ثدن: ثَدِنَ اللحمُ، بالكسر: تغيَّرت رائحتُه. والثَّدِنُ: الرجلُ

الكثير اللحم، وكذلك المُثَدَّن، بالتشديد؛ قال ابن الزبير يفضِّل محمد بن

مَرْوان على عبد العزيز:

لا تَجْعَلَنَّ مُثَدَّناً ذا سُرَّةٍ،

ضَخْماً سُرادقُه، وطيءَ المَركب.

كأَغَرَّ يَتَّخِذ السُّيوفَ سُرادِقاً،

يَمْشي برائشِه كمَشْيِ الأَنْكَبِ.

وثَدِنَ الرجلُ ثَدَناً: كثُر لحمُه وثقُل. ورجل مُثَدَّنٌ: كثير اللحم

مُسترْخٍ؛ قال:

فازتْ حَليلةُ نَوْدلٍ بِهَبَنْقَعٍ

رِخْو العِظام، مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى.

وقد ثُدِّنَ تَثْديناً. وامرأَة مُثَدَّنة: لَحيمة في سماجةٍ، وقيل:

مسمَّنة؛ وبه فسر ابن الأَعرابي قول الشاعر:

لا أُحِبُّ المُثَدَّناتِ اللَّواتي، في المَصانيعِ، لا يَنِينَ

اطِّلاعا.

قال ابن سيده: وقال كراع إن الثاء في مُثَدَّنٍ بدل من الفاء من

مُفَدَّن، مشتق من الفَدَن، وهو القَصْر، قال: وهذا ضعيف لأَنا لم نسمع

مُفَدَّناً، وقال: قال ابن جني هو من الثُّنْدُوةِ، مقلوبٌ منه. قال: وهذا ليس

بشيء. وامرأَةٌ ثَدِنة: ناقصةُ الخَلْق؛ عنه. وفي حديث علي، رضي الله عنه،

أَنه ذكر الخوارج فقال: فيهم رجل مُثدَّن اليَدِ أَي تُشْبه يدُه ثَدْيَ

المرأَة، كأَنه كان في الأَصل مُثَنَّد اليد فقُلب، وفي التهذيب

والنهاية: مَثْدُونُ اليد أَي صغيرُ اليد مجتمعها، وقال أَبو عبيد: إن كان كما

قيل إنه من الثُّنْدُوة تشبيهاً له به في القِصَر والاجتماع، فالقياس أَن

يقال مُثَنَّد، إلا أَن يكون مقلوباً، وفي رواية: مُثْدَن اليد؛ قال ابن

بري: مُثْدَن اسم المفعول من أَثدَنْتُ الشيء إذا قصَّرْته. والمُثْدَن

والمَثْدُون: الناقصُ الخَلْق، وقيل: مُثْدَن اليد معناه مُخْدَج اليد،

ويروى: مُوتَن اليد، بالتاء، من أَيْتَنَت المرأَة إذا وَلدَت يَتْناً، وهو

أَن تخرُج رِجلا الولد في الأَول، وقيل: المُثْدَن مقلوب ثند، يريد أَنه

يُشْبه ثُندوة الثَّدْي، وهي رأْسه، فقدم الدال على النون مثل جذب وجبذ،

والله أَعلم.