نهج: {ومنهاجا}: طريقا واضحا.
ن هـ ج
أخذ الــنّهج والمــنهج والمنهاج. وطريق نهج، وطرق نهجــة. ونهجــت الطّريق: بيّنته، وانتهجته: استبنته، ونهج الطريق وأنهج: وضح.
أخذ الــنّهج والمــنهج والمنهاج. وطريق نهج، وطرق نهجــة. ونهجــت الطّريق: بيّنته، وانتهجته: استبنته، ونهج الطريق وأنهج: وضح.
(نهج) - في شعر مَازِن:
* حتى آذَنَ الجسمُ بالــنَّهَجِ *
نهَجَ الثَّوبُ: بَلِىَ، وأنهَجَــهُ البِلَى: خَلُقَ.
* حتى آذَنَ الجسمُ بالــنَّهَجِ *
نهَجَ الثَّوبُ: بَلِىَ، وأنهَجَــهُ البِلَى: خَلُقَ.
ن هـ ج : الــنَّهْجُ مِثْلُ فَلْسٍ الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ وَالْمَــنْهَجُ وَالْمِنْهَاجُ مِثْلُهُ وَــنَهَجَ الطَّرِيقُ يَــنْهَجُ بِفَتْحَتَيْنِ نُهُوجًا وَضَحَ وَاسْتَبَانَ وَأَــنْهَجَ بِالْأَلِفِ مِثْلُهُ وَــنَهَجْــتُهُ وَأَــنْهَجْــتُهُ أَوْضَحْتُهُ يُسْتَعْمَلَانِ لَازِمَيْنِ وَمُتَعَدِّيَيْنِ.
(نهج)
الطَّرِيق نهجــا ونهوجا وضح واستبان وَيُقَال نهج أمره وَالدَّابَّة أَو الْإِنْسَان نهجــا وتهيجا تتَابع نَفسه من الإعياء وَالثَّوْب نهجــا بلي وأخلق وَيُقَال نهج الطَّرِيق بَينه وسلكه
(نهج) نهجــا ونهجــة تتَابع نَفسه من الإعياء أَو كَثْرَة الْحَرَكَة أَو شدتها وَالثَّوْب وَغَيره نهجــا بلي وأخلق فَهُوَ نهج
الطَّرِيق نهجــا ونهوجا وضح واستبان وَيُقَال نهج أمره وَالدَّابَّة أَو الْإِنْسَان نهجــا وتهيجا تتَابع نَفسه من الإعياء وَالثَّوْب نهجــا بلي وأخلق وَيُقَال نهج الطَّرِيق بَينه وسلكه
(نهج) نهجــا ونهجــة تتَابع نَفسه من الإعياء أَو كَثْرَة الْحَرَكَة أَو شدتها وَالثَّوْب وَغَيره نهجــا بلي وأخلق فَهُوَ نهج
ن هـ ج : (الــنَّهْجُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ، وَ (الْمَــنْهَجُ) بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ، وَ (الْمِنْهَاجُ) الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ، وَ (نَهَجَ) الطَّرِيقَ أَبَانَهُ وَأَوْضَحَهُ. وَ (نَهَجَــهُ) أَيْضًا سَلَكَهُ وَبَابُهُمَا قَطَعَ. وَ (الــنَّهَجُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْبُهْرُ وَتَتَابُعُ النَّفَسِ وَبَابُهُ طَرِبَ وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا (يَــنْهَجُ) » أَيْ يَرْنُو مِنَ السِّمَنِ.
نهج
نَهَجَ(n. ac. نَهْج
نُهُوْج)
a. Was open, clear.
b. Opened, traced out; followed (road).
c.(n. ac. نَهْج), Panted.
d. see infra
(a)
& IV (c).
نَهِجَ(n. ac. نَهْج)
a. Was worn out.
b. see supra
(c)
أَــنْهَجَa. see I (a)b. Opened, traced out (road); rendered clear
&c.
c. Wore out.
d. Put out of breath.
e. see (نَهِجَ) (a).
إِنْتَهَجَa. Followed a road.
إِسْتَــنْهَجَa. see I (a)b. Followed, imitated.
نَهْج
(pl.
نُهُج نُهُوْج
&
a. نَهْجَــات ), Open road, plain track.
نَهَجa. Breathlessness; panting.
b. see 1
مَــنْهَج
(pl.
مَنَاْهِجُ)
a. see 1b. Way, course; manner; method.
مِنْهَاْج
(pl.
مَنَاْهِيْجُ)
a. see 1 & 17
(b).
نهج: انتهج: وانتهج، في الحديث عن طريق صحراوي، تعنيان وضح واستبان، أي أصبحت رؤيته سهلة وممكنة، لأن الطريق، في الصحراء، يتعذر، غالبا، تمييزه. أن صيغة انتهج تحمل المعنى نفسه (ابحاث، ملحق 9: 2): وانتهجت السبيل بين ملوك أفقنا وبين المؤمنين سواء في ذلك المعنى الحقيقي أو المجازي (عباد 1: 212): ولا بأس من الزيادة أن انتهجت سبيل، أي أصبحت ممكنة. ورد في معجم (مسلم، ص 57):
ووقعة لك ظل الملك مــنهجــا ... فيها ومات لها الحساد إرغاما
ومــنهجــا هنا= مــنهجــا. وباللاتينية et manifesta via apeta، أي طريق ظاهر وبين.
نهوج: (اسم جمع). انظر مثالا له في (ديوان الهذليين 268، البيت 18). أنهج: تقال للطريق حين يكون أكثر وضوحا ويسهل التعرف عليه (دي ساسي كريست 1: 131).
منهاج: أسلوب، عادة .. الخ طرائق العمل وفقا لأسلوب معين، أو مبادئ معينة (بوشر).
منهاج: مشروع، خطة ويقال (مع) (على سبيل المثال منهاجه، أي وفقا للمخطط المقرر لا يتجاوزه (بوشر).
ووقعة لك ظل الملك مــنهجــا ... فيها ومات لها الحساد إرغاما
ومــنهجــا هنا= مــنهجــا. وباللاتينية et manifesta via apeta، أي طريق ظاهر وبين.
