- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: نام
137091. نَالَ2 137092. نال2 137093. نَال عَنْ1 137094. نَالة1 137095. نالج1 137096. ناله1 137097. نَام1 137098. نام1137099. نَام الليل1 137100. نَامَّة1 137101. نامة1 137102. نامدار1 137103. نَامِر1 137104. نامس1
95001. سُنَّاريّ1 95002. سَنَّارِيّ1 95003. سَنَّاعي1 95004. سَنَاعِي1 95005. سَنَّاف1 95006. سَنَّاق1 95007. سِنام1 95008. سَنَامٌ195009. سنامورة1 95010. سَنَّان2 95011. سِنَان1 95012. سِنَانُ1 95013. سِنَاني1 95014. سَنّانِي1
سَــنَامٌ:
بفتح أوّله، بلفظ ســنام البعير، قال أبو الحسن الأديبي: جبل مشرف على البصرة إلى جانبه ماء كثير السافي، وهو أوّل ماء يرده الدّجال من مياه العرب، قال نصر: ســنام اسم جبل قريب من البصرة يراه أهلها من سطوحهم، وفي بعض الآثار أنّه يسير مع الدجّال. وســنام أيضا: جبل بالحجاز بين ماوان والربذة. وســنام أيضا: جبل لبني دارم بين البصرة واليمامة، قال بعضهم:
شربن من ماوان ماء مرّا، ... ومن ســنام مثله أو شرّا
وحدث محمد بن خلف وكيع ورفعه إلى رجل من أهل طبرستان كبير السنّ قال: بينما أنا ذات يوم أمشي في ضيعة لي إذ أنا بإنسان في بستان مطروح عليه ثياب خلقان فدنوت منه فإذا هو يتحرّك ويتكلّم، فأصغيت إليه فإذا هو يقول بصوت خفيّ:
أحقّا عباد الله أن لست ناظرا ... ســنام الحمى أخرى الليالي الغوابر؟
كأنّ فؤادي من تذكّره الحمى ... وأهل الحمى يهفو به ريش طائر
فما زال يردّد هذين البيتين حتى فاضت نفسه، فسألت عنه فقيل: هذا الصمّة بن عبد الله القشيري.
وســنام أيضا: قلعة بما وراء النهر أحدثها المقنّع الخارجي، وإيّاها عنى مالك بن الرّيب:
تذكّرني قباب التّرك أهلي ... ومبدأهم إذا نزلوا ســنامــا
وصوت حمامة بجبال كسّ ... دعت مع مطلع الشمس الحماما
فبتّ لصوتها أرقا وباتت ... بمنطقها تراجعني الكلاما
ويجوز أن يكون أراد أنّه لما نزل قباب الترك تذكّر ســنامــا الموضع الذي في بلاده.
بفتح أوّله، بلفظ ســنام البعير، قال أبو الحسن الأديبي: جبل مشرف على البصرة إلى جانبه ماء كثير السافي، وهو أوّل ماء يرده الدّجال من مياه العرب، قال نصر: ســنام اسم جبل قريب من البصرة يراه أهلها من سطوحهم، وفي بعض الآثار أنّه يسير مع الدجّال. وســنام أيضا: جبل بالحجاز بين ماوان والربذة. وســنام أيضا: جبل لبني دارم بين البصرة واليمامة، قال بعضهم:
شربن من ماوان ماء مرّا، ... ومن ســنام مثله أو شرّا
وحدث محمد بن خلف وكيع ورفعه إلى رجل من أهل طبرستان كبير السنّ قال: بينما أنا ذات يوم أمشي في ضيعة لي إذ أنا بإنسان في بستان مطروح عليه ثياب خلقان فدنوت منه فإذا هو يتحرّك ويتكلّم، فأصغيت إليه فإذا هو يقول بصوت خفيّ:
أحقّا عباد الله أن لست ناظرا ... ســنام الحمى أخرى الليالي الغوابر؟
كأنّ فؤادي من تذكّره الحمى ... وأهل الحمى يهفو به ريش طائر
فما زال يردّد هذين البيتين حتى فاضت نفسه، فسألت عنه فقيل: هذا الصمّة بن عبد الله القشيري.
