ناغت المرأة ولدها: كلّمته بما يجدله. وسمعت نغمته ونغيته. قال أبو نخيلة:
لما أتتني نغبة كالشهد
ونغيت إليه ونغى إليّ إذا ألقيت إليه كلمةً وألقى إليك.
ومن المجاز: هذا الجبل يناغى ذاك: يدانيه. ويقال للموج إذا ارتفع: كاد يناغي السحاب. قال:
كأنك بالمبارك بعد شهر ... يناغي موجه غرّ السحاب
وناغى الماء الكواكب إذا رأيت بريقها في الماء.
النغية: مَا يُعْجِبك من صَوت أَو كَلَام، قَالَ أَبُو نخيلة:
لما أَتَتْنِي نغية كالشهد
كالعسل الممزوج بعد الرقد
رفعت من اطمار مستعد
يَعْنِي: ولَايَة بعض ولد عبد الْملك بن مَرْوَان، اظنه هشاما.
والنغية من الْكَلَام وَالْخَبَر: الشَّيْء تسمعه وَلَا تفهمه.
ونغى إِلَيْهِ نغية: قَالَ لَهُ قولا يفهمهُ عَنهُ.
وناغى الصَّبِي: كَلمه بِمَا يهواه.
وناغى الموج السَّحَاب: كَاد يرْتَفع إِلَيْهِ. قَالَ:
كَأَنَّك بالمبارك بعد شهر ... يناغى موجه مر السَّحَاب
الْمُبَارك: مَوضِع.
نغَى يَنغِي، انْغِ، نَغْيًا، فهو ناغٍ
• نغَى الشّخصُ: تكلَّم بكلامٍ لا يُفهم "طفلٌ ناغٍ- نَغْيُ المغشيّ عليه" ° نغَى إلى فلانٍ بكلمة: قالها له.
ناغى يناغي، نَاغِ، مناغاةً، فهو مُناغٍ، والمفعول مُناغًى
• ناغى الصَّبيَّ: لاطَفَه بالحديث والمُلاعَبَة "تهوى مناغاة الصِّغار- ناغتِ المرأةُ طفلَها".
• ناغى المرأةَ: غازَلها ° كاد الموجُ يناغي السّحابَ: اشتدّ ارتفاعُه، دانى السحابَ- هذا الجبل يناغي السَّماء: يدانيها لطوله/ يدانيها ارتفاعًا- هذا الجبل يناغي ذاك: يدانيه كأنّه يحادثُه.
نَغْي [مفرد]: مصدر نغَى.
نغي: النَّغْيَةُ: مثل النَّغمة، وقيل: النَّغْية ما يُعْجِبك من صوت
أَو كلام. وسمعت نَغْيةً من كذا وكذا أَي شيئاً من خبر؛ قال أَبو
نُخَيْلة:لَمَّا أَتَتْني نَغْيةٌ كالشُّهْدِ،
كالعَسَل المَمْزوج بَعْدَ الرَّقْدِ،
رَفَّعْتُ من أَطْمارِ مُسْتَعِدِّ،
وقلْتُ للعِيسِ: اغْتَدي وجِدِّي
(* قوله« وقلت للعيس اغتدي وجدي» هكذا في الأصل ونسختين من الصحاح،
والذي في التكملة: وقلت للعنس، بالنون، اغتلي، باللام.)
يعني ولاية بعض ولد عبد الملك بن مروان، قال ابن سيده: أَظنه هشاماً.
أَبو عمرو: النَّعْوة والمَغْوَةُ النَّغْمة. يقال: نَغَوْتُ ونَغَيْتُ
نَغْوةً ونَغْية، وكذلك مَغَوْت ومَغَيْتُ. وما سمعت له نَغْوةً أَي كلمة.
والنَّغْيةُ من الكلام والخبرِ: الشيءُ تَسمعه ولا تفهمه، وقيل: هو أَوَّل
ما يبلغك من الخبر قبل أَن تستبينه. ونَغَى إِليه نَغْيةً: قال له قولاً
يفهمه عنه.
والمُناغاةُ: المغازَلة. والمُناغاة: تكليمك الصَّبيَّ بما يَهْوى من
الكلام. والمرأَة تُناغي الصبيِّ أَي تكلمه بما يُعْجِبه ويَسُرُّه. وناغى
الصبيَّ: كلَّمه بما يَهواه ويَسُرُّه؛ قال:
ولم يَكُ في بُؤْسٍ، إِذا بات ليلةً
يُناغي غَزالاً فاتِرَ الطَّرْفِ أَكْحَلا
الفراء: الإِنْغاء كلام الصبيان. وقال أَحمد بن يحيى: مُناغاةُ الصبي
أَن يصير بحِذاء الشمس فيُناغِيها كما يُناغي الصبيُّ أُمَّه. وفي الحديث:
أَنه كان يُناغي القمرَ في صِباه؛ المُناغاةُ: المحادثة. وناغَتِ الأُمُّ
صبيِّها: لاطَفَتْه وشاغَلَته بالمحادثة والمُلاعبة.
