مَاء السَّــمَاء
مركب من ماء والســماء.

الإيــماء، إلى علم الأســماء
للشيخ: محمد بن محمد بن يعقوب الكومي، التنوسي.
وهو مختصر.
أوله: (لك الحمد ونور الأنوار... الخ).
أشار إلى فهم لطائف: أسرار الأســماء، ومنافعها، وتصاريفها، وتوفيق أوفاقها الحرفية والعددية.
وفرغ في: محرم، سنة ثمانين وثمانمائة.
ثم ذيله: بتكملة.
سماها: (الرسالة اللاهوية).
وأول التكملة: (هو الله الذي لا إله إلا هو... الخ).

علم معرفة أســماء القرآن وأســماء سوره
اعلم أن الله تعالى سمى القرآن بخمسة وخمسين اسماً.
أما السور فمنها ما له اسم واحد وهو الأكثر ومنها ما له اسمان وأكثر لأن كثرة الأســماء تدل على شرف المسمى من ذلك الفاتحة ولها نيف وعشرون اسما وتفصيل الأســماء مذكور في كتاب الإتقان للسيوطي رحمه الله.

بصائر القدماء، وبشائر الحكــماء
للشيخ، أبي حيان: علي بن محمد التوحيدي، البغدادي.
المتوفى: سنة ثمانين وثلاثمائة.
ويقال له: (البصائر، والذخائر).

الجَــمّاءُ:
بالفتح، وتشديد الميم، والمد يقال للبنيان الذي لا شرف له أجمّ ولمؤنثه جــمّاء، ومنه شاة جــماء لا قرن لها، والجم في الأصل الكثير من كل شيء، ومنه جمة الرأس لمجتمع الشعر، فأما أجم وجــماء في البنيان فهو من النقص فيكون هو، والله أعلم، نحو قولهم أشكيته إذا أزلت شكواه، وأعجمت الكتاب إذا أزلت عجمته، وله نظائر.
والجــماء: جبيل من المدينة على ثلاثة أميال من ناحية العقيق إلى الجرف، وقال أبو القاسم محمود بن عمر:
الجــماء جبيل بالمدينة، سمّيت بذلك لأن هناك جبلين هي أقصرهما فكأنها جــماء وفي كتاب أبي الحسن المهلبي: الجــماء اسم هضبة سوداء، قال: وهما جمّاوان يعني هضبتين عن يمين الطريق للخارج من المدينة إلى مكة قال حسان بن ثابت:
وكان بأكناف العقيق وبيده، ... يحطّ من الحــماء ركنا ململما
وفي كتاب أحمد بن محمد الهمذاني: الجمّاوات ثلاث
بالمدينة، فمنها: جــماء تضارع التي تسيل إلى قصر أمّ عاصم وبئر عروة وما والى ذلك، وفيها يقول أحيحة بن الجلاح:
إنّي والمشعر الحرام، وما ... حجّت قريش له، وما نحروا
لا آخذ الخطة الدنية ما ... دام يرى، من تضارع، حجر
ومنه مكيمن الجــماء، وفيه يقول سعيد بن عبد الرحمن ابن حسّان بن ثابت:
عفا مكمن الجــماء من أمّ عامر، ... فسلع عفا منها فحرّة واقم
ثم الجــماء الثانية جــماء أمّ خالد التي تسيل على قصر محمد ابن عيسى الجعفري وما والاه، وفي أصلها بيوت الأشعث من أهل المدينة وقصر يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النّوفلي وفيفاء الخبار من جــماء أمّ خالد.
والجــماء الثالثة جــماء العاقر، بينها وبين جــماء أمّ خالد فسحة، وهي تسيل على قصور جعفر بن سليمان وما والاها، وإحدى هذه الجماوات أراد أبو قطيفة بقوله:
القصر فالنخل فالجــمّاء بينهما، ... أشهى إلى القلب من أبواب جيرون
إلى البلاط، فما حازت قرائنه ... دور نزحن عن الفحشاء والهون
قد يكتم الناس أسرارا وأعلمها، ... وليس يدرون طول الدهر مكنوني