نهوج: (اسم جمع). انظر مثالا له في (ديوان الهذليين 268، البيت 18). أنهج: تقال للطريق حين يكون أكثر وضوحا ويسهل التعرف عليه (دي ساسي كريست 1: 131).
منهاج: أسلوب، عادة .. الخ طرائق العمل وفقا لأسلوب معين، أو مبادئ معينة (بوشر).
منهاج: مشروع، خطة ويقال (مع) (على سبيل المثال منهاجه، أي وفقا للمخطط المقرر لا يتجاوزه (بوشر).
[نهج] نه: في ح قدوم المستضعفين بمكة: "فــنهج" بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى قضى، الــنهج بالحركة والنهيج: الربو وتواتر النفس من شدة الحركة أو فعل متعب، نهج بالكسر وأنهجــه غيره، وأنهجــت الدابة- إذا سرت عليها حتى انبهرت. ومأى رجلًا "يــنهج"، أي يربو من السمن ويلهث. وح عمر: فضربه حتى "أنهج"، أي وقع عليه الربو- يعني عمر. وح عائشة: فقادني وإني "لأنهج". ك: هو بفتح همزة وهاء وبضمها وكسرها، أي أتنفس من الإعياء، قوله: على خير طائر، أي حظ ونصيب. نه: وفيه: لم يمت صلى الله عليه وسلم حتى ترككم على طريق "ناهجة"، أي واضحة بينة، ونهج الأمر وأنهج- إذا وضح، والــنهج: الطريق المستقيم. بغوى: نهج بفتح هاء- إذا وضح وأبان. ش: المهيع "الناهج"، أي السالك. ن: ومنه: وإذا جواد "مــنهج"، وطريق منهوج، أي واضح بين. نه: وفيه:
حتى أذن الجسم "بالــنهج"
أي بالبلى، ونهج الثوب وأنهج- إذا بلى، وأنهجــه البلى- إذا أخلفه.
حتى أذن الجسم "بالــنهج"
أي بالبلى، ونهج الثوب وأنهج- إذا بلى، وأنهجــه البلى- إذا أخلفه.
[نهج] الــنَهْجُ: الطريق الواضح، وكذلك المَــنْهَجُ والمِنْهاجُ. وأَــنْهَجَ الطريقُ، أي استبانَ وصار نَهْجــاً واضحاً بَيِّناً. قال يزيد بن الخذاق العبدى: ولقد أضاَء لك الطريقُ وأَــنْهَجَــتْ سُبُلُ المَسالِكِ والهُدى تُعْدي أي تُعين وتقوِّي. ونَهَجْــتُ الطريق، إذا أبنته وأو ضحته. يقال: اعمل على ما نَهَجْــتُهُ لك. ونَهَجْــتُ الطريق أيضاً، إذا سلكته. وفلان يَسْتَــنْهِجُ سَبيلَ فلان، أي يسلك مسلكَهُ. والــنَهَجُ بالتحريك: البهْر وتتابعُ النَفَس. وقد نَهِجَ بالكسر يَــنْهَجُ. يقال: فلان يَــنْهَجُ في النَفَس فما أدري ما أَــنْهَجَــهُ. وفي الحديث أنَّه رأى رجلاً يَــنْهَجُ، أي يربو من السمن ويلهث. وأنهجــت الدابَّة: سِرْتُ عليها حتَّى انْبَهَرَتْ. وأَــنْهَجَ الثوبُ، إذا أخذ في البِلى. قال عبدُ بني الحَسْحاسِ: فما زالَ بُرْدي طَيِّباً من ثِيابِها * إلى الحَوْلِ حتَّى أَــنْهَجَ الثوب باليا قال أبو عبيد: ولا يقال نهج، ولكن أنهج.
نهج / وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عمر [رَضِي الله عَنهُ -] حِين أَتَاهُ سلمَان بن ربيعَة الْبَاهِلِيّ يشكو إِلَيْهِ عَاملا من عماله قَالَ: فَأخذ الدَّرة فَضَربهُ بهَا حَتَّى اُــنهِج. قَالَ الْكسَائي: قَوْله: أنهِج هُوَ النَّفس والبَهْر الَّذِي يَقع على الْإِنْسَان من الإعياء عِنْد الْعَدو أَو معالجة الشَّيْء حَتَّى يبتهر يُقَال مِنْهُ قد أنهجــت أنهج إنهاجا قَالَ أَبُو عبيد: وأحسب ونهجــت أنهج نهجــا. قَالَ أَبُو عبيد: والــنهج فِي غير هَذَا [الْموضع -] أَيْضا يُقَال [مِنْهُ -] : قد نَهِج الثَّوْب وأنهج إِذا خَلِق والــنهج: الطَّرِيق العامر وَهُوَ الْمِنْهَاج. قَالَ أَبُو عبيد: ويروى أَن عمر إِنَّمَا ضرب سلمَان من قبل أَن يعرف صدقه من كذبه إِنَّه أَرَادَ تأديبه لينكّله عَن السّعَايَة بِأحد إِلَى سُلْطَان أَو كره لَهُ الطعْن على الْأُمَرَاء لَا أعرف للْحَدِيث وَجها غير هذَيْن وَمَعَ هَذَا أَنه قد بلغنَا أَنه شكى إِلَيْهِ غير وَاحِد من عماله مِنْهُم سعد وَأَبُو مُوسَى والمغيرة وَغَيرهم فَلم يفعل بِأحد مِمَّن رفع إِلَيْهِ مَا فعل بسلمان.
(ن هـ ج)
طَرِيق نَهْجٌ: بَين وَاضح، قَالَ أَبُو كَبِير:
فأخَذْتُه بأَفَلَّ تَحْسِب أَثْرَهُ ... نَهْجــاً أبانَ بِذي فَرِيغٍ مَخْرَفِ
وَالْجمع نَهْجــاتٌ ونُهُجٌ ونُهُوجٌ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
بِهِ رُجُماتٌ بينهُنَّ مَخارِمٌ ... نُهُوجٌ كَلَبَّاتِ الهَجائِنِ فِيحُ
وسبيل مَــنْهَجٌ، كــنَهْجٍ.
ومَــنْهَجُ الطَّرِيق: وضحه.
والمِنْهاج، كالمَــنْهَج. وَفِي التَّنْزِيل: (لكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمُ شِرْعَةً ومِنْهاجا) .
