(نبس) نبس
نبس: نبس: ورق اللعب (كلمة أسبانية) (الكالا naypes) .
نبس: انظر استعمالات هذا الفعل في (حيان بسام 1: 128): خطبة له مجونية نيس بها بديهة في بعض خلواته.
ن ب س
فلان ساكت لا يــنبس، وما نبس بكلمةٍ، وتقول: كلّمته فعبس، وما نبس.
فلان ساكت لا يــنبس، وما نبس بكلمةٍ، وتقول: كلّمته فعبس، وما نبس.
[نبس] ما نَبَسَ بكلمة، أي ما تكلم. وما نَبَّس أيضاً بالتشديد. قال الراجز:
إنْ كُنتَ غير صائدي فــنبس
إنْ كُنتَ غير صائدي فــنبس
ن ب س
نَبَسَ يَــنْبِسُ نَبْســاً وهو أقَلُّ الكلام وما نَبَسَ أي ما تحرَّكتْ شَفتاهُ بشيء ورجُلٌ أنْبَسُ الوَجْهِ عابِسُهُ
نَبَسَ يَــنْبِسُ نَبْســاً وهو أقَلُّ الكلام وما نَبَسَ أي ما تحرَّكتْ شَفتاهُ بشيء ورجُلٌ أنْبَسُ الوَجْهِ عابِسُهُ
(نبس)
نبســا ونبســة تحركت شفتاه بِشَيْء وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي يُقَال مَا نبس بِكَلِمَة وَمَا نبس ببنت شفة فَهُوَ نابس (ج) نبس
نبســا ونبســة تحركت شفتاه بِشَيْء وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي يُقَال مَا نبس بِكَلِمَة وَمَا نبس ببنت شفة فَهُوَ نابس (ج) نبس
[نبس] نه: في ح أهل النار: "فما ينسبون" عند ذلك ما هو إلا الزفير، أي ما ينطقون، وأصل الــنبس: الحركة، ويلزمه النفي. ش: "فما نبســوا" بفتح موحدة مخففة ومشددة، أي ما تكلموا.
نبس
ما نَبَس بكَلِمَةٍ: أي ما تَكَلمَ بها، وهو يَــنْبِسُ نَبْســاً.
وهوأَــنْبَسُ الوَجْهِ: أي عابِسٌ كَرِيْهٌ. والــنَبْسُ: الحَرَكَةُ، والنابِسُ: المُتَحَرِّكُ.
ما نَبَس بكَلِمَةٍ: أي ما تَكَلمَ بها، وهو يَــنْبِسُ نَبْســاً.
وهوأَــنْبَسُ الوَجْهِ: أي عابِسٌ كَرِيْهٌ. والــنَبْسُ: الحَرَكَةُ، والنابِسُ: المُتَحَرِّكُ.
نبس
نَبَسَ(n. ac. نَبْس
نُبْسَــة)
a. Spoke, made a speech.
نَبَّسَa. see I
نُبُسa. Speakers.
b. Hasteners.
أَــنْبَس الوَجْه
a. Austere, severelooking, stern.
مَانَبَسَ بِكَلِمَة
مَانَبَّسَ بِكَلِمَة
a. He did not utter a word.
نبس
نبَسَ/ نبَسَ بـ يَــنْبِس، نَبْسًــا ونُبْسَــةً، فهو نابس، والمفعول منبوس به
• نبَس الشّخصُ/ نبَس بكلام: تكلّم أقلَّ الكلام، تحرّكت شفتاه بشيءٍ، وأكثر ما يُستعمل في النفي ° ما نبس ببنت شفةٍ/ ما نبس بكلمة: لم يفتح فاه، سكت، لم يتكلّم مطلقًا.
نابِس [مفرد]: ج نابسون ونُبُس: اسم فاعل من نبَسَ/ نبَسَ بـ.
نَبْس [مفرد]: مصدر نبَسَ/ نبَسَ بـ.
نُبْسَــة [مفرد]: مصدر نبَسَ/ نبَسَ بـ.
نبَسَ/ نبَسَ بـ يَــنْبِس، نَبْسًــا ونُبْسَــةً، فهو نابس، والمفعول منبوس به
• نبَس الشّخصُ/ نبَس بكلام: تكلّم أقلَّ الكلام، تحرّكت شفتاه بشيءٍ، وأكثر ما يُستعمل في النفي ° ما نبس ببنت شفةٍ/ ما نبس بكلمة: لم يفتح فاه، سكت، لم يتكلّم مطلقًا.
نابِس [مفرد]: ج نابسون ونُبُس: اسم فاعل من نبَسَ/ نبَسَ بـ.
نَبْس [مفرد]: مصدر نبَسَ/ نبَسَ بـ.