وســنام أيضا: قلعة بما وراء النهر أحدثها المقنّع الخارجي، وإيّاها عنى مالك بن الرّيب:
تذكّرني قباب التّرك أهلي ... ومبدأهم إذا نزلوا ســنامــا
وصوت حمامة بجبال كسّ ... دعت مع مطلع الشمس الحماما
فبتّ لصوتها أرقا وباتت ... بمنطقها تراجعني الكلاما
ويجوز أن يكون أراد أنّه لما نزل قباب الترك تذكّر ســنامــا الموضع الذي في بلاده.
12613. الأمين1 12614. الأَمين1 12615. الأميهة1 12616. الأُمْيُوط1 12617. الأناب1 12618. الأناة2 12619. الأنام2 12620. الْأَنَامِ112621. الأَنامُ1 12622. الْأَنَام2 12623. الأنامل1 12624. الأنان1 12625. الأناناس1 12626. الأنانية2
{الْأَــنَامِ}
وسأل نافع عن معنى قوله تعالى: {وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَــنَامِ}
فقال ابن عباس: الخلق. واستشهد بقول لبيد بن ربيعة:
فإنْ تسألينا فيمَ نحن فإننا. . . عصافيرُ من هذا الأنام المُسَحَّرِ
(تق، ك، ط) = الكلمة من آية الرحمن 10:
{وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَــنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}
وحيدة في القرآن كله.
ومعناها عند الفراء كذلك: جميع الخلق (3 / 113)
وتفسيرها بالخلق، على ما يبدو من قربه، لا يجيب عن وجه تفردُّها في القرآن، مع كثرة ورود الخلق فبه: فعلاً ماضياً مبنياً للمعلوم 150 مرة وللمجهول سبع مرات، ومضارعاً للمعلوم ثلاثا وعشرين مرة وللمجهول أربع مرات. ومصدراً أو اسماً خمساً وأربعين مرة، واسم فاعل مفرداً ثماني مرات، وجمع مذكر سالم أربع مرات. ومعها "الخلاق" و"مخلقة" مرتين.
ومجموعها. مائتان وخمس وأربعون.
والدلالة المعجمية تذكر في الأنام: الخلق، أو الجن والإنس، أو جميع ما على الأرض (القاموس) .
وفي (الكشاف) : "للأنام: للخلق، وهو كل ما على ظهر الأرض من دابة، وعن الحسن: الإنس والجن فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها"
وآيات الخلق، تؤذن بفرق بينه وبين الأنام. فالخلق عام لكل ما خلق الله في السموات والأرض وما بينهما من ملائكة وإنس وجن، ومن حيوان ونبات وجماد، ما نعلم منها وما لا نعلم: إن ربك هو الخلاق العليم، فتبارك الله أحسن الخالقين، الذي أحسن كلَّ شيء خلقَه، خلق لكم ما في الأرض جميعاً، ويخلق ما لا تعلمون. . .
فهل يكون الأنام لمن خلق الله لهم الأرضَ من الأحياء، دون ما في السموات وسائر الكائنات المخلوقة في الأرض وما بينهما؟ والله أعلم.
وسأل نافع عن معنى قوله تعالى: {وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَــنَامِ}
فقال ابن عباس: الخلق. واستشهد بقول لبيد بن ربيعة:
فإنْ تسألينا فيمَ نحن فإننا. . . عصافيرُ من هذا الأنام المُسَحَّرِ
(تق، ك، ط) = الكلمة من آية الرحمن 10:
{وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَــنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}
وحيدة في القرآن كله.
ومعناها عند الفراء كذلك: جميع الخلق (3 / 113)
وتفسيرها بالخلق، على ما يبدو من قربه، لا يجيب عن وجه تفردُّها في القرآن، مع كثرة ورود الخلق فبه: فعلاً ماضياً مبنياً للمعلوم 150 مرة وللمجهول سبع مرات، ومضارعاً للمعلوم ثلاثا وعشرين مرة وللمجهول أربع مرات. ومصدراً أو اسماً خمساً وأربعين مرة، واسم فاعل مفرداً ثماني مرات، وجمع مذكر سالم أربع مرات. ومعها "الخلاق" و"مخلقة" مرتين.
ومجموعها. مائتان وخمس وأربعون.
والدلالة المعجمية تذكر في الأنام: الخلق، أو الجن والإنس، أو جميع ما على الأرض (القاموس) .
