Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عام

غاب عَامًا

غاب عَامًــا
الجذر: ع و م

مثال: غاب فلانٌ عامًــا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الــعام لا يكون إلا شتاءً وصيفًا متواليين.

الصواب والرتبة: -غاب فلانٌ سنةً [فصيحة]-غاب فلانٌ عامًــا [فصيحة]
التعليق: تحسب السنة من أي يوم عددته إلى مثله، وقد يكون فيها نصف الشتاء أو نصف الصيف، أما الــعام فلا يكون إلا شتاءً وصيفًا متواليين، وعلى ذلك فإن الــعام أخص من السنة، فكل عام سنة، وليس كل سنة عامًــا، ولكن هناك من يرى أنهما بمعنى واحد، وحجتهم في ذلك أن الفرق بينهما غير ثابت عن العرب، وقد ورد في القاموس المحيط: «السنة: الــعام» وفي الوسيط: الــعام: السنة.

الطّعام

الطّــعام:
[في الانكليزية] Food
[ في الفرنسية] Aliment ،nourriture
في العرف الماضي الحنطة ودقيقها، ولذا قال المصنف: التوكيد بشراء طــعام يقع على البرّ ودقيقه. وفي المصباح الطــعام عند أهل الحجاز البرّ خاصة، وفي العرف الطــعام اسم لما يؤكل والشراب اسم لما يشرب، والمراد به في قول المصنف ويباع الطــعام كيلا وجزافا الحبوب كلها لا البرّ وحده، ولا كلّ ما يؤكل بقرينة قوله كيلا وجزافا. وأما في باب الايمان فقال في البزارية لا يأكل طــعامــا ينصرف إلى كل مأكول مطعوم حتى لو أكل الحلّ حنث. وقال بعض المشايخ الطــعام في عرفنا ينصرف إلى ما يمكن أكله، يعني المعتاد للأكل كاللحم المطبوخ والمشوي ونحوه. وقال الصدر الشهيد وعليه الفتوى فلا تدخل الحنطة والدقيق والخبز كما في النهاية.
هذا كله خلاصة ما في البحر الرائق شرح كنز الدقائق في كتاب البيع في شرح قوله: ويباع الطــعام كيلا وجزافا.

كُلُّ عام وأنتم بخير

كُلُّ عام وأنتم بخير
الجذر:

مثال: كُلُّ عام وأنتم بخير
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الواو مقحمة بين المبتدأ والخبر.

الصواب والرتبة: -كُلَّ عام أنتم بخير [فصيحة]-كُلُّ عام وأنتم بخير [صحيحة]
التعليق: المثال الأول متفق على فصاحته، على أن تنصب «كلّ» على الظرفيّة والجملة بعدها مبتدأ وخبره. أما المثال الثاني فقد أجازه مجمع اللغة المصري على أن يكون «كلّ عام» مبتدأ حذف خبره، والتقدير: كلّ عام مقبل وأنتم بخير، والواو حالية، والجملة بعدها حال.

عَامَ فَوْقَ

عَامَ فَوْقَ
الجذر: ع و م

مثال: عامــت الخشبة فوق الماء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «عام» لم يستعمل بعده «فوق».

الصواب والرتبة: -عامــت الخشبة في الماء [فصيحة]-عامــت الخشبة فوق الماء [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «عام» متعديًا بـ «في» بمعنى «سبح»، ويمكن تصحيح تعديته بـ «فوق» على تضمينه معنى الفعل «طَفَا»، وفي المنجد: عام: علا فوق الماء ولم يرسب.

عامَ على

عامَ على
الجذر: ع و م

مثال: عامَ على الماء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «عامَ» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -عامَ في الماء [فصيحة]-عامَ على الماء [صحيحة]
التعليق: الفعل «عام» بمعنى «سَبَح» يتعدى بـ «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ومن ثَمَّ يمكن قبول تعدية الفعل «عامَ» بـ «على» بعد تضمينه معنى الفعل «طفا» الذي يفيد الاستعلاء.

نَعَامٌ

نَــعَامٌ:
بالفتح، بلفظ اسم جنس النــعامــة من الحيوان:
وهو واد باليمامة لبني هزّان في أعلى المجازة من أرض
اليمامة كثير النخل والزرع، قال أحمد بن محمد الهمذاني: أول ديار ربيعة باليمامة مبدأها من أعلاها أولا دار هزّان وهو واد يقال له برك وواد يقال له المجازة أعلاه وادي نــعام واسم الوادي نفسه نــعامــة، وقال الأصمعي: برك ونــعام ماءان وهما لبني عقيل ما خلا عبادة، قال الشاعر:
فما يخفى عليّ طريق برك ... وإن صعّدت في وادي نــعام
ومجمع سيلها بموضع يقال له إجلة ويقال له أيضا ملتقى الواديين، وقيل: نــعام موضع باليمن.