وأنْهَجَ الطَّرِيق: وضح، أنْشد يَعْقُوب:
وَلَقَد أضَاءَ لَك الطريقُ وأنْهَجَــتْ ... سُبُلُ المَكَارِمِ والهُدَى بَعْدِي
ونَهَجَ الْأَمر وأنْهَجَ: وضح.
والــنَّهْجَــةُ: الربو يَعْلُو الْإِنْسَان وَالدَّابَّة.
ونَهِجَ الرجل نَهَجــا، وأنْهَج: إِذا انبهر حَتَّى يَقع عَلَيْهِ النَّفس من البهر. وأنْهَجَــتِ الدَّابَّة: صَارَت كَذَلِك.
وضربه حَتَّى أنْهَجَ أَي انبسط، وَقيل: بَكَى.
ونَهَجَ الثَّوْب ونَهِج فَهُوَ نَهِجٌ، وأنْهَج: بلَى وَلم يتشقق. وأنْهَجَــهُ البلى، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: أنْهَجَ فِيهِ البلى: استطار، وَأنْشد:
كالثَّوْبِ إذْ انْهَجَ فِيهِ البِلَى ... أعْيا على ذِي الحِيلَةِ الصَّانِعِ
طَرِيق نَهْجٌ: بَين وَاضح، قَالَ أَبُو كَبِير:
فأخَذْتُه بأَفَلَّ تَحْسِب أَثْرَهُ ... نَهْجــاً أبانَ بِذي فَرِيغٍ مَخْرَفِ
وَالْجمع نَهْجــاتٌ ونُهُجٌ ونُهُوجٌ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
بِهِ رُجُماتٌ بينهُنَّ مَخارِمٌ ... نُهُوجٌ كَلَبَّاتِ الهَجائِنِ فِيحُ
وسبيل مَــنْهَجٌ، كــنَهْجٍ.
ومَــنْهَجُ الطَّرِيق: وضحه.
والمِنْهاج، كالمَــنْهَج. وَفِي التَّنْزِيل: (لكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمُ شِرْعَةً ومِنْهاجا) .
وأنْهَجَ الطَّرِيق: وضح، أنْشد يَعْقُوب:
وَلَقَد أضَاءَ لَك الطريقُ وأنْهَجَــتْ ... سُبُلُ المَكَارِمِ والهُدَى بَعْدِي
ونَهَجَ الْأَمر وأنْهَجَ: وضح.
والــنَّهْجَــةُ: الربو يَعْلُو الْإِنْسَان وَالدَّابَّة.
ونَهِجَ الرجل نَهَجــا، وأنْهَج: إِذا انبهر حَتَّى يَقع عَلَيْهِ النَّفس من البهر. وأنْهَجَــتِ الدَّابَّة: صَارَت كَذَلِك.
وضربه حَتَّى أنْهَجَ أَي انبسط، وَقيل: بَكَى.
ونَهَجَ الثَّوْب ونَهِج فَهُوَ نَهِجٌ، وأنْهَج: بلَى وَلم يتشقق. وأنْهَجَــهُ البلى، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: أنْهَجَ فِيهِ البلى: استطار، وَأنْشد:
كالثَّوْبِ إذْ انْهَجَ فِيهِ البِلَى ... أعْيا على ذِي الحِيلَةِ الصَّانِعِ
نهج
1 نَهَجَ, (K, Msb,) aor. ـَ inf. n. نُهُوجٌ; (Msb;) and ↓ انهج; (S, K;) It (a road, or way, S and Msb, and an affair, TA,) became manifest, plainly apparent, or open; (S, K, Msb,) and so, with respect to a road, ↓ استــنهج. (K.) b2: نَهَجَ, (S, K, Msb,) and ↓ انهج, (K, Msb,) He, or it, rendered (a road, S and Msb, and an affair, TA,) manifest, plainly apparent, or open: (S, K, Msb:) b3: إِعْمَلْ عَلَى مَا نَهَجْــتُهُ لَكَ Do according to that which I have made manifest to thee. (S.) A2: نَهَجَ, aor. ـَ (inf. n. نَهْجٌ; TA,) and ↓ انهج, It (attrition, TA) wore out, or rendered worn out, a garment. (K.) b2: نَهِجَ, aor. ـَ (A 'Obeyd, S, K;) and نَهَجَ, (K,) but this is disallowed by A 'Obeyd, (S,) and نَهُجَ, and ↓ انهج; (K;) It (a garment) became old and worn out: (K:) or ↓ انهج signifies it began to become warn out: (S:) and it became old and worn out, but without being rent in several parts. (TA.) انهج فِيهِ البِلَى [The effect of] attrition spread through it. (IAar.) A3: نَهَجَ الطَّرِيقَ He went along the road. (S, K.) A4: نَهِجَ, aor. ـَ inf. n. نَهَجُ; (S, K;) and نُهِجَ, inf. n. نَهْجَــةٌ; (ISh;) this inf. n. also mentioned by Lth, who knew no verb belonging to it; (L;) and نَهَجَ, aor. ـِ (K,) inf. n. نَهِيجٌ; (L, in art. أنح;) and ↓ انهج, inf. n. إِنْهَاجٌ; (L;) He was out of breath; breathed short, or unintermittedly; panted: (S, L, K;) by reason of violent motion: said of a man, and of a beast of carriage, (L,) and of a dog. (T.) One says, فُلَانٌ يَــنْهَجُ فِى النَّفَسِ↓ فَمَا أَدْرَِى مَا أَــنْهَجَــهُ Such a one is out of breath. or breathes short, or unintermittedly, or pants for breath, and I know not what hath caused him to be so, or to do so. And it is said in a trad., رَأَى رَجُلًا يَــنْهَجُ He saw a man breathing short, or unintermittedly, or panting for breath, by reason of fatness, and putting forth his tongue, from fatigue or the like. (S.) 4 ضَرَبَهُ حَتَّى انهج He beat him until he became stretched along: or, until he wept: (TA:) [but probably بكى “ he wept ” is a mistake for بَلِىَ he became worn with the beating].