الثَّلْــماءُ:
بالفتح، والمد، تأنيث الأثلم، وهو الفلول في السيف والحائط وغيره قال الحفصي: الثلــماء من نواحي اليمامة، وقيل: الثلــماء ماء حفره يحيى بن أبي حفصة باليمامة وقال يحيى:
حيّوا المنازل، قد تقادم عهدها، ... بين المراخ إلى نقا ثلمائها
وقال أبو زياد: من مياه أبي بكر بن كلاب الثلــماء، وقال الأصمعي: الثلــماء لبني قرة من بني أسد، وهي في عرض القنّة في عطف الحبس أي بلزقه، ولو انقلب لوقع عليهم، وهي منه على فرسخين، والحبس جبل لهم وقال في موضع آخر من كتابه: غرور جبل ماؤه الثلــماء، وهي ماءــة عليها نخل كثير وأشجار، وقال نصر: الثلــماء ماءــة لربيعة بن قريط بظهر نملي.

مطلب: أســماء العلوم
اعلم أن المشهور عند الجمهور: أن حقيقة أســماء العلوم المدونة: المسائل المخصومة، أو التصديق بها، أو الملكة الحاصلة من إدراكها مرة بعد أخرى، التي تقتدر بها على استحضارها متى شاء، واستحصالها مجهولة.
وقال السيد الشريف في (حاشية: في شرح المواقف) : إن اسم كل علم، موضوع بإزاء مفهوم إجمالي شامل له. انتهى.
ثم إنه قد يطلق أســماء العلوم على المسائل والمبادي جميعا، لكنه قد يشعر كلام بعضهم أن ذلك الإطلاق حقيقة، والراجح: أنه على سبيل التجوز، والتغليب، وإلا لربما يلزم الاختلاط بين العلمين، إذ بعض المبادي لعلم يجوز أن يكون مسألة من علم إلى آخر، فلا يتمايزان، ومما يجب التنبيه عليه: أنهم اختلفوا في أن أســماء العلوم، من أي قبيل من الأســماء؟
اختار السيد الشريف - رحمه الله تعالى -: أنها أعلام الأجناس، فان اسم كل علم كلي، يتناول أفرادا متعددة، إذ القائم منه بزيد، غير القائم منه بعمرو، شخصا.
وقال ركن الدين الخوافي: إنها أعلام شخصية، نظرا إلى أن اختلاف الأعراض باختلاف المحال في حكم العدم.
وقال العلامة الحفيد: المنقول عن المركب الإضافي لا يتعارف، كونه اسم جنس، وكثير من أســماء العلوم مركبات إضافية، وقد خطر ببالي: أنه يجوز أن يجعل وضع أســماء العلوم من قبيل وضع المضمرات، باعتبار خصوص الموضوع، وعموم الوضع، ولا غبار على هذا التوجيه، إلا أنه لم يتعارف استعمالها في الخصوصيات.

الخَرْــماءُ:
تأنيث الأخرم، وهو المشقوق الشفة:
موضع عربي، والخرماء رابية تنهبط في وهدة، وهو الأخرم أيضا، قال ابن السكيت: الخرماء عين بالصّفراء لحكم بن نضلة الغفاري، قال كثيّر:
كأنّ حمولهم لما تولّت ... بيليل، والنّوى ذات انتقال،
شوارع في ثرى الخرماء ليست ... بجاذية الجذوع، ولا رقال
وقال أبو محمد الأسود: الخرماء أرض لبني عبس بن ناج من عدوان، وأنشد أبو الشعشاع الناجي العبسي:
يا ربّ وجناء حلال عنس، ... ومجمر الخفّ جلال جلس،
منيته، قبل طلوع الشمس، ... أجبال رمل وجبال طلس
حتى ترى الخرماء أرض عبس، ... أهل الملاء البيض والقلنس
وقال ابن مقبل:
كأنّ سخالها، بلوى سمار ... إلى الخرماء، أولاد السّمال