طَعام الغَدَاء

طَــعام الغَدَاء
الجذر: غ د

مثال: تَنَاوَلتُ طــعام الغَدَاء
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن كلمة «طــعام» مقحمة في الجملة، إذ تحمل كلمة «الغداء» معنى «الطــعام».

الصواب والرتبة: -تناولتُ الغَدَاء [فصيحة]-تناولتُ طــعام الغَدَاء [صحيحة]
التعليق: وردت كلمة «غَدَاء» في المعاجم الحديثة بمعنى الطــعام بعينه، وهو الذي يؤكل أول النهار. ومع ذلك فليس هناك ما يمنع من ذكر كلمة الطــعام معه.

وَكِيل عَام

وَكِيل عَام
الجذر: ع م م

مثال: وكيل عام الوزارة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.

الصواب والرتبة: -الوَكيل الــعام للوزارة [فصيحة]-وَكيل الوزارة الــعام [فصيحة]-وَكيل عام الوزارة [مقبولة]
التعليق: تَنُصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري- في دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.

مُدِير عَامّ

مُدِير عَامّ
الجذر: ع م م

مثال: مدير عامّ الشركة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.

الصواب والرتبة: -المدير الــعامّ للشركة [فصيحة]-مدير الشركة الــعامّ [فصيحة]-مدير عامّ الشركة [مقبولة]
التعليق: تَنصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري- في دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.

الْإِمْكَان الْعَام

الْإِمْكَان الْــعَام: يُفَسر تَارَة بسلب الضَّرُورَة الذاتية عَن الْجَانِب الْمُخَالف للْحكم كَمَا هُوَ الْمَشْهُور. وَتارَة بسلب الِامْتِنَاع الذاتي عَن الْجَانِب الْمُوَافق لَهُ. فإمكان الْإِيجَاب مَعْنَاهُ على التَّفْسِير الأول عدم ضَرُورَة السَّلب وعَلى التَّفْسِير الثَّانِي عدم امْتنَاع الْإِيجَاب. وَإِمْكَان السَّلب مَعْنَاهُ عدم ضَرُورَة الْإِيجَاب على التَّفْسِير الأول وَعدم امْتنَاع السَّلب على التَّفْسِير الثَّانِي. فَمَعْنَى كل إِنْسَان كَاتب بالإمكان الْــعَام أَن عدم الْكِتَابَة لَيْسَ بضرورية أَو الْكِتَابَة لَيْسَ بممتنع لذات الْإِنْسَان. وَقس عَلَيْهِ لَا شَيْء من الْإِنْسَان بكاتب بالإمكان الْــعَام.

وَلَا يخفى: عَلَيْك أَن التفسيرين متساويان تحققا فَإِن ضَرُورَة أحد الطَّرفَيْنِ تَسْتَلْزِم امْتنَاع الطّرف الآخر فعدمها عَدمه.

أَمِين عَام

أَمِين عَام
الجذر: ع م م

مثال: أَمِين عام الجامعة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.

الصواب والرتبة: -أمين الجامعة الــعام [فصيحة]-الأمين الــعام للجامعة [فصيحة]-أمين عام الجامعة [مقبولة]
التعليق: تَنصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري في- دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.

قَائِد عامّ

قَائِد عامّ
الجذر: ع م م

مثال: قائد عامّ الجيش
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.

الصواب والرتبة: -القائد الــعامّ للجيش [فصيحة]-قائد الجيش الــعامّ [فصيحة]-قائد عامّ الجيش [مقبولة]
التعليق: تَنصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري- في دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.