A2: انهج He, or it, caused him (a man, S, and a beast of carriage, TA) to be out of breath, or to breath short, or unintermittedly, or to pant for breath. (S, TA.) [See an ex voce نَهِجَ.] He rode a beast of carriage so as to cause it, or until he caused it, to be out of breath, &c., (S, K,) and to become fatigued, or jaded. (TA.) A3: See 1, throughout.10 إِسْتَــنْهَجَ see 1. b2: فُلَانٌ يَسْتَــنْهِجُ سَبِيلَ فُلَانٍ, (S.) or طَرِيقَ فُلَانٍ, (K.) Such a one follows the way of such a one. (S, K.) نَهْجٌ (S, K,) and ↓ نَهجٌ (L) and ↓ مَــنْهَجٌ and ↓ مِنْهَاجٌ (S, K) A manifest, plainly apparent, or open, road, or way: (S, L, K:) and so طَرِيقٌ
↓ نَاهِجَةٌ: (TA, from a trad.:) pl. of the ??
نَهْجَــاتٌ and نُهُجٌ and نُهُوجٌ: (L:) [and of the third مَنَاهِج]. b2: طُرُقٌ نَهْجَــهٌ Manifest roads, or ways. (L.) b3: And نَهْجُ الطَّرِيقِ [The plain, or open, track of the road]. (M, K, in art. سن.) نَهَجٌ: see نَهْجٌ.
طَرِيقٌ نَاهِجَةٌ: see نَهْجٌ.
مَــنْهَجٌ and مِنْهَاجٌ: see نَهْجٌ.
نهج
: (الــنَّهْج) ، بِفَتْح فَسُكُون (: الطَّريقُ الواضِحُ) البَيِّنُ. وَهُوَ الــنَّهَج، محرَّكةً أَيضاً. وَالْجمع نَهْجَــاتٌ، ونُهُجٌ، ونُهُوجٌ. قَالَ أَبو ذُؤيب:
بِهِ رُجُمَاتٌ بَينهنَّ مَخارِمٌ
نُهُوجٌ كَلَبّاتِ الهَجائنِ فِيحُ
وطُرُقٌ نَهْجَــةٌ: وَاضحةٌ (كالمَــنْهَج) ، بِالْكَسْرِ. وَفِي التَّنْزِيل: {لِكُلّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً} (الْمَائِدَة: 48) المِنْهَاجُ: الطَّريقُ الْوَاضِح.
(و) الــنَّهَج، (بِالتَّحْرِيكِ) ، والــنَّهَجَــة، الأَخير عَن اللّيث: (البُهْرُ) ، بالضّمّ، هُوَ الرَّبّوُ (وتَتابُعُ النَّفَسِ) ، محرَّكةً، من شِدَّةِ الحَركة، يَعلُو الإِنسانَ والدَّابَّةَ. قَالَ اللَّيْث: وَلم أَسمَعْ مِنْهُ فِعْلاً. (و) قَالَ غيرُه: (الفِعلُ) (كفَرِحَ وضَرَبَ) وأَكْرَمَ. وَفِي الحَدِيث: (أَنه رَأَى رَجُلاً يَــنْهَجُ) : أَي يَرْبُو من السِّمَن ويَلْهَثُ، نَهَجْــت أَــنْهِجَ نَهْجــاً، ونَهِجَ الرَّجلُ نَهَجــاً، وأَــنْهَجَ يُــنْهِج إِنْهَاجاً. وَفِي (التَّهْذِيب) : نَهِجَ الإِنسانُ والكَلبُ: إِذا رَبَا وانْبَهَر، يَــنْهَج نَهَجــاً. قَالَ ابْن بُزُرْج: طَرَدْتُ الدَّابَّةَ حَتَّى نَهَجَــت، فَهِيَ ناهِجٌ فِي شِدّةِ نَفْسِها، وأَــنْهَجْــتُها أَنا، فَهِيَ مُــنْهَجَــةٌ. قَالَ ابْن شُمَيل: إِنّ الكَلْبَ ليَنْحَج من الحَرِّ، وَقد نَهِجَ نَهْجَــةً. وَقَالَ غيرُه نَهِجَ الفَرَسُ حِين أَــنْهَجْــتُه: أَي رَبَا حينَ صَيَّرْته إِلى ذالك.
(وأَــنْهَجَ) الأَمْرُ والطَّريقُ (وَضَحَ. و) أَــنْهَجَ: (أَوْضَحَ) . قَالَ يَزيدُ بنُ الخَذَاق العَبْديّ:
وَلَقَد أَضاءَ لَك الطَّرِيقُ وأَــنْهجَــتْ
سُبُلُ المَكارمِ والهُدَى تُعْدِي
أَي تُعِينُ وتُقوِّي.
(و) أَــنْهَجْــتُ (الدَّابَّةَ) : إِذا (سارَ عَلَيْهَا حَتَّى انْبَهَرَتْ) وأَعْيَتْ. وَفِي حديثِ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ: (فضرَبَه حَتَّى أُــنْهِج) : أَي وَقَعَ عَلَيْهِ الرَّبْوُ. وأَفعَلَ متعدَ. يُقَال: فِلانٌ يَــنْهَجُ فِي النَّفَس فَمَا أَدرِي مَا أَــنْهَجَــه.
(و) أَــنْهَجَ البِلَى (الثَّوْبَ أَخْلَقَه، كــنَهَجَــه، كمَنَعَه) يَــنْهَجُــه نَهْجــاً. (ونَهجَ الثَّوْبُ، مثلَّثةَ الهاءِ: بَلِيَ، كأَــنْهَجَ) فَهُوَ نَهِجٌ. وأَــنْهَجَ: بَلِيَ وَلم يَتشقَّقْ. وأَــنْهَجَــه البِلَى فَهُوَ مُــنْهَجٌ. وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: أَــنْهَجَ فِيهِ البِلَى: اسْتَطَارَ. وأَنشد:
كالثَّوْبِ (إِذْ) أَــنْهَجَ فِيهِ البِلَى
أَعْيَا علَى ذِي الحِيلَةِ الصَّانِع
وَفِي (الصّحاح) عَن أَبي عُبيدٍ: وَلَا يُقَال نَهَجَ الثَّوْبُ ولاكن نَهِجَ.
(ونَهَجَ) الأَمْرُ (كمَنَع: وَضَحَ، وأَوْضَحَ) ، يُقَال: اعْمَلْ على مَا نَهَجْــتُه لَك. نَهَج وأَــنْهَجَ لُغتانِ. (و) نَهَجَ (الطَّريقَ: سَلَكَه) .