نُبْسَــة [مفرد]: مصدر نبَسَ/ نبَسَ بـ.
نبس: نَبَسَ يَــنْبِسُ نَبْســاً: هو أَقل الكلام. وما نَبَس أَي ما
تحركَتْ شفتاه بشيء. وما نَبَسَ بكلمة أَي ما تكلم، وما نَبَّس أَيضاً،
بالتشديد؛ قال الراجز:
إِن كُنْت غيرَ صائدِي فَــنبِّس
وفي حديث ابن عمر في صفة أَهل النار: فما يَــنبِســيون عند ذلك ما هو إِلا
الزَّفِيرُ والشَّهِيقُ أَي ما ينطقون. وأَصل الــنَّبْسِ: الحركة ولم
يستعمل إِلا في النفي. ورجل أَــنْبَسُ الوجْه: عابِسُه. ابن الأَعرابي:
الــنُّبُسُ المُسْرِعُون في حوائجهم، والــنُّبُسُ النَّاطقون. يقال: ما نَبَس ولا
رَتَمَ. وقال ابن أَبي حفصة: فلم يَــنْبِسُ رَوبَةً حين اشتدّت السُّرَى؛
ابن عبد اللَّه: أَي لم ينطق.
ابن الأَعرابي: السِّــنْبِسُ السّريع. وسَــنْبَسَ إِذا أَسرع يُسَــنْبِسُ
شَــنْبَسَــةً؛ قال: ورأَت أُم سِــنْبِسٍ في النوم قبل أَن تلده قائلاً يقول
لها:
إِذا ولدت سِــنْبِســاً فأَــنْبِسِــي
أَــنْبِسِــي أَي أَسْرعي. قال أَبو عمر الزاهد: السين في أَوّل ســنْبس
زائدة. يقال: نَبَسَ إِذا أَسرع، قال: والسين من زوائد الكلام، قال: ونَبَسَ
الرجل إِذا تكلم فأَسرع، وقال ابن الأَعرابي: أَــنْبَسَ إِذا سكت ذلأً.
نبس
الــنَّبْسُ: التَّكَلُّم، يقال: نَبَسَ يَــنْبِسُ - بالكسر -، وأكثَر ما يُسْتَعْمَل في النَّفْيِ، وأنشَدَ ابن دريد:
وإذا تُشَدُّ بِرَحْلِها لا تَــنْبِسُ
وقال أبو عمرو: نَبَسَ الرَّجُلُ: إذا تَكَلَّمَ فأسْرَعَ، ذَكَرَه في الإثبات.
ورجل أنْبَسُ الوَجْهِ: أي عابِسُه كَرِيْهُه، قال ابن فارِس: فيهِ نَظَر.
وقال ابن الأعرابيّ: الــنُّبُسُ - بضمّتَين -: النّاطِقون.
والــنُّبُسُ - أيضاً -: المُسْرِعون.
وقال أبو عُمَر الزاهِد: السِّيْن الأولى في " سِــنْبِسٍ " زائدة، والأصل نَبَسَ: أي أسْرَعَ.
وقال ابن عبّاد: الــنَّبْسُ: الحَرَكَة، والنابِس: المُتَحَرِّك. وقال ابن دريد: ما سَمِعْتُ للقومِ نَبْســاً ولا نُبْسَــة - بالضم -. وفي حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أنّه قال: إنَّ أهل النارِ لَيَدْعونَ يا مالِكُ؛ فَيَدَعُهم ربّهم أربعين عاماً ثُمَّ يَرَدُّ عليهم: إنَّكم ماكِثونَ، فَيَدْعُونَ ربَّهُم مِثْلَ الدُّنيا فَيَرُدُّ عَلَيْهِم: اخسئوا فيها ولا تُكَلِّمونِ، فما يَــنْبِسُــونَ عندَ ذلك، ما هوَ إلاّ الزَّفير وإلاّ الشَّهيق.
وعن مَروان بن أبي حَفْصَة أنَّه قال: أنْشَدْتُ السَّرِيَّ بن عبدِ الله فلم يَــنْبِس رُؤبَة.
الــنَّبْسُ: التَّكَلُّم، يقال: نَبَسَ يَــنْبِسُ - بالكسر -، وأكثَر ما يُسْتَعْمَل في النَّفْيِ، وأنشَدَ ابن دريد:
وإذا تُشَدُّ بِرَحْلِها لا تَــنْبِسُ
وقال أبو عمرو: نَبَسَ الرَّجُلُ: إذا تَكَلَّمَ فأسْرَعَ، ذَكَرَه في الإثبات.
ورجل أنْبَسُ الوَجْهِ: أي عابِسُه كَرِيْهُه، قال ابن فارِس: فيهِ نَظَر.
