(ب خَ ل)
البُخْل، والبَخَلُ، والبَخْل، والبُخول: ضد الْكَرم. وَقد بَخِلَ بُخْلا وبَخَلاً، فَهُوَ باخل، وَالْجمع: بُخّال، وبَخيل، وَالْجمع: بُخلاء.
وَرجل بَخَلٌ، وُصِف بِالْمَصْدَرِ، عَن أبي العَمَيثل الْأَعرَابِي، وَكَذَلِكَ: بَخّال، ومُبَخَّلٌ.
وبَخَّله: رَمَاه بالبُخل.
وأبخله: وجَده بَخيلا، وَمِنْه قَول عَمرو بن مَعد يكرب: يَا بني سُلَيم، لقد سألناكم فَمَا أبخلناكم، وَقَالَ الشَّاعِر: وَلَا معدّ بُخْله عَن إبخال ويُروى: " عَن أبخال "، فَإِن كَانَ ذَلِك فَهُوَ جمع بُخْل، أَو بَخَل، لِأَنَّهُ قد جَاءَت مصَادر مَجْمُوعَة، كالحلوم والعقول.
وَفسّر ابْن الْأَعرَابِي وَجه جمعه، فَقَالَ: مَعْنَاهُ: بعد بخل مِنْك كثيرا، و" عَن " هَاهُنَا، بِمَعْنى: بعد، كَمَا قَالَ:
وتُصْبح عَن غِبِّ الضّباب كَأَنَّمَا تَروْح قَيْنُ الهَضْب عَنْهَا بمِصْقَلَه
والمَبْخلة: الشَّيْء الَّذِي يَحملك على البُخل، وَفِي حَدِيث النَّبِي، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْوَلَد مَجْبنَةٌ مَجهْلة مَبخلة ".
البُخْل، والبَخَلُ، والبَخْل، والبُخول: ضد الْكَرم. وَقد بَخِلَ بُخْلا وبَخَلاً، فَهُوَ باخل، وَالْجمع: بُخّال، وبَخيل، وَالْجمع: بُخلاء.
وَرجل بَخَلٌ، وُصِف بِالْمَصْدَرِ، عَن أبي العَمَيثل الْأَعرَابِي، وَكَذَلِكَ: بَخّال، ومُبَخَّلٌ.
وبَخَّله: رَمَاه بالبُخل.
وأبخله: وجَده بَخيلا، وَمِنْه قَول عَمرو بن مَعد يكرب: يَا بني سُلَيم، لقد سألناكم فَمَا أبخلناكم، وَقَالَ الشَّاعِر: وَلَا معدّ بُخْله عَن إبخال ويُروى: " عَن أبخال "، فَإِن كَانَ ذَلِك فَهُوَ جمع بُخْل، أَو بَخَل، لِأَنَّهُ قد جَاءَت مصَادر مَجْمُوعَة، كالحلوم والعقول.
وَفسّر ابْن الْأَعرَابِي وَجه جمعه، فَقَالَ: مَعْنَاهُ: بعد بخل مِنْك كثيرا، و" عَن " هَاهُنَا، بِمَعْنى: بعد، كَمَا قَالَ:
وتُصْبح عَن غِبِّ الضّباب كَأَنَّمَا تَروْح قَيْنُ الهَضْب عَنْهَا بمِصْقَلَه
والمَبْخلة: الشَّيْء الَّذِي يَحملك على البُخل، وَفِي حَدِيث النَّبِي، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْوَلَد مَجْبنَةٌ مَجهْلة مَبخلة ".
بخَل
البُخْل وَهُوَ المشهورُ مِن لُغاتِه. والبُخُولُ بضَمِّهما الأخيرةُ عَن الصَّاغَانِي. البَخَلُ كجَبَلٍ وَبِه قَرَأَ الكُوفِيّون غيرَ عاصِم قولَه تَعَالَى: بالْبَخَلِ حَيْثُ جَاءَ. البَخْلُ، مِثْل نَجْمٍ وَهَذِه عَن الكِسائي، وَبِه قَرَأَ ابنُ الزُّبَير وقَتادةُ، وعُبيد بن عُمَير، وأَيوب السَّخْتِيانِي، وعبدُ الله بن سُراقَةَ. البخُلُ، مِثْل عُنُقٍ وَبِه قَرَأَ زيدُ بن عليٍّ، وَعِيسَى بن عمر، كُلُّ ذَلِك ضِدُّ الكَرَمِ والجُودِ، وحَدُّه: إِمساكُ المُقْتَنَياتِ عَمَّا لَا يَحِلُّ حَبْسُها عَنهُ، وشَرعاً: مَنْعُ الواجِبِ. وَقد بَخُلَ بِكَذَا كفَرِحَ وكَرُمَ، بُخْلاً، بالضَّمِّ والتحْرِيك فَهُوَ باخِلٌ، مِن قَوْمٍ بُخَّلٍ، كرُكَّعٍ، وبَخِيلٌ، مِن قَوْمٍ بُخَلاءَ يكثُر مِنْهُ البُخْلُ.