(واسْتَــنْهَجَ الطَّريقُ: صارَ نَهْجــاً) وَاضحاً بَيِّناً (كأَــنْهَجَ) الطَّريقُ: إِذا وَضَحَ واسْتبانَ. وتقدّمَ إِنشادُ قولِ يَزيدَ بنِ الخَذّاقِ العَبْدِيّ. (وفلانٌ) استَــنْهَجَ (طَريقَ فُلانٍ) : إِذا (سَلَك مَسْلَكَه) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
طريقٌ تناهِجَةٌ: أَي واضِحةٌ بَيِّنةٌ، جاءَ ذالك فِي حَدِيث العَبَّاس.
وضرَبَه حَتَّى أَــنْهَجَ: أَي انْبَسَط. وَقيل: بَكَى.
: (الــنَّهْج) ، بِفَتْح فَسُكُون (: الطَّريقُ الواضِحُ) البَيِّنُ. وَهُوَ الــنَّهَج، محرَّكةً أَيضاً. وَالْجمع نَهْجَــاتٌ، ونُهُجٌ، ونُهُوجٌ. قَالَ أَبو ذُؤيب:
بِهِ رُجُمَاتٌ بَينهنَّ مَخارِمٌ
نُهُوجٌ كَلَبّاتِ الهَجائنِ فِيحُ
وطُرُقٌ نَهْجَــةٌ: وَاضحةٌ (كالمَــنْهَج) ، بِالْكَسْرِ. وَفِي التَّنْزِيل: {لِكُلّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً} (الْمَائِدَة: 48) المِنْهَاجُ: الطَّريقُ الْوَاضِح.
(و) الــنَّهَج، (بِالتَّحْرِيكِ) ، والــنَّهَجَــة، الأَخير عَن اللّيث: (البُهْرُ) ، بالضّمّ، هُوَ الرَّبّوُ (وتَتابُعُ النَّفَسِ) ، محرَّكةً، من شِدَّةِ الحَركة، يَعلُو الإِنسانَ والدَّابَّةَ. قَالَ اللَّيْث: وَلم أَسمَعْ مِنْهُ فِعْلاً. (و) قَالَ غيرُه: (الفِعلُ) (كفَرِحَ وضَرَبَ) وأَكْرَمَ. وَفِي الحَدِيث: (أَنه رَأَى رَجُلاً يَــنْهَجُ) : أَي يَرْبُو من السِّمَن ويَلْهَثُ، نَهَجْــت أَــنْهِجَ نَهْجــاً، ونَهِجَ الرَّجلُ نَهَجــاً، وأَــنْهَجَ يُــنْهِج إِنْهَاجاً. وَفِي (التَّهْذِيب) : نَهِجَ الإِنسانُ والكَلبُ: إِذا رَبَا وانْبَهَر، يَــنْهَج نَهَجــاً. قَالَ ابْن بُزُرْج: طَرَدْتُ الدَّابَّةَ حَتَّى نَهَجَــت، فَهِيَ ناهِجٌ فِي شِدّةِ نَفْسِها، وأَــنْهَجْــتُها أَنا، فَهِيَ مُــنْهَجَــةٌ. قَالَ ابْن شُمَيل: إِنّ الكَلْبَ ليَنْحَج من الحَرِّ، وَقد نَهِجَ نَهْجَــةً. وَقَالَ غيرُه نَهِجَ الفَرَسُ حِين أَــنْهَجْــتُه: أَي رَبَا حينَ صَيَّرْته إِلى ذالك.
(وأَــنْهَجَ) الأَمْرُ والطَّريقُ (وَضَحَ. و) أَــنْهَجَ: (أَوْضَحَ) . قَالَ يَزيدُ بنُ الخَذَاق العَبْديّ:
وَلَقَد أَضاءَ لَك الطَّرِيقُ وأَــنْهجَــتْ
سُبُلُ المَكارمِ والهُدَى تُعْدِي
أَي تُعِينُ وتُقوِّي.
(و) أَــنْهَجْــتُ (الدَّابَّةَ) : إِذا (سارَ عَلَيْهَا حَتَّى انْبَهَرَتْ) وأَعْيَتْ. وَفِي حديثِ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ: (فضرَبَه حَتَّى أُــنْهِج) : أَي وَقَعَ عَلَيْهِ الرَّبْوُ. وأَفعَلَ متعدَ. يُقَال: فِلانٌ يَــنْهَجُ فِي النَّفَس فَمَا أَدرِي مَا أَــنْهَجَــه.
(و) أَــنْهَجَ البِلَى (الثَّوْبَ أَخْلَقَه، كــنَهَجَــه، كمَنَعَه) يَــنْهَجُــه نَهْجــاً. (ونَهجَ الثَّوْبُ، مثلَّثةَ الهاءِ: بَلِيَ، كأَــنْهَجَ) فَهُوَ نَهِجٌ. وأَــنْهَجَ: بَلِيَ وَلم يَتشقَّقْ. وأَــنْهَجَــه البِلَى فَهُوَ مُــنْهَجٌ. وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: أَــنْهَجَ فِيهِ البِلَى: اسْتَطَارَ. وأَنشد:
كالثَّوْبِ (إِذْ) أَــنْهَجَ فِيهِ البِلَى
أَعْيَا علَى ذِي الحِيلَةِ الصَّانِع
وَفِي (الصّحاح) عَن أَبي عُبيدٍ: وَلَا يُقَال نَهَجَ الثَّوْبُ ولاكن نَهِجَ.
(ونَهَجَ) الأَمْرُ (كمَنَع: وَضَحَ، وأَوْضَحَ) ، يُقَال: اعْمَلْ على مَا نَهَجْــتُه لَك. نَهَج وأَــنْهَجَ لُغتانِ. (و) نَهَجَ (الطَّريقَ: سَلَكَه) .
(واسْتَــنْهَجَ الطَّريقُ: صارَ نَهْجــاً) وَاضحاً بَيِّناً (كأَــنْهَجَ) الطَّريقُ: إِذا وَضَحَ واسْتبانَ. وتقدّمَ إِنشادُ قولِ يَزيدَ بنِ الخَذّاقِ العَبْدِيّ. (وفلانٌ) استَــنْهَجَ (طَريقَ فُلانٍ) : إِذا (سَلَك مَسْلَكَه) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
طريقٌ تناهِجَةٌ: أَي واضِحةٌ بَيِّنةٌ، جاءَ ذالك فِي حَدِيث العَبَّاس.
