(ت ن خ) : (تَنُوخُ) حَيٌّ مِنْ الْيَمَنِ.
(تنخ) بِالْمَكَانِ تنخ
[تنخ] فيه: "فتنخوا" على الإسلام، أي ثبتوا عليه، تنخ بالمكان تنوخاً أي أقام فيه، ويروى بنون فتاء أي رسخوا.
تنخ
تَنَخَ(n. ac. تُنُوْخ)
a. [Bi], Stayed, stopped, halted in, at ( place).
تَنَّخَa. see I
أَتْنَخَa. Caused indigestion.
تَتَنَّخَa. see I
تَنْدَه
a. Deck-awning.
(تنخ)
بِالْمَكَانِ تنوخا أَقَامَ بِهِ وَيُقَال تنخ على الْأَمر وَفِيه ثَبت عَلَيْهِ ورسخ فِيهِ
(تنخ) تنخا اتخم وَيُقَال تنخت نَفسه اضْطَرَبَتْ من شبع حَتَّى تكَاد تتقيأ فَهُوَ تنخ وتانخ
بِالْمَكَانِ تنوخا أَقَامَ بِهِ وَيُقَال تنخ على الْأَمر وَفِيه ثَبت عَلَيْهِ ورسخ فِيهِ
(تنخ) تنخا اتخم وَيُقَال تنخت نَفسه اضْطَرَبَتْ من شبع حَتَّى تكَاد تتقيأ فَهُوَ تنخ وتانخ
تنخ
تَنُوخُ: حَي من اليَمَن.
والتنوْخُ: الإِقامَةُ بالمكان، ومنه سُميَ تَنُوخ.
والتنخُ: خُبْثُ النفْسٍ من طَعام الليل، تَنِخَتْ نَفْسُه. والمُتَتَنخُ: المُثْقِلُ بَطْنَه شِبَعاً، وأتْنَخَني اللحْمُ والدَسمُ وتَنخَني.
وتانَخْتُه مُتانَخَةً في الحَرْب: إذا ثابَتَه.
تَنُوخُ: حَي من اليَمَن.
والتنوْخُ: الإِقامَةُ بالمكان، ومنه سُميَ تَنُوخ.
والتنخُ: خُبْثُ النفْسٍ من طَعام الليل، تَنِخَتْ نَفْسُه. والمُتَتَنخُ: المُثْقِلُ بَطْنَه شِبَعاً، وأتْنَخَني اللحْمُ والدَسمُ وتَنخَني.
وتانَخْتُه مُتانَخَةً في الحَرْب: إذا ثابَتَه.
تنخ: تَنَخَ بالمكان وتَنَأَ تُنُوخاً وتَنَّخَ إِذا أَقام به، فهو
تانِخٌ وتانئٌ أَي مقيم. وفي حديث عبدالله بن سلام: أَنه آمن ومن معه من
يَهُودَ فتَنَخُوا على الإِسلام أَي ثبتوا وأَقاموا، ويروى بتقديم النون على
التاء أَي رَسَخوا.
وتَنُوخُ: حيّ من العرب أَو من اليمن أَو قبيلة مشتق من ذلك لأَنهم
اجتمعوا وتحالفوا فتَنَخُوا.
وتَنَخَ في الأَمر: رَسَخَ فيه، فهو تانخٌ. وتَنِخَتْ نفسه تَنَخاً:
خَبُثَتْ من شِبَع أَو غيره كطَنِخَتْ. وتَنِخَ وطنِخَ إِذا اتَّخَم.
تنخ
: (تَنَخَ بِالْمَكَانِ تُنُوخاً) ، بالضّمّ، وتَنَأَ تُنوءًا: (أَقامَ) بِهِ، (كتَنَّخَ) ، مشدّداً، فَهُوَ تانخٌ وتانِىءٌ، أَي مُقيم، (وَمِنْه) سُمِّيَت (تَنَوخُ) ، كصَبور، وَمن شَّدَ فقد أَخطأَ، (قَبِيلةٌ) من اليَمَنِ، (لأَنّهُم اجْتَمَعُوا) وتحَالفوا (أَقَامُوا فِي مواضَعهِم) . وَقَالَ ابْن قُتيبةَ فِي المعارف: تَنُوخُ ونَمِر وكَلْب، ثلاثتُهم إِخوةٌ. (ووَهِمَ الجَوهريُّ فذكرَه فِي ن وخ) بِبِنَاء على أَنّ التّاءَ لَيست بأَصليّة. ونَظراً إِلى الِاشْتِقَاق والمأْخذ، فإِنّه من الإِناخة بِمَعْنى الإِقامة فَلَا يُعَدُّ مثل هاذا وَهَماً.
(وتَنِخَ، كفَرِحَ: اتَّخَمَ) ، وذالك إِذا خَبُثَتْ نَفْسُهُ من شِبَعٍ أَو غيرِه كطَنِخَ، (وأَتْنَخَه الدَّسَمُ) ، إِذا فَعَلَ بِهِ ذالك. وتَنِخَت نفْسُه وطَنِخَتْ بمعنٍ ى.
(و) تَنَخَفي الأَمر: رَسَخَ فِيهِ وثَبَتَ، فَهُوَ تانِخٌ، مثل نَتَخ، بِتَقْدِيم النُّون على التاءِ، وَمِنْه (تانَخَهُ فِي الحَرْبِ) إِذا (ثابَتَه) .