ورَجُلٌ بَخَلٌ، مُحَرَّكَةً، وَصْفٌ بالمصدَر عَن أبي العَمَيثَل الأعرابيِّ. رَجُلٌ بَخَالٌ، كسَحابٍ، وشَدَّادٍ، ومُعَظَّمٍ: شَدِيدُ البُخْلِ. قَالَ رُؤْبَةُ: فذاكَ بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ وأَبْخَلَه: وجَدَه بَخِيلاً كأحْمَدَه: وجَدَه مَحمُوداً، وَمِنْه قولُ عمرِو بن مَعْدِ يكَرِبَ: يَا بني سُلَيم: لَقدْ سألناكُم فَمَا أبْخَلْناكُم. وبَخَّلَهُ تَبخِيلاً: رَماهُ بِه أَو نَسَبه إِلَيْهِ، أَو جَعله بَخِيلاً. ومِن سَجَعات الأساس: المُبَخَّلُ فِداءُ المُخَبَّل، والخَبَلُ أَهْوَنُ مِن البَخَل. المَبخَلَةُ، كَمَرحَلَةٍ: مَا يَحْمِلُكَ عَلَيْهِ ويَدْعُوكَ إِلَيْهِ وَبِه فُسِّر الحَدِيث: الوَلَدُ مَبخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ وَكَذَلِكَ حالُ كُلِّ مَفْعَلَة، كالمَهْلَكَة والمَعْطَشَة والمَفازَة، وغيرِها، حَقَّقه الخَفاجِيُّ فِي شرح الشِّفاء.
ومِمّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: البَخِلُ، ككَتِفٍ: لُغَةٌ فِي البُخْلِ، بالضّمّ، وَكَذَلِكَ البِخْلُ بالكَسْر، وَبِهِمَا قَرَأَ أَبُو رَجاء العُطارِديُّ، قولَه تَعَالَى: بالبخلِ. والبِخْلَةُ: المَرَّةُ الواحِدَة مِن البُخْلِ. وبُخَّالٌ، كَرُمّانٍ: جَمْعُ باخِلٍ. وَدَاوُد بن باخلا الإسكَندَرِيُّ، صُوفي أَخذ عَنهُ سيِّدي محمّد بن وَفا.
البُخْل وَهُوَ المشهورُ مِن لُغاتِه. والبُخُولُ بضَمِّهما الأخيرةُ عَن الصَّاغَانِي. البَخَلُ كجَبَلٍ وَبِه قَرَأَ الكُوفِيّون غيرَ عاصِم قولَه تَعَالَى: بالْبَخَلِ حَيْثُ جَاءَ. البَخْلُ، مِثْل نَجْمٍ وَهَذِه عَن الكِسائي، وَبِه قَرَأَ ابنُ الزُّبَير وقَتادةُ، وعُبيد بن عُمَير، وأَيوب السَّخْتِيانِي، وعبدُ الله بن سُراقَةَ. البخُلُ، مِثْل عُنُقٍ وَبِه قَرَأَ زيدُ بن عليٍّ، وَعِيسَى بن عمر، كُلُّ ذَلِك ضِدُّ الكَرَمِ والجُودِ، وحَدُّه: إِمساكُ المُقْتَنَياتِ عَمَّا لَا يَحِلُّ حَبْسُها عَنهُ، وشَرعاً: مَنْعُ الواجِبِ. وَقد بَخُلَ بِكَذَا كفَرِحَ وكَرُمَ، بُخْلاً، بالضَّمِّ والتحْرِيك فَهُوَ باخِلٌ، مِن قَوْمٍ بُخَّلٍ، كرُكَّعٍ، وبَخِيلٌ، مِن قَوْمٍ بُخَلاءَ يكثُر مِنْهُ البُخْلُ.
ورَجُلٌ بَخَلٌ، مُحَرَّكَةً، وَصْفٌ بالمصدَر عَن أبي العَمَيثَل الأعرابيِّ. رَجُلٌ بَخَالٌ، كسَحابٍ، وشَدَّادٍ، ومُعَظَّمٍ: شَدِيدُ البُخْلِ. قَالَ رُؤْبَةُ: فذاكَ بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ وأَبْخَلَه: وجَدَه بَخِيلاً كأحْمَدَه: وجَدَه مَحمُوداً، وَمِنْه قولُ عمرِو بن مَعْدِ يكَرِبَ: يَا بني سُلَيم: لَقدْ سألناكُم فَمَا أبْخَلْناكُم. وبَخَّلَهُ تَبخِيلاً: رَماهُ بِه أَو نَسَبه إِلَيْهِ، أَو جَعله بَخِيلاً. ومِن سَجَعات الأساس: المُبَخَّلُ فِداءُ المُخَبَّل، والخَبَلُ أَهْوَنُ مِن البَخَل. المَبخَلَةُ، كَمَرحَلَةٍ: مَا يَحْمِلُكَ عَلَيْهِ ويَدْعُوكَ إِلَيْهِ وَبِه فُسِّر الحَدِيث: الوَلَدُ مَبخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ وَكَذَلِكَ حالُ كُلِّ مَفْعَلَة، كالمَهْلَكَة والمَعْطَشَة والمَفازَة، وغيرِها، حَقَّقه الخَفاجِيُّ فِي شرح الشِّفاء.
ومِمّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: البَخِلُ، ككَتِفٍ: لُغَةٌ فِي البُخْلِ، بالضّمّ، وَكَذَلِكَ البِخْلُ بالكَسْر، وَبِهِمَا قَرَأَ أَبُو رَجاء العُطارِديُّ، قولَه تَعَالَى: بالبخلِ. والبِخْلَةُ: المَرَّةُ الواحِدَة مِن البُخْلِ. وبُخَّالٌ، كَرُمّانٍ: جَمْعُ باخِلٍ. وَدَاوُد بن باخلا الإسكَندَرِيُّ، صُوفي أَخذ عَنهُ سيِّدي محمّد بن وَفا.