وفي (الكشاف) : "للأنام: للخلق، وهو كل ما على ظهر الأرض من دابة، وعن الحسن: الإنس والجن فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها"
وآيات الخلق، تؤذن بفرق بينه وبين الأنام. فالخلق عام لكل ما خلق الله في السموات والأرض وما بينهما من ملائكة وإنس وجن، ومن حيوان ونبات وجماد، ما نعلم منها وما لا نعلم: إن ربك هو الخلاق العليم، فتبارك الله أحسن الخالقين، الذي أحسن كلَّ شيء خلقَه، خلق لكم ما في الأرض جميعاً، ويخلق ما لا تعلمون. . .
فهل يكون الأنام لمن خلق الله لهم الأرضَ من الأحياء، دون ما في السموات وسائر الكائنات المخلوقة في الأرض وما بينهما؟ والله أعلم.
137090. نَاكُور1 137091. نَالَ2 137092. نال2 137093. نَال عَنْ1 137094. نَالة1 137095. نالج1 137096. ناله1 137097. نَام1137098. نام1 137099. نَام الليل1 137100. نَامَّة1 137101. نامة1 137102. نامدار1 137103. نَامِر1
(نَام)
فلَان نوما ونياما اضْطجع أَو نعس وَالشَّيْء سكت وهدأ وَيُقَال نَام الخلخال انْقَطع صَوته من امتلاء السَّاق ونام الْعرق لم ينبض ونامــت الرّيح سكنت ونام الْبَحْر هدأ ونامــت النَّار همدت ونامــت السُّوق كسدت وَالثَّوْب أَو الفرو أخلق وَفُلَان الله تواضع لَهُ وَإِلَيْهِ سكن وَاطْمَأَنَّ ووثق بِهِ وَعَن حَاجته غفل عَنْهَا وَلم يهتم بهَا وَيُقَال نَام همه لم يكن لَهُ هم وَمَا نَامَــتْ السَّمَاء اللَّيْلَة مَطَرا أَو برقا لم ينزل مطرها هاميا وَلم يزل وميض برقها متلاحقا وَفُلَانًا نوما غَلبه فِي المناومة كَانَ أنوم مِنْهُ
فلَان نوما ونياما اضْطجع أَو نعس وَالشَّيْء سكت وهدأ وَيُقَال نَام الخلخال انْقَطع صَوته من امتلاء السَّاق ونام الْعرق لم ينبض ونامــت الرّيح سكنت ونام الْبَحْر هدأ ونامــت النَّار همدت ونامــت السُّوق كسدت وَالثَّوْب أَو الفرو أخلق وَفُلَان الله تواضع لَهُ وَإِلَيْهِ سكن وَاطْمَأَنَّ ووثق بِهِ وَعَن حَاجته غفل عَنْهَا وَلم يهتم بهَا وَيُقَال نَام همه لم يكن لَهُ هم وَمَا نَامَــتْ السَّمَاء اللَّيْلَة مَطَرا أَو برقا لم ينزل مطرها هاميا وَلم يزل وميض برقها متلاحقا وَفُلَانًا نوما غَلبه فِي المناومة كَانَ أنوم مِنْهُ
12612. الْأمين1 12613. الأمين1 12614. الأَمين1 12615. الأميهة1 12616. الأُمْيُوط1 12617. الأناب1 12618. الأناة2 12619. الأنام212620. الْأَنَامِ1 12621. الأَنامُ1 12622. الْأَنَام2 12623. الأنامل1 12624. الأنان1 12625. الأناناس1
الأنام: الأنس والجن، أو ما على وجه الأرض من الخلق.
ان م [للأنام]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَــنامِ .
قال: الأنام: الخلق، وهم ألف أمة ستمائة في البحر، وأربعمائة في البرّ.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة وهو يقول:
فإن تسألينا ممّ نحن فإنّنا ... عصافير من هذا الأنام المسحّر
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَــنامِ .
قال: الأنام: الخلق، وهم ألف أمة ستمائة في البحر، وأربعمائة في البرّ.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة وهو يقول:
فإن تسألينا ممّ نحن فإنّنا ... عصافير من هذا الأنام المسحّر
66427. تنبى1 66428. تنبيقة1 66429. تَنْبِيك1 66430. تنبيل1 66431. تَنْبِيل1 66432. تنبيه4 66433. تَنْبِيه1 66434. تنبيه الأنام، في بيان علو مقام نبين...166435. تنبيه الأواه، لفضل لا إله إلا الله...1 66436. تنبيه البارعين على المنحوت من كلام ...1 66437. تنبيه البصائر، في أسماء أم الكبائر...1 66438. تنبيه الخاطر، على زلة القارئ والذاك...1 66439. تنبيه الرجل الغافل، على تمويه الجدل...1 66440. تنبيه السالك، على مظان المهالك...1
تنبيه الأنام، في بيان علو مقام نبينا محمد - عليه الصلاة والسلام -
لعبد الجليل بن محمد بن أحمد بن حطوم المرادي، القيرواني.
مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي زين سماء الأذكار... الخ).
جمع فيه: الصلاة على النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - المروية، أو المأثورة.
واستوعب وذكر: فضائل الصلوات، ومحبته - صلى الله تعالى عليه وسلم -، وحرمته.
ثم: لخصه.
وسماه: (تذكرة أهل الإسلام، في الصلاة على خير الأنام).
ذكر: أنه استخرج ما فيه من الأحاديث، من زهاء: مائة ألف حديث، محذوفة الأسانيد.
قال: ربما سميتها: (شفاء الأسقام، ومحو الآثام، في الصلاة على خير الأنام).
لعبد الجليل بن محمد بن أحمد بن حطوم المرادي، القيرواني.
مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي زين سماء الأذكار... الخ).
جمع فيه: الصلاة على النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - المروية، أو المأثورة.
واستوعب وذكر: فضائل الصلوات، ومحبته - صلى الله تعالى عليه وسلم -، وحرمته.
ثم: لخصه.
وسماه: (تذكرة أهل الإسلام، في الصلاة على خير الأنام).
ذكر: أنه استخرج ما فيه من الأحاديث، من زهاء: مائة ألف حديث، محذوفة الأسانيد.
قال: ربما سميتها: (شفاء الأسقام، ومحو الآثام، في الصلاة على خير الأنام).
111252. عَهِدَ1 111253. عُهُد1 111254. عَهَدَ1 111255. عهد24 111256. عَهْد1 111257. عَهِد1 111258. عَهِدَ إليه مُتَابَعَةَ...1 111259. عهْد نامة1111260. عَهد نامه1 111261. عَهِدَ 1 111262. عهدة1 111263. عُهْدَة2 111264. عُهْدَوي1 111265. عَهْدِيّ1
عهْد نامــة: عَهْد نامــة: فرمان (محيط المحيط).
عَهْد نامــة: معاهدة، اتفاق بين ملكين محيط المحيط.
عَهْد نامــة: معاهدة، اتفاق بين ملكين محيط المحيط.
95000. سِنَّارِيّ1 95001. سُنَّاريّ1 95002. سَنَّارِيّ1 95003. سَنَّاعي1 95004. سَنَاعِي1 95005. سَنَّاف1 95006. سَنَّاق1 95007. سِنام195008. سَنَامٌ1 95009. سنامورة1 95010. سَنَّان2 95011. سِنَان1 95012. سِنَانُ1 95013. سِنَاني1
سِــنام
الجذر: س ن م
مثال: سِــنَام الجمل
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم ورود الكلمة بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: كتلة كبيرة من الشحم محدبة على ظهره
الصواب والرتبة: -سَــنام الجمل [فصيحة]
التعليق: أجمعت المعاجم قديمها وحديثها على ضبط السين من كلمة «ســنام» بالفتح بالمعنى المذكور. أما الضبط بكسر السين فهو خطأ شائع.
الجذر: س ن م
مثال: سِــنَام الجمل
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم ورود الكلمة بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: كتلة كبيرة من الشحم محدبة على ظهره
الصواب والرتبة: -سَــنام الجمل [فصيحة]
التعليق: أجمعت المعاجم قديمها وحديثها على ضبط السين من كلمة «ســنام» بالفتح بالمعنى المذكور. أما الضبط بكسر السين فهو خطأ شائع.
9740. استنابه1 9741. استناح1 9742. استناخ1 9743. استنار1 9744. استناص1 9745. استناع2 9746. استنال1 9747. استنام19748. استنبأ1 9749. استنباط2 9750. استنباط المعين، في العلل والتاريخ، ...1 9751. استنبح1 9752. استنبط1 9753. استنبله1
(استــنام) نَام وتناوم وَاسْتقر
7169. إسكافية1 7170. إسكان العين من «فُعُل» في العدد...1 7171. إسكتش1 7172. إِسْكِرْفاج1 7173. إِسْكِلْفاج1 7174. إِسْكِلْكَنْد1 7175. إسكندر1 7176. إسكندر نامه17177. إِسكَنْدَرُونَة1 7178. إسكواش1 7179. إسكيمو1 7180. إسلام1 7181. إِسْم1 7182. إسماعيل3
إسكندر نامــه
منظومات.