وقال ابن الأعرابيّ: الــنُّبُسُ - بضمّتَين -: النّاطِقون.
والــنُّبُسُ - أيضاً -: المُسْرِعون.
وقال أبو عُمَر الزاهِد: السِّيْن الأولى في " سِــنْبِسٍ " زائدة، والأصل نَبَسَ: أي أسْرَعَ.
وقال ابن عبّاد: الــنَّبْسُ: الحَرَكَة، والنابِس: المُتَحَرِّك. وقال ابن دريد: ما سَمِعْتُ للقومِ نَبْســاً ولا نُبْسَــة - بالضم -. وفي حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أنّه قال: إنَّ أهل النارِ لَيَدْعونَ يا مالِكُ؛ فَيَدَعُهم ربّهم أربعين عاماً ثُمَّ يَرَدُّ عليهم: إنَّكم ماكِثونَ، فَيَدْعُونَ ربَّهُم مِثْلَ الدُّنيا فَيَرُدُّ عَلَيْهِم: اخسئوا فيها ولا تُكَلِّمونِ، فما يَــنْبِسُــونَ عندَ ذلك، ما هوَ إلاّ الزَّفير وإلاّ الشَّهيق.
وعن مَروان بن أبي حَفْصَة أنَّه قال: أنْشَدْتُ السَّرِيَّ بن عبدِ الله فلم يَــنْبِس رُؤبَة.
نبس
نَبَسَ يَــنْبِسُ نَبْســاً ونُبْسَــةً، الأَخِيرُ بالضَّمِّ، أَي تَكَلَّمَ وتَحَرَّكتْ شَفَتَاه بشَيْءٍ، وَهُوَ أَقَلُّ الكَلامِ يُقَال: مَا نَبَسَ وَلَا رَتَمَ. وَقَالَ أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ: السِّينُ فِي أَوّلِ سِــنْبِسٍ زائدةٌ، يُقَال: نَبَسَ، إِذا أَسْرَعَ والسِّينِ مِن زوائدِ الكَلام. قلتُ: وَهَذَا غَرِيبُ، فإِنَّ السِّينَ تَزَاد أَوّلاً مَعَ التاءِ، كَمَا فِي إستفعل، وأَمّا بغيرِها فنادِرٌ. قَالَ: ونَبَسَ الرَّجُلُ، إِذا تَكَلَّم فَأَسْرَعَ. وقِيلَ: نَبَسَ إِذا تحَرَّكَ، عَن ابنِ عَبّادٍ.
وأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْملُ فِي النَّفْيِ، إِنّما قَالَ بالأَكْثَرِيَّةِ وعَدَل عَن قولِ غَيْرِه وَلم يُسْتَعْمل إِلاّ فِي النَّفْي، إِشارَةً إِلى مَا سَبق فِي قَول أَبي عُمَرَ الزَّاهِدِ حيثُ ذَكَره فِي الإِثْبَات دُونَ الجَحْدِ. ويُقَال: هُوَ أَــنْبِسُ الوَجْهِ، أَي عابِسُهُ كَريهُهُ، قالَ ابنُ فارِسٍ: فِيهِ نَظَرٌ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الــنُبُسُ، بضمَّتَيْن: النّاطِقُون. وأَيْضاً: المُسْرِعُونَ فِي حَوَائجِهِم. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: نَبَّسَ الرجُلُ تَنْبِيساً، إِذا تَكلَّم، يُقَال: مَا نَبَسَ بكَلمِةٍ، وَمَا نَبَّسَ، بالتَّشْديدِ، ذَكَرَه الجُوْاهَرِيُّ، وأَنْشَدَ قولَ الرّاجِزِ: إِنْ كُنْتَ غَيْرَ صائِدِي فــنَبِّسِ وإِنّمَا تَرَكَه المُصَنِّفُ إعْتِمَاداً على مَا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ فِي ب ن س قَالَ اللِّحْيَانيُّ: بَنَّسَ وبَنَّشَ، إِذا قَعَدَ، وأَنْشَدَ: إِن كُنْتَ غَيْرَ صائِدِي فبَنِّشِ أَي اقْعُدْ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وذِكْرُ الجَوْهَرِيُّ لَهُ فِي النُّونِ تَصْحِيفٌ، وَقد تقدَّم شْيءٌ من ذلكَ فِي ب ن س، ويأْتي أَيضاً فِي ب ن ش. وأَــنْبَسَ الرّجُلُ: أَسْرَعَ، وَمِنْه قولُ القَائِل لأُمِّ سِــنْبِسِ فِي المَنَام: إِذا وَلَدْتِ سِــنْبِســاً فأَــنْبِسِــي أَي أَسْرِعي، كَمَا رَواهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ وأَبو عُمَرَ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ أَيْضاً: أَــنْبَسَ، إِذا سَكَتَ ذُلاًّ. ومَــنْبَسَــةُ، بالفَتْحِ: مَدينةٌ كبيرةٌ بأَرْضِ الزَّنْجِ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ وياقُوتٌ. والأَــنْبَسَــةُ: طائرٌ حادٌّ البَصَرِ حَسَنُ الصَّوْتِ، يَتَوَلَّدُ من الشِّقِرَّاقِ والغُرَابِ، يُشْبِه صَوْتُه صَوْتَ الحَمَلِ، وقَرْقَرَتُه كالقُمْرِيِّ.
