هرم: الــهَرَم: أقْصى الكِبَر، هَرِمَ، بالكسر، يَــهْرَمُ هَرَمــاً

ومَــهْرَمــاً وقد أَــهْرَمَــه اللهُ فهو هَرِمٌ، من رجال هَرِمــينَ وهَرْمَــى، كُسِّر

على فَعْلى لأَنه من الأَسماء التي يُصابُون بها وهم لها كارهون، فطابَقَ

بابَ فَعِيلٍ الذي بمعنى مفعول نحو قَتْلى وأسْرَى، فكُسِّرَ على ما

كُسِّرَ عليه ذلك، والأُنثى هَرِمــةٌ

من نِسْوةٍ هَرِمــاتٍ وهَرْمَــى، وقد أَــهْرَمَــه الدهرُ وهَرَّمَــه؛ قال:

إذا ليلةٌ هَرَّمَــتْ يَوْمَها،

أَتَى بعد ذلك يومٌ فَتي

والمَــهْرَمــةُ: الــهَرَمُ. وفي الحديث: تَرْكُ العَشاء مَــهْرَمــةٌ

أي مَظِنَّةٌ للــهَرَمِ؛ قال القُتَيبيّ: هذه الكلمة جاريةٌ

على أَلْسِنة الناس، قال: ولَسْتُ أَدرِي أَرسولُ الله، صلى الله عليه

وسلم، ابْتَدأَها أَمْ كانت تُقالُ قَبْلَه. وفلان يَتَهارَم: يُرِي من

نفْسِه أنه هَرِمٌ وليس به. وفي الحديث: إنَّ الله لَمْ يَضَعْ داءً إلا

وضَعَ له دواءً إِلا الــهَرَمَ؛ الــهَرَمُ: الكِبَرُ، جعل الــهَرَمَ دَاءً

تشبيهاً به لأَن الموت يعَقَّبُه كالأَدْواءِ.

وابنُ هِرْمــة: آخرُ

(* قوله «هرمــة آخر إلخ» هو بهذا الضبط في الأصل

والمحكم والتهذيب، وصوّبه شارح القاموس، وهو الصاغاني: قال الليث ابن هرمــة

بالفتح) وَلَد الشيخ والعجوز، وعلى مثاله ابنُ عِجْزة. ويقال: وُلِدَ

لِــهِرْمَــةٍ.

وما عنده هُرْمــانةٌ ولا مَــهْرَمٌ أَي مَطْمعٌ.

وقَدَحٌ هَرِمٌ: مُنْثَلِمٌ؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد للجعدي:

جَوْز كَجَوْزِ الحِمارِ جَرَّدَه الـخَرَّاسُ، لا ناقِسٌ ولا هَرِمُ

(* قوله «جور إلخ» هكذا في الأصل والمحكم والتهذيب، وتقدم في مادتي خرس

ونقس محرفاً عما هنا).

والــهَرْمُ، بالتسكين: ضربٌ من الحَمْض فيه ملوحةٌ، وهو أَذلُّه وأَشدُّه

انْبِساطاً على الأَرض واسْتِبْطاحاً؛ قال زهير:

ووَطِئْتَنا وَطْأََ على حَنَقٍ،

وَطْْأَ المُقَيَّدِ يابسَ الــهَرْمِ

واحدتُه هَرْمــةٌ، وهي التي يقال لها حَيْهَلة. وفي المثل: أَذلُّ من

هَرْمــة، وقيل: هي البَقْلة الحمقاء؛ عن كراع، وقيل: هو شجر؛ عنه أيضاً.

ويقال للبعير إذا صار قَحْداً هَرِمٌ، والأُنثى هَرِمــةٌ. قال الأَصمعي:

والكَزُوم الــهَرِمــةُ. وكان النبي، صلى الله عليه وسلم، يتعوَّذُ من

الــهَرَمِ.وفي الحديث: اللهم إني أَعوذ بك من الأَــهْرَمَــيْنِ: البناء والبئر؛ قال:

هكذا روي بالراء، والمشهور الأَهْدَمَيْنِ، بالدال، وقد تقدم. وبعيرٌ

هارِمٌ وإِبلٌ هوارِمُ: تَرْعَى الــهَرْمَ، وقيل: هي التي تأْكل الــهَرْمَ

فتَبْيَضُّ منه عَثانِينُها وشعرُ وجْهِها؛ قال:

أَكَلْنَ هَرْمــاً فالوجُوهُ شِيبُ

وإنك لا تَْدِري علامَ يُنْزأُ هَرِمُــك وإنك لا تدري بمَنْ يُولَع

هَرِمُــك؛ حكاه يعقوب ولم يفسره. الجوهري: يقال إنك لا تَدْرِي علامَ يُنْزَأُ

هَرِمُــك ولا تدري بِمَ يُولَع هَرِمُــك أَي نفْسُك وعقْلُك. الأَزهري:

سمعت غير واحد من العرب يقول: هَرَّمْــتُ اللحمَ تَهْرِيماً إذا قَطَّعْتَه

قِطَعاً صغاراً مثل الخُزّة والوَذْرَة، ولحمٌ مُــهَرَّمٌ.

وهَرِمٌ وهَرَمِــيٌّ وهِرْمٌ وهَرْمــةُ وهُرَيْمٌ وهَرَّام، كلها:

أَسماءٌ.ويقال: ما له هُرْمــانٌ؛ والــهُرْمــانُ، بالضم: العَقْلُ والرأْي.

وابن هَرْمــةَ: شاعرٌ. وهَرِمُ بنُ سِنانِ بنِ أَبي حارثةَ المُرِّيّ: من

بني مُرّة بن عوف بن سعد بن دِينارٍ؛ وهو صاحب زهير الذي يقول فيه:

إن البَخيلَ مَلُومٌ حيثُ كان، ولـ

ـكنَّ الجَوادَ، على عِلاَّتِه، هَرِمُ

وأَما هَرِمُ بن قُطْبةَ بن سَيَّارٍ فمن بني فَزارة، وهو الذي تَنافَرَ

إله عامرٌ وعَلْقَمةُ والــهَرَمــانِ: بناءان بمصر، حرسها الله تعالى.