وضرَبَه حَتَّى أَــنْهَجَ: أَي انْبَسَط. وَقيل: بَكَى.
نهج
الــنَّهْجُ: الطريقُ الوَاضِحُ، ونَهَجَ الأمْرُ وأَــنْهَجَ:
وَضَحَ، ومَــنْهَجُ الطَّرِيقِ ومِنْهَاجُهُ. قال تعالى:
لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً
[المائدة/ 48] ومنه قولهم: نَهَجَ الثَّوْبُ وأَــنْهَجَ: بَانَ فِيهِ أَثَرُ البِلَى، وقد أَــنْهَجَــهُ البِلَى.
الــنَّهْجُ: الطريقُ الوَاضِحُ، ونَهَجَ الأمْرُ وأَــنْهَجَ:
وَضَحَ، ومَــنْهَجُ الطَّرِيقِ ومِنْهَاجُهُ. قال تعالى:
لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً
[المائدة/ 48] ومنه قولهم: نَهَجَ الثَّوْبُ وأَــنْهَجَ: بَانَ فِيهِ أَثَرُ البِلَى، وقد أَــنْهَجَــهُ البِلَى.
نهج
طَرِيْقٌ نَهْجٌ، وطُرُقٌ نَهْجَــةٌ، ونَهَجَ الأمْرُ وأنْهَجَ: وَضَحَ، ومَــنْهَجُ الطَّرِيْقِ: واضِحُه. والــنَّهْجَــةُ: رَبْوٌ يَعْلُو الإنسان والدابَّةَ. وسَمِعْتُ نَهْجَــةَ القَوْمِ: أي رِزَّهُم. والثَّوْبُ إذا بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ: نَهَجَ، وأنْهَجَــه البِلى. وتَــنَهَّجْــنُه تَــنَهُّجــاً: أي قَهَرْتَه وضَبَطْتَه.
طَرِيْقٌ نَهْجٌ، وطُرُقٌ نَهْجَــةٌ، ونَهَجَ الأمْرُ وأنْهَجَ: وَضَحَ، ومَــنْهَجُ الطَّرِيْقِ: واضِحُه. والــنَّهْجَــةُ: رَبْوٌ يَعْلُو الإنسان والدابَّةَ. وسَمِعْتُ نَهْجَــةَ القَوْمِ: أي رِزَّهُم. والثَّوْبُ إذا بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ: نَهَجَ، وأنْهَجَــه البِلى. وتَــنَهَّجْــنُه تَــنَهُّجــاً: أي قَهَرْتَه وضَبَطْتَه.
نهج: طريقٌ نَهْجٌ: بَيِّنٌ واضِحٌ، وهو الــنَّهْجُ؛ قال أَبو كبير:
فأَجَزْتُه بأَفَلَّ تَحْسَبُ أَثْرَهُ
نَهْجــاً، أَبانَ بذي فَريغٍ مَخْرَفِ
والجمعُ نَهجــاتٌ ونُهُجٌ ونُهوجٌ؛ قال أَبو ذؤَيب:
به رُجُماتٌ بينهنَّ مَخارِمٌ
نُهوجٌ، كلَبَّاتِ الهَجائِنِ، فِيحُ
وطُرُقٌ نَهْجَــةٌ، وسبيلٌ مَــنْهَجٌ: كَــنَهْجٍ. ومَــنْهَجُ الطريقِ:
وضَحُه. والمِنهاجُ: كالمَــنْهَجِ. وفي التنزيل: لكلٍّ جعلنا منكم شِرْعةً
ومِنْهاجاً.
وأَــنهَجَ الطريقُ: وضَحَ واسْتَبانَ وصار نَهْجــاً واضِحاً بَيِّناً؛ قال
يزيدُ بنُ الخَذَّاقِ العبدي:
ولقد أَضاءَ لك الطريقُ، وأَــنْهَجَــتْ
سُبُلُ المَكارِمِ، والهُدَى تُعْدِي
أَي تُعِينُ وتُقَوِّي. والمِنهاجُ: الطريقُ الواضِحُ. واسْتَــنْهَجَ
الطريقُ: صار نَهْجــاً. وفي حديث العباس: لم يَمُتْ رسولُ الله، صلى الله
عليه وسلم، حتى تَرَكَكُم على طريقٍ ناهِجةٍ أَي واضحةٍ بَيِّنَةٍ.
ونَهَجْــتُ الطريقَ: أَبَنْتُه وأَوضَحتُه؛ يقال: اعْمَلْ على ما نَهَجْــتُه لك.
ونَهَجــتُ الطريقَ: سَلَكتُه. وفلانٌ يَستَــنهِجُ سبيلَ فلانٍ أَي يَسلُكُ
مَسلَكَه. والــنَّهْجُ: الطريقُ المستقيمُ.
ونَهَجَ الأَمْرُ وأَــنهَجَ، لُغتانِ، إِذا وضَحَ.
والــنَّهَجــةُ: الرَّبْوُ يَعْلو الإِنسانَ والدابَّةَ، قال الليث: ولم
أَسمَعْ منه فِعلاً.
وقال غيره: أَــنهَجَ يُــنْهِجُ إِنهاجاً، ونَهَجْــتُ أَــنهِجُ نَهْجــاً،
ونهِجَ الرجلُ نَهَجــاً، وأَــنْهَجَ إِذا انْبَهَرَ حتى يقع عليه النَّفَسُ من
البُهْرِ، وأَــنهَجَــه غيرُه. يقال: فلانٌ يَــنْهَجُ في النفَسِ، فما أَدري
ما أَــنهَجَــه. وأَــنهَجــتُ الدابَّةَ: سِرْت عليها حتى انْبَهَرَتْ. وفي
حديث قُدومِ المُسْتَضعَفِينَ بمكة: فــنَهِجَ بين يَدَيْ رسول الله، صلى الله
عليه وسلم، حتى قَضى. الــنَّهَجُ، بالتحريك، والنَّهِيجُ: الرَّبْوُ،
وتواتُرُ النَّفَسِ من شدَّةِ الحركةِ، وأَفعَلَ مُتَعَدٍّ. وفي حديث عمر،
رضي الله عنه: فضَرَبَه حتى أُــنْهِجَ أَي وقع عليه الرَّبْوُ؛ يعني عمر.