نَبَسَ يَــنْبِسُ نَبْســاً ونُبْسَــةً، الأَخِيرُ بالضَّمِّ، أَي تَكَلَّمَ وتَحَرَّكتْ شَفَتَاه بشَيْءٍ، وَهُوَ أَقَلُّ الكَلامِ يُقَال: مَا نَبَسَ وَلَا رَتَمَ. وَقَالَ أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ: السِّينُ فِي أَوّلِ سِــنْبِسٍ زائدةٌ، يُقَال: نَبَسَ، إِذا أَسْرَعَ والسِّينِ مِن زوائدِ الكَلام. قلتُ: وَهَذَا غَرِيبُ، فإِنَّ السِّينَ تَزَاد أَوّلاً مَعَ التاءِ، كَمَا فِي إستفعل، وأَمّا بغيرِها فنادِرٌ. قَالَ: ونَبَسَ الرَّجُلُ، إِذا تَكَلَّم فَأَسْرَعَ. وقِيلَ: نَبَسَ إِذا تحَرَّكَ، عَن ابنِ عَبّادٍ.
وأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْملُ فِي النَّفْيِ، إِنّما قَالَ بالأَكْثَرِيَّةِ وعَدَل عَن قولِ غَيْرِه وَلم يُسْتَعْمل إِلاّ فِي النَّفْي، إِشارَةً إِلى مَا سَبق فِي قَول أَبي عُمَرَ الزَّاهِدِ حيثُ ذَكَره فِي الإِثْبَات دُونَ الجَحْدِ. ويُقَال: هُوَ أَــنْبِسُ الوَجْهِ، أَي عابِسُهُ كَريهُهُ، قالَ ابنُ فارِسٍ: فِيهِ نَظَرٌ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الــنُبُسُ، بضمَّتَيْن: النّاطِقُون. وأَيْضاً: المُسْرِعُونَ فِي حَوَائجِهِم. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: نَبَّسَ الرجُلُ تَنْبِيساً، إِذا تَكلَّم، يُقَال: مَا نَبَسَ بكَلمِةٍ، وَمَا نَبَّسَ، بالتَّشْديدِ، ذَكَرَه الجُوْاهَرِيُّ، وأَنْشَدَ قولَ الرّاجِزِ: إِنْ كُنْتَ غَيْرَ صائِدِي فــنَبِّسِ وإِنّمَا تَرَكَه المُصَنِّفُ إعْتِمَاداً على مَا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ فِي ب ن س قَالَ اللِّحْيَانيُّ: بَنَّسَ وبَنَّشَ، إِذا قَعَدَ، وأَنْشَدَ: إِن كُنْتَ غَيْرَ صائِدِي فبَنِّشِ أَي اقْعُدْ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وذِكْرُ الجَوْهَرِيُّ لَهُ فِي النُّونِ تَصْحِيفٌ، وَقد تقدَّم شْيءٌ من ذلكَ فِي ب ن س، ويأْتي أَيضاً فِي ب ن ش. وأَــنْبَسَ الرّجُلُ: أَسْرَعَ، وَمِنْه قولُ القَائِل لأُمِّ سِــنْبِسِ فِي المَنَام: إِذا وَلَدْتِ سِــنْبِســاً فأَــنْبِسِــي أَي أَسْرِعي، كَمَا رَواهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ وأَبو عُمَرَ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ أَيْضاً: أَــنْبَسَ، إِذا سَكَتَ ذُلاًّ. ومَــنْبَسَــةُ، بالفَتْحِ: مَدينةٌ كبيرةٌ بأَرْضِ الزَّنْجِ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ وياقُوتٌ. والأَــنْبَسَــةُ: طائرٌ حادٌّ البَصَرِ حَسَنُ الصَّوْتِ، يَتَوَلَّدُ من الشِّقِرَّاقِ والغُرَابِ، يُشْبِه صَوْتُه صَوْتَ الحَمَلِ، وقَرْقَرَتُه كالقُمْرِيِّ.