منها:
نظم النظامي، في مزاحفات المتقارب، وهو من خمسته المشهورة.
أوله: (خداياتويي بنده را دستكير).
ويقال له: (خرد نامــه) أيضا.
ونظم: مير علي شيرنوايي.
المتوفى: سنة ست وتسعمائة.
وهو: من خمسته أيضا.
ونظم: الأحمدي الكرمياني.
المتوفى: سنة خمس عشرة وثمانمائة.
نظمه: لأمير سليمان.
ونظم: الغفاني.
في المتقارب أيضا.
فالأول: فارسي.
والباقي: تركي.
منظومات.
منها:
نظم النظامي، في مزاحفات المتقارب، وهو من خمسته المشهورة.
أوله: (خداياتويي بنده را دستكير).
ويقال له: (خرد نامــه) أيضا.
ونظم: مير علي شيرنوايي.
المتوفى: سنة ست وتسعمائة.
وهو: من خمسته أيضا.
ونظم: الأحمدي الكرمياني.
المتوفى: سنة خمس عشرة وثمانمائة.
نظمه: لأمير سليمان.
ونظم: الغفاني.
في المتقارب أيضا.
فالأول: فارسي.
والباقي: تركي.
11996. الأَصْلَمُ1 11997. الْأَصْلِيّ1 11998. الأصمّ1 11999. الْأَصَم2 12000. الأصْمَعُ1 12001. الأصمع1 12002. الأصموخ1 12003. الأَصنامُ112004. الأصهب1 12005. الأَصْهَبِيَّات1 12006. الْأَصْوَات1 12007. الأصول2 12008. الْأُصُول2 12009. الأصول الخمسة التي بني الإسلام عليه...1
الأَصــنامُ:
جمع صنم: إقليم الأصــنام بالأندلس من أعمال شذونة، وفيه حصن يعرف بطبيل في أسفله عين غزيرة الماء عذبة، اجتلب الأوائل منها الماء إلى جزيرة قادس في خزر الصخر المجوّف أنثى وذكر، وشقّوا به الجبال فإذا صاروا إلى موضع المنخفضة والسّباخ بنيت له فيه قناطر على حنايا، كذلك حتى وصلوا إلى البحر، ثم دخلوا به في البحر الملح ستة أميال في خزر من الحجارة، كما ذكرنا، حتى أخرج إلى جزيرة قادس، وقيل: إن أعلامها إلى اليوم باقية، وقد ذكر السبب الداعي إلى هذا الفعل في ترجمة قادس.
جمع صنم: إقليم الأصــنام بالأندلس من أعمال شذونة، وفيه حصن يعرف بطبيل في أسفله عين غزيرة الماء عذبة، اجتلب الأوائل منها الماء إلى جزيرة قادس في خزر الصخر المجوّف أنثى وذكر، وشقّوا به الجبال فإذا صاروا إلى موضع المنخفضة والسّباخ بنيت له فيه قناطر على حنايا، كذلك حتى وصلوا إلى البحر، ثم دخلوا به في البحر الملح ستة أميال في خزر من الحجارة، كما ذكرنا، حتى أخرج إلى جزيرة قادس، وقيل: إن أعلامها إلى اليوم باقية، وقد ذكر السبب الداعي إلى هذا الفعل في ترجمة قادس.
