ختا: خَتا الرجل يَخْتو خَتْواً إِذا رأَيته مُتَخَشِّعاً، أَو إِذا

انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ.

والمُخْتَتي: الناقِصُ. وخَتَوْتُ الرجُلَ: كَفَفْته عن الأَمر. وخَتَا

الثوبَ خَتْواً: فَتَلَ هُدْبَه. والخاتِية من العِقْبان: التي تَخْتاتُ،

وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها. ويقال: خاتَتَ تَخُوتُ. يقال: خاتَت

العُقابُ وخَتَت إِذا انْقَضّتْ، قال: ويجيء خَتَا يَخْتُو بمعنى انْقَضَّ،

وهو مقلوب من خات. الأَصمعي في المهموز: اخْتَتأَ ذَلَّ؛ وأَنشد لعامر بن

الطفيل:

ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ، ما عِشْتُ، صَوْلَتي،

ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلَةِ المُتَهَدِّدِ

وإِنِّي، وإِن أَوْعَدتُه أَوْ وَعَدْتُه،

لَمُخْلِفُ إِيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي

وقال: إِنما ترك همزة ضرورة؛ قال وقال الشاعر:

بَكَتْ جَزَعاً أَنْ عَضَّهُ السَّيْفُ، واخْتَتَتْ

سُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابن حازِمِ

ويقال: هو خاتِلٌ له وخاتٍ بمعنى واحد؛ وأَنشد لأَوْس بن حُجْر:

يَدِبُّ إِليه خاتِياً، يَدَّرِي له

ليَعْقِرَهُ في رَمْيِهِ حينَ يُرْسِلُ

وقال: أَصل اخْتَتَى من خَتَا لَونُه يَخْتُو خَتْواً إِذا تَغَيَّر من

فَزَع أَو مَرض. الليث: المُخْتَتِي الذَّلِيلُ؛ قال ابن بري: وقيل في

خاتِي من قول جرير:

وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بِها فَخَرَّتْ

على أُمِّ القَفا، والليلُ خاتِي

إِِنه الشديد الظُّلْمَة. ابن الأَعر ابي: الخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ.