِي قُوّةِ قَولِك: قلت لَهما: إيَّاكُما. الدَّحِلُ كَكِتفٍ: المُستَرْخِي البَطِينُ العَرِيضُ البَطْنِ. الدَّحِلُ أَيْضا: الكَثِيرُ المالِ كَمَا فِي العُباب. أَيْضا: الدَّاهِيَةُ الخَدَّاعُ للناسِ، قَالَه أَبُو زَيد والأُمَوِيّ. وَقَالَ أَبُو عمروٍ: هُوَ)
الخِبُّ الخَبيثُ. وَقيل: الدَّحْل: هُوَ الدَّهاءُ فِي كَيسٍ وحِذْقٍ، وَكَذَلِكَ الدَّحْنُ. الدَّحِلُ أَيْضا المُماكِسُ عِندَ البَيعِ وَهُوَ الَّذِي يُداحِلُهم وُيماكِسُهم حتّى يَسْتَمْكِنَ مِن حاجَتِه كَمَا فِي التَّهْذِيب. فِي الصِّحَاح: رَجُلٌ دحِلٌ، بَيِّنُ الدَّحْل أَيْضا، وَهُوَ السَّمِينُ القَصِيرُ المُنْدَلِقُ البَطْنِ، وَقد دَحِلَ، كفَرِح، فِي الكُلِّ.
الدَّحُولُ كصَبُورٍ: الرَّكِيَّةُ الَّتِي تُحْفَرُ فيُوجَدُ ماؤُها تحتَ أَجْوالِها فتُحْفَرُ حتّى يُستَنْبَطَ ماؤُها مِن تَحت جالِها. والبِئرُ الدَّحُولُ: هِيَ الواسِعةُ الجَوانِبِ. وقِيل: بِئرٌ دَحُولٌ: ذاتُ تَلَجُّفٍ فِي نَواحِيها.
الدًّحُولُ مِن الإبِل مِثلُ العَنُودِ، وَهِي ناقَة تُعارِضُ الإبِلَ وتُداحِلُها مُتَنَحِّيَةً عَنْهَا. دَحَلَ كمَنَعَ دَحلاً: حَفَر فِي جَوانِبِ البِئْرِ كَمَا فِي الصِّحاح. أَو دَحَلَ: صَار فِي جانِبِ الخِباءِ وَمِنْه حديثُ أبي هُرَيرةَ رَضِي الله عَنهُ: وسألَه رجُل مِصْرادٌ: أَفأُدْخِلُ المِبوَلَةَ معي فِي الْبَيْت قَالَ: نَعَمْ وادْحَلْ فِي الكِسرِ شَبَّه جَوانِبَ الخِباء ومَداخِلَه بالهُوَّة الَّتِي تكون فِي أسافِلِ الأودِية، يَقُول: صِرفيها كَالَّذي يَصِيرُ فِي الدَّحْل. والدَّاحُولُ: مَا يَنْصِبُه الصّائِدُ مِن خَشَباتٍ على رُؤوسِهَا خِرَقٌ للحُمُرِ زَاد الأزهريّ: والظِّباء، وَاقْتصر الجوهريّ والصاغانيّ كَمَا اقْتصر ابنُ سِيدَه علَى الحُمُرِ. كأنَّها طَرَّاداتٌ قِصارٌ تُركَزُ فِي الأَرْض. ج: دَواحِيلُ ورّبما نَصَبها الصائدُ لَيلاً للظِّباء ورَكَز دَواحِيلَه، وأَوقَدَ لَهَا السِّراج. ودَحْلانُ كسَحْبان: ة بالمَوْصِل، أهلُها أَكْرادٌ لُصُوصٌ. يُقَال: دَحَلَ عَنِّي وزَحَلَ كمَنَع وَفِي نُسخةٍ: كفَرِحَ، وَهُوَ غَلَطٌ: إِذا تَباعَدَ كَمَا فِي العُباب والتهذيب. أَو دَحَل: إِذا فَرَّ واسْتَتَر وخافَ قَالَ: ورجُل يَدْحَلُ عَنِّي دَحْلا كدَحَلانِ البَكْرِ لاقىَ فَحْلا وَفِي حديثِ أبي وائلٍ: وَرَد علينا كِتابُ عُمرَ وَنحن بخانَقِينَ: إِذا قَالَ الرجُلُ للرَّجُلِ: لَا تَدْحَلْ فقد آمَنَه أَي لَا تَفِرَّ وَلَا تَستَتِر. وَقَالَ شَمِرٌ: سمعتُ عليَّ بن مُصْعَب يَقُول: لَا تَدْحَلْ، بالنَّبطِيَّة: لَا تَخَف. قَالَ الأزهريّ: سمعتُهم يَقُولُونَ: دَحَل فُلانٌ: إِذا دَخَل فِي الدَّحْلِ بِالْحَاء. وَقَالَ غيرُه: كأَدْحَلَ. وداحَلَهُ مُداحَلَةً: راوَغَهُ، فِي التّهذيب: خادَعَة وماكَسَهُ، قِيل: داحَلَهُ: كَتَم مَا عَلِمَه وأخبَر بغَيرِه نقَله شَمِرٌ عَن الأَسَدِيَّة. الدِّحالُ ككِتابٍ: الامتِناعُ وَبِه فَسَّر الأصمَعِيُّ قولَ أُمَيَّةَ الهُذَلِي الَّذِي سبقَ حَيَدي بالدِّحالِ قَالَ: كَأَنَّهُ يُدارِبُ ويَعْصِي، وَلَيْسَ مِن الدَّحْلِ الَّذِي هُوَ السَّرَب.