وتقول: نَغَيْت إِلى فلان نَغْيَةً ونَغَى إِليَّ نَغْية إِذا أَلقى
إِليك كلمة وأَلقيت إِليه أُخرى. وإِذا سمعت كلمة تعجبك تقول: سمعت نَغْيةً
حَسَنة. الكسائي: سمعت له نَغْيةً وهو من الكلام الحسنُ. ابن الأَعرابي:
أَنْغى إِذا تَكلَّم بكلام
(* قوله « ابن الاعرابي أنغى إلخ» عبارته في
التهذيب: أنغى إِذا تكلم بكلام لا يفهم، وأنغى أيضاً إذا تكلم بكلام يفهم،
ويقال: نغوت أنغو ونغيت أنغي، قال وأنغى وناغى إذا كلم إلى آخر ما هنا.)
، وناغى إِذا كلَّم صبيّاً بكلام مليح لطيف.
ويقال للموج إِذا ارتفع: ؛كاد يُناغي السحابَ. ابن سيده: ناغى الموجُ
السحابَ كاد يرتفع إليه؛ قال:
كأَنَّكَ بالمُبارَكِ، بَعْدَ شَهْرٍ،
يناغي مَوْجُه غُرَّ السَّحابِ
المُبارَكُ: موضع. التهذيب: يقالُ إِنَّ ماءَ رَكِيَّتنا يُناغِي
الكواكب، وذلك إِذا نظرت في الماء ورأَيت بَريقَ الكواكب، فإِذا نظرت إِلى
الكواكب رأَيتها تتحرَّك بتحَرُّك الماء؛ قال الراجز:
أَرْخَى يَدَيه الأُدْمِ وَضَّاح اليَسَر،
فتَركَ الشمسَ يُناغِيهِ القَمَر
أَي صَبَّ لَبناً فتركه يُناغِيه القمرُ، قال: والأُدْم السَّمْن. وهذا
الجبل يُناغي السماءَ أَي يُدانيها لطوله.
: (ي} نَغَى) آليه، (كرَمَى) ، {نَغْياً: إِذا (تكلَّمَ بكَلامٍ يُفْهَمُ) .
وَفِي المُحْكم: نَغَى إِلَيْهِ} نَغْيةً، قالَ لَهُ قولا يَفْهَمُه عَنهُ.
( {كأَنْغَى) ؛ عَن ابنِ الأعْرابي. وَفِي قولِ سيِّدِنا عليَ، رضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنهُ: الَّذِي تقدَّمَ فِي المقْصَدِ التاسِعِ من الخُطْبةِ: (حَتَّى لَا} أَنْغَى) ، المَشْهورُ على الألْسِنَةِ من حَدِّ سَعَى، والصَّوابُ {أَنْغَى، كأَرْمَى، ويجوزُ أَن يكونَ مِن} أَنْغَى المَزِيدَ، فيكونُ بضمِ الهَمْزةِ، وَلم أَرَ أحَداً تعرَّضَ لذلكَ، فتأَمَّل.
وَفِي الصِّحاح عَن ابنِ السِّكِّيت: سَكَتَ فلانٌ فَمَا نَغَى بحرْفٍ، أَي مَا نَبَسَ.
( {والنَّغْيَةُ، كالنَّغْمَةِ) ، نقلَهُ الجَوْهرِي عَن الفرَّاء والأصْمعي.
وسَمِعْتُ مِنْهُ} نَغْيَةً: وَهُوَ مِن الكَلامِ الحَسَن؛ عَن الكِسائي.
قالَ الجَوْهرِي: قالَ أَبو عمر الجرْمي:! النَّغْيَةُ (أَوَّلُ) مَا يَبْلَغك مِن (الخَبَرِ قبْلَ أَن تَسْتَثْبِتَه) ؛ وَفِي الصِّحاح: قبْلَ أنْ تَسْتَبِينَه.
وَقَالَ غيرُهُ: {النَّغْيَةُ مِن الكَلامِ والخَبَرِ: الشَّيءُ تَسْمَعُه وَلَا تَفْهَمُه؛ وقيلَ: النَّغْيةُ مَا يَعْجبُك مِن صَوْتٍ أَو كَلامٍ.