وفي حديث عائشة: فقادني وإِني لأَــنْهَجُ. وفي الحديث: أَنه رأَى رجلاً
يَــنْهَجُ أَي يَرْبو من السِّمَن ويَلْهَثُ. وأَــنْهَجَــتِ الدابةُ: صارتْ
كذلك. وضَرَبَه حتى أَــنْهَجَ أَي انْبَسَط، وقيل: بَكى. ونَهَجَ الثوبُ
ونَهُجَ، فهو نَهِجٌ، وأَــنهَجَ: بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ؛ وأَــنْهَجَــه البِلى،
فهو مُــنْهَجٌ؛ وقال ابن الأَعرابي: أَــنْهَجَ فيه البِلى: اسْتَطار؛
وأَنشد:
كالثوبِ أَــنْهَجَ فيه البِلى،
أَعْيا على ذي الحِيلَةِ الصانِع
(* قوله «كالثوب إلخ» كذا بالأصل. والشطر الأول منه غير موزون ولعل
الأصل اذ أَــنهج.)
ولا يقال: نَهَجَ الثوبُ، ولكن نَهِجَ. وأَــنْهَجْــتُ الثوبَ، فهو
مُــنْهَجٌ أَي أَخْلَقْتُه. أَبو عبيد: المُــنْهَج الثوبُ الذي أَسرعَ فيه
البِلَى. الجوهري: أَــنْهَجَ الثوبُ إِذا أَخذ في البِلى؛ قال عبدُ بني
الحَسْحاسِ:
فما زال بُرْدي طَيِّباً من ثِيابِها
إِلى الحَوْلِ، حتى أَــنْهَجَ البُرْدُ باليا
وفي شعر مازِنٍ:
حتى آذَنَ الجِسْمُ بالــنَّهْجِ
وقد نَهِجَ الثوبُ والجسمُ إِذا بَليَ. وأَــنْهَجَــه البِلى إِذا
أَخْلَقَهُ. الأَزهري: نَهِجَ الإِنسانُ والكلبُ إِذا رَبَا وانْبَهَرَ يَــنْهَجُ
نَهَجــاً. قال ابن بزرج: طَرَدْتُ الدابةَ حتى نَهَجَــتْ، فهي ناهِجٌ، في
شِدَّةِ نَفَسِها، وأَــنْهَجْــتُها أَنا، فهي مُــنْهَجَــةٌ. ابن شميل: إِن
الكلبَ لَيَــنْهَجُ من الحَرِّ، وقد نَهِجَ نَهْجَــةً. وقال غيرُه: نَهِجَ
الفرَسُ حين أَــنْهَجْــتُه أَي رَبا حين صَيَّرتُه إِلى ذلك.
نهـج
نهَجَ1/ نهَجَ على يَــنهَج، نَهْجًــا ونُهوجًا، فهو ناهِج، والمفعول مَنْهوج
• نهَج الطَّريقَ: سلَكه "نهَج طريقَ الاستقامة- نعمَ الــنَّهجُ نَهْج طريق العمل والكفاح" ° نَهْج البلاغة: طريقها الواضح.
• نهَج نهْجَ أبيه/ نهَج على منوال أبيه: اقتدى به وحذا حذوه "نَهْجُ المسلم".
• نهَج أسلوبًا جديدًا: أبان وأوضح "ابتكر نهجًــا جديدًا- سار على نهجــه".
نهَجَ2 يَــنهَج، نَهيجًا، فهو ناهج
• نهَج الرَّجلُ: تتابع نَفَسُه من شدَّة الإعياء "أخذ الحمَّالُ
يــنهج وهو يسير حاملاً الحقائب".
نهِجَ يَــنهَج، نَهَجًــا، فهو نهِج
• نهِج الّلاعبُ: لهَث، تتابع نَفَسُه من الإعياء أو كثرة الحركة أو شدَّتها "نهِج بعد السِّباق- نَهَجٌ متلاحِق- شابٌ نهِج".
أنهجَ يُــنهج، إنهاجًا، فهو مُــنْهِج، والمفعول مُــنْهَج
• أنهجَــه الجَرْيُ: أتعبه حتى نَهِج وتتابَعَ نَفَسُه.
انتهجَ ينتهج، انتِهاجًا، فهو مُنتَهِج، والمفعول مُنتهَج
• انتهج الطَّريقَ:
1 - نهجــه؛ سلكه "انتهج سبيلَ الحقّ/ طريقَ الصَّواب".
2 - سار عليه "انتهج خطَّةً جديدةً".
مِنْهاج [مفرد]: ج مَناهِجُ ومَناهيجُ:
1 - طريق واضِح " {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} ".
2 - وسيلة محدّدة توصّل إلى غاية معيّنة.
3 - مجموعة أفكار أو مبادئ مرتبطة ومنظَّمة ° لا مِنْهاجيّ: خارج المنهاج المقرَّر.
• منهاج تعليميّ: مجموعة كاملة من الدِّراسات مطلوبة للحصول على شهادة متقدِّمة.
مَــنْهَج/ مِــنْهَج [مفرد]: ج مَناهِجُ ومَناهيجُ:
1 - مِنْهاج، طريق واضح "مــنهج الإسلام- يتَّبع في حياته مِــنْهجًــا قويمًا".
2 - منهاج، وسيلة محدّدة توصِّل إلى غاية معيَّنة "مناهج البحث العلميّ- مــنهج الدّراسة- لكلِّ علم مِــنْهجــه" ° المــنهج العلميّ: خُطَّة منظّمة لعدَّة عمليّات ذهنيَّة أو حسيَّة بُغية الوصول إلى كشف حقيقة أو البرهنة عليها- مناهج التَّعليم: برامج الدِّراسة، وسائله وطرقه وأساليبه.
مَــنْهَجــة [مفرد]: وضع خُطَّة مرسومة "مَــنْهَجــةُ البحث/ التَّعليم- مَــنْهَجَــةُ العَمَل في المشروع".
مَــنْهَجــيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مَــنْهَج/ مِــنْهَج.
• فهرس مــنهجــيّ: منشور يُعدِّد عناوين المقالات أو الأعمال الأدبيَّة خاصّة مُحْتويات مَعْرض بالإضافة إلى موادّ وصفيَّة ونقديَّة مرتبطة ببعضها.
مَــنْهَجــيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من مَــنْهَج/ مِــنْهَج: نظامُ طُرُقِ البحث "مــنهجــيَّةُ البحث العلميّ- طبَّق مــنهجــيَّة جديدة".
نَهْج [مفرد]: ج نَهْجــات (لغير المصدر {ونُهُج} لغير المصدر) ونُهُوج (لغير المصدر):
1 - مصدر نهَجَ1/ نهَجَ على ° قَبْل الــنَّهْج العلْميّ: خاصّ أو حاصل قبل حُلول عصر العلم الحديث وقبل تطبيق الأساليب العلميَّة المتعلِّقة به.
2 - طريق مستقيم واضح وبيِّن "الــنَّهْج القويم: الصِّراط المستقيم- ألا فاستقم في كُلِّ أمرك واقتصد ... فذلك نهجٌ للصِّراط قويمُ".
3 - مَــنْهَج.
نَهَج [مفرد]: مصدر نهِجَ.
نَهِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نهِجَ.
نُهوج [مفرد]: مصدر نهَجَ1/ نهَجَ على.
نهيج [مفرد]: مصدر نهَجَ2.
نهَجَ1/ نهَجَ على يَــنهَج، نَهْجًــا ونُهوجًا، فهو ناهِج، والمفعول مَنْهوج
• نهَج الطَّريقَ: سلَكه "نهَج طريقَ الاستقامة- نعمَ الــنَّهجُ نَهْج طريق العمل والكفاح" ° نَهْج البلاغة: طريقها الواضح.
• نهَج نهْجَ أبيه/ نهَج على منوال أبيه: اقتدى به وحذا حذوه "نَهْجُ المسلم".
• نهَج أسلوبًا جديدًا: أبان وأوضح "ابتكر نهجًــا جديدًا- سار على نهجــه".
نهَجَ2 يَــنهَج، نَهيجًا، فهو ناهج
• نهَج الرَّجلُ: تتابع نَفَسُه من شدَّة الإعياء "أخذ الحمَّالُ
يــنهج وهو يسير حاملاً الحقائب".
نهِجَ يَــنهَج، نَهَجًــا، فهو نهِج
• نهِج الّلاعبُ: لهَث، تتابع نَفَسُه من الإعياء أو كثرة الحركة أو شدَّتها "نهِج بعد السِّباق- نَهَجٌ متلاحِق- شابٌ نهِج".
أنهجَ يُــنهج، إنهاجًا، فهو مُــنْهِج، والمفعول مُــنْهَج
• أنهجَــه الجَرْيُ: أتعبه حتى نَهِج وتتابَعَ نَفَسُه.
انتهجَ ينتهج، انتِهاجًا، فهو مُنتَهِج، والمفعول مُنتهَج
• انتهج الطَّريقَ:
1 - نهجــه؛ سلكه "انتهج سبيلَ الحقّ/ طريقَ الصَّواب".
2 - سار عليه "انتهج خطَّةً جديدةً".
مِنْهاج [مفرد]: ج مَناهِجُ ومَناهيجُ:
1 - طريق واضِح " {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} ".
2 - وسيلة محدّدة توصّل إلى غاية معيّنة.
3 - مجموعة أفكار أو مبادئ مرتبطة ومنظَّمة ° لا مِنْهاجيّ: خارج المنهاج المقرَّر.
• منهاج تعليميّ: مجموعة كاملة من الدِّراسات مطلوبة للحصول على شهادة متقدِّمة.
مَــنْهَج/ مِــنْهَج [مفرد]: ج مَناهِجُ ومَناهيجُ:
1 - مِنْهاج، طريق واضح "مــنهج الإسلام- يتَّبع في حياته مِــنْهجًــا قويمًا".
2 - منهاج، وسيلة محدّدة توصِّل إلى غاية معيَّنة "مناهج البحث العلميّ- مــنهج الدّراسة- لكلِّ علم مِــنْهجــه" ° المــنهج العلميّ: خُطَّة منظّمة لعدَّة عمليّات ذهنيَّة أو حسيَّة بُغية الوصول إلى كشف حقيقة أو البرهنة عليها- مناهج التَّعليم: برامج الدِّراسة، وسائله وطرقه وأساليبه.
مَــنْهَجــة [مفرد]: وضع خُطَّة مرسومة "مَــنْهَجــةُ البحث/ التَّعليم- مَــنْهَجَــةُ العَمَل في المشروع".
مَــنْهَجــيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مَــنْهَج/ مِــنْهَج.
• فهرس مــنهجــيّ: منشور يُعدِّد عناوين المقالات أو الأعمال الأدبيَّة خاصّة مُحْتويات مَعْرض بالإضافة إلى موادّ وصفيَّة ونقديَّة مرتبطة ببعضها.
مَــنْهَجــيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من مَــنْهَج/ مِــنْهَج: نظامُ طُرُقِ البحث "مــنهجــيَّةُ البحث العلميّ- طبَّق مــنهجــيَّة جديدة".
نَهْج [مفرد]: ج نَهْجــات (لغير المصدر {ونُهُج} لغير المصدر) ونُهُوج (لغير المصدر):
1 - مصدر نهَجَ1/ نهَجَ على ° قَبْل الــنَّهْج العلْميّ: خاصّ أو حاصل قبل حُلول عصر العلم الحديث وقبل تطبيق الأساليب العلميَّة المتعلِّقة به.
2 - طريق مستقيم واضح وبيِّن "الــنَّهْج القويم: الصِّراط المستقيم- ألا فاستقم في كُلِّ أمرك واقتصد ... فذلك نهجٌ للصِّراط قويمُ".
3 - مَــنْهَج.
نَهَج [مفرد]: مصدر نهِجَ.
نَهِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نهِجَ.
نُهوج [مفرد]: مصدر نهَجَ1/ نهَجَ على.
نهيج [مفرد]: مصدر نهَجَ2.
