(وَج ي)
الوَجَي: الحفا.
وجِى وَجىً.
وَرجل وَجٍ، ووَجِي. وَكَذَلِكَ: الدَّابَّة، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
يَنْهَضْنَ نَهْض العاتِب الوجِيّ
وَجَمعهَا: وَجْيَا.
وَقيل: الوَجَي قبل الحفا، ثمَّ الحفا ثمَّ النقب وَقيل: هُوَ أَشد من الحفا.
وتَوَجَّى فِي جَمِيع ذَلِك: كوجى. وأوجى الرجل: جَاءَ لحَاجَة أَو صيد فَلم يصبهَا كأوجأ، وَقد تقدم.
وَطلب حَاجَة فأوجى: أَي أَخطَأ وعَلى أحد هَذِه الْأَشْيَاء يحمل قَول أبي سهم الْهُذلِيّ:
فجَاء وَقد أوجَتْ من الْمَوْت نفسُه ... بِهِ خُطَّف قد حَذَّرته المقاعِد
وَمَاء لَا يُوجَى: أَي لَا يَنْقَطِع، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
كفَّاك غَيثان عَلَيْهِم جَوْدانْ
تُوجَى الأكُفُّ وهما يزيدانْ
يَقُول: يَنْقَطِع جُود أكف الْكِرَام، وَهَذَا الممدوح تزيد كَفاهُ.
وأوجى الرجل: أعطَاهُ، عَن أبي عبيد.
وأوجاه عَنهُ: دَفعه ونحاه.
والوجِيَّة، بِغَيْر همز، عَن كرَاع: جَراد يدق ثمَّ يلت بِسمن أَو بِزَيْت ثمَّ يُؤْكَل، فَإِن كَانَ من وجأت: أَي دققت فَلَا فَائِدَة فِي قَوْله: بِغَيْر همز وَلَا هُوَ من هَذَا الْبَاب، وَإِن كَانَ من مَادَّة أُخْرَى فَهُوَ من " وَج ي " وَلَا يكون من " وَج و" لِأَن سِيبَوَيْهٍ قد نفى أَن يكون فِي هَذَا الْكَلَام مثل: وعوت.
الوَجَي: الحفا.
وجِى وَجىً.
وَرجل وَجٍ، ووَجِي. وَكَذَلِكَ: الدَّابَّة، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
يَنْهَضْنَ نَهْض العاتِب الوجِيّ
وَجَمعهَا: وَجْيَا.
وَقيل: الوَجَي قبل الحفا، ثمَّ الحفا ثمَّ النقب وَقيل: هُوَ أَشد من الحفا.
وتَوَجَّى فِي جَمِيع ذَلِك: كوجى. وأوجى الرجل: جَاءَ لحَاجَة أَو صيد فَلم يصبهَا كأوجأ، وَقد تقدم.
وَطلب حَاجَة فأوجى: أَي أَخطَأ وعَلى أحد هَذِه الْأَشْيَاء يحمل قَول أبي سهم الْهُذلِيّ:
فجَاء وَقد أوجَتْ من الْمَوْت نفسُه ... بِهِ خُطَّف قد حَذَّرته المقاعِد
وَمَاء لَا يُوجَى: أَي لَا يَنْقَطِع، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
كفَّاك غَيثان عَلَيْهِم جَوْدانْ
تُوجَى الأكُفُّ وهما يزيدانْ
يَقُول: يَنْقَطِع جُود أكف الْكِرَام، وَهَذَا الممدوح تزيد كَفاهُ.
وأوجى الرجل: أعطَاهُ، عَن أبي عبيد.
وأوجاه عَنهُ: دَفعه ونحاه.
والوجِيَّة، بِغَيْر همز، عَن كرَاع: جَراد يدق ثمَّ يلت بِسمن أَو بِزَيْت ثمَّ يُؤْكَل، فَإِن كَانَ من وجأت: أَي دققت فَلَا فَائِدَة فِي قَوْله: بِغَيْر همز وَلَا هُوَ من هَذَا الْبَاب، وَإِن كَانَ من مَادَّة أُخْرَى فَهُوَ من " وَج ي " وَلَا يكون من " وَج و" لِأَن سِيبَوَيْهٍ قد نفى أَن يكون فِي هَذَا الْكَلَام مثل: وعوت.