وسَمِعْتُ} نَغْيَةً مِن كَذَا وَكَذَا: أَي شَيْئا مِن خَبَرٍ، نقلَهُ الجَوْهري عَن ابنِ السِّكِّيت؛ وأَنْشَدَ لأَبي نُخَيْلة:
لمَّا سَمِعْتُ نَغْيَة كالشُّهْدِ
كالعَسَلِ المَمْزوج بَعْدَ الرَّقْدِرَفَّعْتُ مِن أَطْمارِ مُسْتَعِدِّ
وقلْتُ للعِيسِ اغْتَدِي وجِدِّييعْني وِلايَةَ بعض ولدِ عبْدِ الملكِ بنِ مَرْوانَ.
قَالَ ابنُ سِيدَه: أَظنُّه هَشاماً.
(و) من المجازِ: ( {نَاغاهُ) } مُناغاةً: (دَاناهُ) . يقالُ: هَذَا الجَبَلُ {يُناغِي السَّمَاءَ أَي يُدانِيها لطُولِه: نقلَهُ الجَوْهرِي.
(و) نَاغاهُ: (بارَاهُ) ، وَهُوَ أَن يُلْقي كلُّ واحِدٍ مِن الرَّجُلَيْن إِلَى صاحِبِه كَلمةً.
(و) } ناغَى (المَرْأَةَ غازَلَها) بالمحادَثةِ والمُلاطَفَةِ.
( {ونَغِيَا) ؛ ظاهِرُه بالفتحِ والصَّوابُ بكَسْر النونِ كَمَا ضَبَطَه ياقوت؛ (ة بالأنْبار) نُسِبَ إِلَيْهَا أحمدُ بنُ إسْرائِيل وَزِيرُ المُعْتز، وأَبو الحُسَيْن محمدُ بنُ أحمدَ} النِّغيانيُّ؛ هَكَذَا بالنونِ الثانيةِ فِي النّسْبَةِ كَمَا وُجِدَ بخطِّ بعضِ الأَئِمَّةِ، ومِثْله فِي صَنْعاء صَنْعانيّ، وَفِي بَهْراء بَهْرانيّ؛ كانَ أَديباً جَلِيلاً تُوفي سَنَة 310، نقلَهُ ياقوتُ مِن كتابِ الجَهْشيارِي وسَيَأْتي لَهُ أَيْضاً فِي نقي نِقْيَا قَرْيةٌ بالأنْبارِ، وَهِي غَيْر هَذِه، أَو الصَّوابُ أَنَّ الَّتِي بالأنبارِ هِيَ بالقافِ لَا غَيْر كَمَا نبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني.
و) {نغياً أَيْضا: (د) بل كورَةٌ من أَعْمالِ كَسْكَر (بَين واسِطَ والبَصْرَةِ) ، نقلَهُ ياقوت أَيْضاً.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.
} المُناغاةُ تَكْلِيمكَ الصَّبيَّ بِمَا يَهْواهُ، قالَ:
ولَم يَكُ فِي بُؤْسٍ إِذا باتَ لَيْلَة
{يُناغي غَزالاً فاتِرَ الطَّرْفِ أَكْحَلاوفي الحديثِ: (كَانَ يُناغِي القَمَرَ فِي صِبَاهُ) ، أَي يُحادِثُه.
} وناغَتِ الأُمُّ صَبِيَّها: لاطَفَتْه وشاغَلَتْه.
ويقالُ للمَوْجِ إِذا ارْتَفَعَ؛ كادَ {يُناغِي السَّحابَ؛ وأنْشَدَ ابنُ سِيدَه:
كأنَّكَ بالمُبارَكِ بَعْدَ شَهْرٍ
} يُناغِي مَوْجُهُ غُرَّ السَّحاب ِالمُبارَكُ: مَوضِعٌ؛ ويقالُ: إنَّ ماءَ رَكِيَّتنا يُناغِي الكَواكِبَ، وذلكَ إِذا نَظَرْت فِي الماءِ بَرِيقَ الكَواكِبِ، فَإِذا نَظَرْتَ إِلَى الكَواكِبِ رأَيْتها تتحرَّكُ بتَحَرُّكِ الماءِ؛ قَالَ الراجزُ:
أَرْخى يَدَيْه الاُدْم وَضَّاح اليَسَر
فتَركَ الشَمسَ {يُناغِيهِ القَمَرأَي صَبَّ لَبَناً فتَركَه يُناغِيه القمرُ، قالَ: والأُدْم السَّمْنُ،} والناغِيَةُ: الكَلمةُ؛ وَمِنْه قولُ سيِّدنا عليَ: (حَتَّى لَا {أَنْغَى} ناغِيَة) ؛ وَقد ذُكِرَ فِي الخُطْبةِ.