45880. المُنَافق1 45881. المُنَافِي1 45882. المَنَاقِبُ1 45883. المُنَاقَضَةُ1 45884. المناقضة3 45885. المُنَاقضة لغةً1 45886. المناكب1 45887. الْمَنَام145888. المنامة1 45889. المنان1 45890. المناهزة1 45891. المناهل1 45892. المناورة1 45893. المُنَاوَلَةُ1
(الْمَــنَام) النّوم يُقَال رأى فِي مَــنَامــه كَذَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا بني إِنِّي أرى فِي الْمَــنَام أَنِّي أذبحك فَانْظُر مَاذَا ترى} وَمَوْضِع النّوم
111253. عُهُد1 111254. عَهَدَ1 111255. عهد24 111256. عَهْد1 111257. عَهِد1 111258. عَهِدَ إليه مُتَابَعَةَ...1 111259. عهْد نامة1 111260. عَهد نامه1111261. عَهِدَ 1 111262. عهدة1 111263. عُهْدَة2 111264. عُهْدَوي1 111265. عَهْدِيّ1 111266. عَهِدِيّ1
عَهد نامــه: ذكره في "الدر المختار" بقوله: "كتب على جبهة الميت أو عِمامته أو كَفَنه عهد نامــه يُرجى أن يُغفر له"، وفي "رد المحتار": المعنى رسالةُ العهد أي يكتب شيئاً مما يدلُّ على العهد الأزلي الذي بينه وبين ربه يوم أخذ الميثاق من الإيمان والتوحيد والتبرّك بأسمائه تعالى. والأخسُّ ما في الحصن الحصين: "اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمواتِ والأرضِ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ذَا الجَلاَلِ وَالإكْرَام، فَإِنِّي أعْهَدُ إلَيْكَ في هذهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وأشْهِدُكَ وَكَفَى بِكَ شَهِيداً أنِّي أشْهَدُ أنْ لاَ إلهَ إلاّ أنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الْمُلْكُ وَلَكَ الْحَمْدُ وَأَنْتَ علَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وأشْهَدُ أنَّ وَعْدَكَ حَقٌ وَالسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَ رَيْبَ فِيهَا، وَأَنَّكَ تَبْعَثُ مَنْ فِي القُبُورِ، وَأَنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إلى نَفْسِي تَكِلْنِي إلى ضَعْفٍ وَعَوْرَةً وَذَنْبٍ وَخَطِيئَةٍن وأنِّي لاَ أثِقُ إلاَّ بٍرَحْمَتِكَ فَاغُفِرْ لِي ذُنُوبِي كُلَّهَا إنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أنْتَ وَتُبْ عَلَىَّ إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحيم".
أخرجه الحاكم وأحمد عن زيد بن ثابت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعاه وعلَّمه وأمره أن يتعاهده.
59042. بنخُدة1 59043. بِنَخْلدُون1 59044. بِنُخَليْف1 59045. بِنْخَلِيف1 59046. بِنْخَوْد1 59047. بند12 59048. بَنْدٌ1 59049. بند نامه159050. بَنَدَ 1 59051. بندا2 59052. بُنْدَار1 59053. بِنْدَار1 59054. بندار1 59055. بَنْدَاروي1
بند نامــه
فارسي.
منظوم أيضا.
للشيخ، فريد الدين: محمد بن إبراهيم العطار، الهمداني.
المتوفى: سنة سبع وعشرين وستمائة.
وهو نظم مفيد، مشهور.
فيه: نصائح بليغة لطيفة، ولهذا يقرأه الصبيان.
وشرحه: مولانا: شمعي.
بالتركي.
وسماه: (سعدات نامــه).
فارسي.
منظوم أيضا.
للشيخ، فريد الدين: محمد بن إبراهيم العطار، الهمداني.
المتوفى: سنة سبع وعشرين وستمائة.
وهو نظم مفيد، مشهور.
فيه: نصائح بليغة لطيفة، ولهذا يقرأه الصبيان.
وشرحه: مولانا: شمعي.
بالتركي.
وسماه: (سعدات نامــه).
64119. تعبير إقليدس1 64120. تعبير ابن أشعث1 64121. تعبير ابن المقري1 64122. تعبير الجاحظ1 64123. تعبير بطلميوس1 64124. تعبير جالينوس1 64125. تعبير سلطاني1 64126. تعبير نامج164127. تعتب1 64128. تعتُبط1 64129. تعتت1 64130. تَعْتَد1 64131. تعتع5 64132. تَعْتَعَ2
تعبير نامــج
هو: (المعلم، على حروف المعجم).
يأتي في حروف: الميم.
لأبي طاهر: إبراهيم بن يحيى بن غــنام الحنبلي، المعبر.
المتوفى: سنة 693، ثلاث وتسعين وستمائة.
وهو مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي جعل النون راحة الأجساد... الخ).
أورد في صدر الكتاب: أربع عشرة مقالة.
ثم رتب على: الحروف.
