خوش: الخَوَشُ، صفَرُ البطن، وكذلك التخويش. والمُتَخَوِّشُ

والمُتَخاوِشُ: الضامرُ البطن المُتَخَدِّد اللحم المهزول.

وتَخَوَّشَ بَدَنُ الرجل: هُزِل بعد سِمَنٍ. وخوَّشَه حَقَّه: نقَصه؛

قال رؤبة يصف أَزْمةً

حَصَّاءُ تُقْنِي المالَ بالتَخْوِيش

ابن شميل: خاشَ لرجلُ جاريتَه بأَيْرِه، قال والخوْش كالطعن وكذلك

جافَها يجُوفها ونشَغَها ورفغها.

وخاوَشَ الشيءَ: رَفَعه؛ قال الراعي يصف ثوراً يحْفر كِناساً ويُجافي

صدْرَه عن عروق الأَرطى:

يُخاوِشُ البَرْكَ عن عِرْق أَضَرَّ به،

تَجافِياً كتَجافي القَرْم ذِي السَّرَرِ

أَي يرفع صدرَه عن عروق الأَرْطى. وخاوَشَ الرجلُ جنْبه عن الفراش إِذا

جافاه عنه. وخاشَ الرجل: دخل في غُمارِ الناس. وخاشَ الشيءَ: حَشَاه في

الوعاء. وخاشَ أَيضاً: رجَع؛ وقوله أَنشده ثعلب:

بَيْنَ الوخاءَيْن وخاشَ القَهْقَرَى

فسره بالوجهين جميعاً؛ قال ابن سيده: ولا دليل فيه على أَن أَلفه منقلبة

عن واو أَو ياء.

وخاشَ ماشً، مبنيان على الفتح: قُماشُ الناس، وقيل: قُماش البيت وسقَطُ

متاعه. وحكى ثعلب عن سلمة عن الفراء: خاشِ ماشِ، بالكسر أَيضاً؛ وأَنشد

أَبو زيد:

صَبَحْن أَنْمار بني منْقاشِ،

خُوصَ العُيونِ يُبَّسَ المُشاشِ،

يَحْمِلْن صبْياناً وخاشِ ماشِ

قال: سَمِع فارسيته فأَعْرَبها.

والخَوْشُ: الخاصرة. الفراء: والخَوْشان الخاصرتان من الإِنسان وغيرِه؛

قال أَبو الهيثم: أَحْسَبها الحَوْشانِ، بالحاء، قال أَبو منصور: والصواب

ما روي عن الفراء. وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي وعن عمرو عن أَبيه

أَنهما قالا: الخَوْش الخاصرة، قال أَبو منصور: وهذا عندي مأْخوذ من

التَخْوِيش وهو التنقيص؛ قال رؤبة:

يا عَجَباً والدهرُ ذو تَخْوِيش

والخَوْشانُ: نبت البَقْلة التي تسمى القَطَفَ إِلا أَنه أَلْطَفُ

ورَقاً وفيه حُموضة والناس يأْكلونه، قال: وأَنشدت لرجل من الفزاريّين:

ولا تأْكلُ الخَوْشانَ خَوْدٌ كريمةٌ،

ولا الضَّجْعَ إِلا مَنْ أَضَرَّ به الهَزْلُ