تَيْــماءُ:
بالفتح والمدّ: بليد في أطراف الشام، بين الشام ووادي القرى، على طريق حاجّ الشام ودمشق، والأبلق الفرد حصن السموأل بن عادياء اليهودي مشرف عليها، فلذلك كان يقال لها تيــماء اليهودي وقال ابن الأزهري: المتيّم المضلّل، ومنه قيل للفلاة تيــماء لأنها يضلّ فيها، قال ابن الأعرابي:
أرض واسعة، وقال الأصمعي: التّيــماء الأرض التي لا ماء فيها ولا نحو ذلك. ولما بلغ أهل تيــماء في سنة تسع وطء النبي، صلى الله عليه وسلم، وادي القرى أرسلوا إليه وصالحوه على الجزية وأقاموا ببلادهم وأرضهم بأيديهم، فلما أجلى عمر، رضي الله عنه، اليهود عن جزيرة العرب أجلاهم معهم قال الأعشى:
ولا عاديا لم يمنع الموت ماله، ... وورد بتيــماء اليهوديّ أبلق
وقال بعض الأعراب:
إلى الله أشكو، لا إلى الناس، أنّني ... بتيــماء تيــماء اليهود غريب
وأنّي بتهباب الرياح موكل، ... طروب إذا هبّت عليّ جنوب
وإن هبّ علويّ الرياح وجدتني ... كأنّي لعلويّ الرياح نسيب
وينسب إليها حسن بن إسماعيل التّيماوي، وهو مجهول.

الهَــمّاء:
موضع بنعمان بين الطائف ومكة، وقيل:
الهــماء سميت برجل قتل بها يقال له الهــماء، كذا في شعر هذيل عن السكري، وفي كتاب أبي الحسن المهلبي: الهــماء موضع، قال النّميري:
تضوّع مسكا بطن نعمان إذ مشت ... به زينب في نسوة خفرات
فأصبحن ما بين الهــماء فصاعدا ... إلى الجزع جزع الــماء ذي العشرات
له أرج بالعنبر البحت فاغم ... مطالع ريّاه من الكفرات

الــماء المطلق: هو الذي بقي على أصل خلقته ولم تخالطه نجاسة، ولم يغلب عليه شيء طاهر.
ــالــماء المستعمل: كل ما أزيل به الحدث، أو استعمل في البدن على وجه التقرب.

ماء
قال تعالى: وَجَعَلْنا مِنَ الْــماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ
[الأنبياء/ 30] ، وقال: وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّــماءِ ماءً طَهُوراً
[الفرقان/ 48] ، ويقال مَاهُ بني فلان، وأصل ماء مَوَهٌ، بدلالة قولهم في جمعه:
أَمْوَاهٌ، ومِيَاهٌ. في تصغيره مُوَيْهٌ، فحذف الهاء وقلب الواو، ورجل مَاهِيُ القلب: كثُر ماءُ قلبه ، فماه هو مقلوب من مَوَهٍ أي: فيه ماء، وقيل: هو نحو رجل قَاهٍ ، ومَاهَتِ الرَّكِيَّةُ تَمِيهُ وتَمَاهُ، وبئر مَيِّهَةٌ ومَاهَةٌ، وقيل: مَيْهَةٌ، وأَمَاهَ الرَّجُلُ، وأَمْهَى: بَلَغَ الــمَاءَ.

تُومَاءُ:
بالضم، والمد، أعجمي معرب: اسم قرية بغوطة دمشق وإليها ينسب باب توماء من أبواب دمشق قال جرير:
لا ورد للقوم إن لم يعرفوا بردى، ... إذا تجوّب عن أعناقها السدف
صبّحن توماء، والناقوس يقرعه ... قس النصارى، حراجيجا بنا تجف
قال السكري: توماء من عمل دمشق، ويروى تيــماء، وهو اليوم لطيء وأخلاط من الناس لبني بحتر خاصّة، وهو بين الحجاز والشام هكذا هو بخط أحمد بن أحمد بن أخي الشافعي، وفيه تخبيط.