تعبير نامــج
فارسي.
منظوم.
لمولانا: يحيى، المعروف: بفتاحي النيسابوري، الشاعر.
المتوفى: سنة 852، اثنتين وخمسين وثمانمائة.
أوله: (أب برون وصفت ز تعبير كلام... الخ).
هو: (المعلم، على حروف المعجم).
يأتي في حروف: الميم.
لأبي طاهر: إبراهيم بن يحيى بن غــنام الحنبلي، المعبر.
المتوفى: سنة 693، ثلاث وتسعين وستمائة.
وهو مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي جعل النون راحة الأجساد... الخ).
أورد في صدر الكتاب: أربع عشرة مقالة.
ثم رتب على: الحروف.
تعبير نامــج
فارسي.
منظوم.
لمولانا: يحيى، المعروف: بفتاحي النيسابوري، الشاعر.
المتوفى: سنة 852، اثنتين وخمسين وثمانمائة.
أوله: (أب برون وصفت ز تعبير كلام... الخ).
78678. خشمه1 78679. خُشْمِيثَن1 78680. خَشِن1 78681. خُشَنُ1 78682. خشن17 78683. خَشِنَ 1 78684. خَشْنَا1 78685. خُشنامُ178686. خَشِنان1 78687. خَشْنَان1 78688. خشنب1 78689. خَشنفل1 78690. خَشنم1 78691. خشنه1
خُشــنامُ، بالضم: عَلَمٌ، مُعَرَّبُ خُوْشْ نام، أي الطَّيبُ الإسمِ.
137094. نَالة1 137095. نالج1 137096. ناله1 137097. نَام1 137098. نام1 137099. نَام الليل1 137100. نَامَّة1 137101. نامة1137102. نامدار1 137103. نَامِر1 137104. نامس1 137105. نامِش1 137106. نَامِشَةُ1 137107. نَامِق1
نامــة
كلمة فارسية رسالة، أو كتاب، أو شهادة. يستخدم للذكور.
كلمة فارسية رسالة، أو كتاب، أو شهادة. يستخدم للذكور.
137093. نَال عَنْ1 137094. نَالة1 137095. نالج1 137096. ناله1 137097. نَام1 137098. نام1 137099. نَام الليل1 137100. نَامَّة1137101. نامة1 137102. نامدار1 137103. نَامِر1 137104. نامس1 137105. نامِش1 137106. نَامِشَةُ1
نَامَّــة
من (ن م م) الظاهرة، والموقعة بين الناس، والحس والحركة.
من (ن م م) الظاهرة، والموقعة بين الناس، والحس والحركة.
70234. جزء الحريري1 70235. جزء الخلعيات1 70236. جزء الدسكري1 70237. جزء الرمي وفضله1 70238. جزء السرخسي1 70239. جزء السقطري1 70240. جزء السقطي1 70241. جزء السلام، من سيد الأنام، عليه أفض...170242. جزء السلفي1 70243. جزء الصفار1 70244. جزء الصولي1 70245. جزء العتيقي1 70246. جزء العصاري1 70247. جزء العطار1
جزء السلام، من سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة والسلام
لجلال الدين، السيوطي.
جمع ما وقع له من عشاريات.
وهي ثلاثة وعشرون حديثاً.
فرغ من جمعه، في شهر ربيع الآخر، سنة: 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
لجلال الدين، السيوطي.
جمع ما وقع له من عشاريات.
وهي ثلاثة وعشرون حديثاً.
فرغ من جمعه، في شهر ربيع الآخر، سنة: 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
64334. تعلج1 64335. تعلط1 64336. تعلعل1 64337. تعلف1 64338. تعلق1 64339. تعلق الآي1 64340. تعلق الشَّيْء بالممكن...1 64341. تعلق تغلق نامه لمير خسرو الدهلوي...164342. تعلقات علم الْوَاجِب تَعَالَى...1 64343. تعللت1 64344. تعلم1 64345. تُعْلِن1 64346. تعلى1 64347. تَعْلِيق1
تعلق تغلق نامــه لمير خسرو الدهلوي
المتوفى: سنة 725، خمس وعشرين وسبعمائة.
وهو نظم فارسي.
في ثلاثة آلاف بيت.
المتوفى: سنة 725، خمس وعشرين وسبعمائة.
وهو نظم فارسي.
في ثلاثة آلاف بيت.