وأمّا قولُ ذِي الرُّمَّة: (مِن العَضِّ بالأَفخاذِ أَو حَجَباتِها ... إِذا رابَهُ اسْتِعْصاؤُها ودِحالُها)
فَإِنَّهُ يُرِيدُ أَن تَمِيلَ فِي أحَدِ شِقَّيها. ويُروَى: حِدالُها: أَي مُراوَغَتها. ويُروَى: عِدالُها وَهُوَ أَن تَعْدِلَ عَن الفَحْل. ودَحْلُ بِالْفَتْح: ع قُربَ حَزْنِ بني يَربُوع قَالَ لَبِيدٌ رَضِي الله عَنهُ:
(فَبَيَّتَ زُرْقاً مِن سَرارٍ بسُحْرَةٍ ... ومِن دَحْلَ لَا يَخْشَى بِهنِّ الحبَائِلَا)
وَقَالَ أَيْضا:
(فتَصَيَّفَا مَاء بِدَحْلٍ ساكِناً ... يَسْتَنُّ فَوْقَ سَراتِهِ العُلْجُومُ)
كَمَا فِي العُباب. وَفِي المحكَم: وَأما مَا تعتاده الشّعراءُ مِن ذِكرِها الدَّحْلَ مِن أَسمَاء المَواضِع كَقَوْل ذِي الرّمّة:
(إِذا شئتُ أَبْكانِي بِجَزعاءِ مالِكٍ ... إِلَى الدَّحْلِ مُسْتَبدًى لِمَيٍّ ومَحْضَرُ)
فقد يكون سُمِّيَ الموضعُ باسمِ الجِنْس، وَقد يجوز أَن يكون غَلَب عَلَيْهِ اسمُ الجِنْس، كَمَا قَالُوا: الزُّرْق، فِي بِرَكٍ معرُوفةٍ، سُمَّيتْ بذلك لبَياضِ مائِها وصَفائِه. دُحْل بالضّمّ: جَزِيرةٌ بينَ اليَمنِ وبلادِ البُجَةِ نقلَه الصاغانيُّ. قلت: وَهِي ثَغْرُ بلادِ البُجَة. قَالَ: والدَّحْلاءُ: البِئْرُ الضَّيِّقَةُ الرَأْسِ. والتَّركيبُ يدُلُّ على تَلَجُّفٍ فِي الشَّيْء وتَطامُنٍ.
وَمِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: الدَّحَّالُ، كشَدَّادٍ: الَّذِي يَصِيدُ بالدَّاحُولِ، قَالَ ذُو الرّمَّة:
(ويَشْرَبْن أَجْناً والنُّجومُ كَأَنَّهَا ... مَصابِيحُ دَحَّالٍ يُذَكِّى ذُبالَها)
والدَّحِيلة: حُفْرَةٌ، كالدَّحْلِ، عَن ابنِ عَبّاد. والدَّحَلانُ، محرَّكةً: الفِرارُ، وَمِنْه قولُ الراجِز: كدَحَلانِ البَكْرِ لاقَى الفَحْلا والدَّاحِلُ: الحَقُودُ، نَقله الأزهريّ. والدَّحُولُ، كصَبُورٍ: ماءٌ بنَجْد، فِي بِلادِ بني عَجْلان، من قَيسِ عَيلانَ. ودَحْلٌ: ماءٌ نَجْدِيٌّ لغَطَفانَ، قَالَه نَصْرٌ.