الرعام

(الرعام) حِدة النّظر وَذَلِكَ عِنْد ترقب الشَّيْء وَنَظره

(الرعام) المخاط وداء يَأْخُذ فِي الْأنف فيسيل مِنْهُ المخاط وَمرض معد يُصِيب ذَوَات الْحَافِر وَهُوَ ينْتَقل إِلَى الْإِنْسَان فَيكون قتالا لَهُ

عامِرٌ

عامِــرٌ:
قال السهيلي: هو جبل بمكة في قول عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي من قصيدة:
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
أقول إذا نام الخليّ ولم أنم:
أذا العرش لا يبعد سهيل وعامــر ... وبدّلت منها أوجها لا أحبها،
قبائل منهم حمير ويحابر
قال ويصحح ذلك ما روي في قول بلال:
وهل يبدون لي عامــر وطفيل

دَير ابن عامر

دَير ابن عامــر:
لا أعرف موضعه إلا أنه جاء في شعر عياش الضّبّي اللّص، وقيل التّيّحان العكلي:
ألم ترني بالدير، دير ابن عامــر، ... زللت، وزلّات الرجال كثير
فلولا خليل خانني وأمنته، ... وجدّك، لم يقدر عليّ أمير
فإني قد وطّنت نفسي لما ترى، ... وقلبك يا ابن الطّيلسان يطير
كفى حزنا في الصدر أن عوائدي ... حجبن، وأني في الحديد أسير
فأجابه ابن الطيلسان بأبيات، منها:
وأحموقة وطّنت نفسك خاليا ... لها، وحماقات الرجال كثير

عام

الــعام: لفظ وضع وضعًا واحدًا لكثير غير محصور مستغرق جميع ما يصلح له، فقوله: "وضعًا واحدًا" يخرج المشترك؛ لكونه بأوضاع، ولكثير يخرج ما يوضع لكثير، كزيد وعمرو، وقوله: "غير محصور" يخرج أسماء العدد فإن المائة مثلا وضعت وضعًا واحدًا لكثير، وهو مستغرق جميع ما يصلح له لكن الكثير محصور، وقوله: "مستغرق جميع ما يصلح له" الجمع المنكر، نحو: رأيت رجالًا؛ لأن جميع الرجال غير مرئي له؛ وهو إما عام بصفته، ومعناه كالرجال، وإما عام بمعناه فقط، كالرهط والقوم.

الطعام

الطــعام: اسم لما يؤكل كالشراب اسم لما يُشرَب، وقد غلب الطــعام على البُرِّ عند أهل الحجاز، وفي صحيح البخاري قال أبو سعيد: وكان طــعامــنا الشعيرً والزبيبَ والأُقِطَ والتمرَ". قال الراغب: "الطَعم تناول الغذاء" وأيضاً الطَعم ما يودِّيه الذوقُ كالحلاوة والمَرَارة.

الطَّعامُ

الطَّــعامُ: البُرُّ، وما يُؤْكَلُ
ج: أطْعِمَةٌ
جج: أطْعِماتٌ، وطَعِمَه، كَسَمِعَه، طَعْماً وطَــعامــاً، وأطْعَمَ غَيرَهُ.
ورجل طاعِمٌ وطَعِمٌ، ككَتِفٍ: حَسَنُ الحالِ في المَطْعَمِ. وكمِنْبَرٍ: شَديدُ الأكْلِ، وهي: بهاءٍ. وكمُكْرَمٍ: مَرْزوقٌ.
ومِطْــعامٌ: كثيرُ الأضْيافِ والقِرَى.
والطُّعْمَةُ، بالضم: المأْكَلَةُ
ج: كصُرَدٍ، والدّعْوَةُ إلى الطَّــعامِ، ووجْهُ المَكْسَبِ. وطُعْمَةُ بنُ أشْرَفَ: صَحابِيٌّ، وابنُ عَمْرٍو الكوفِيُّ: مُحدِّثٌ، وبالكسر: السيرَةُ في الأكْلِ.
وطَعْمُ الشيءِ: حَلاوَتُه ومَرَارَتُهُ وما بينَهُما، يكونُ في الطَّــعامِ والشَّرابِ
ج: طُعومٌ.
وطَعِمَ، كَعَلِمَ،
طُعْماً، بالضم: ذاقَ،
كتَطَعَّمَ،
وـ عليه: قَدَرَ.
والطُّعْمُ، بالضم: الطَّــعامُ، والقُدْرَةُ، وبالفتح: ما يُشْتَهَى منه.
وجَزورٌ طَعومٌ وطَعيمٌ: بين الغَثَّةِ والسَّمينةِ.
وأطْعَمَ النَّخْلُ: أدْرَكَ ثَمَرُها،
وـ الغُصْنَ: وصَلَ به غُصْناً من غيرِ شَجَرِهِ،
كطَعَّمَه.
وطَعِمَ، كسَمِعَ، أي: قَبِلَ الوَصْلَ.
واطَّعَمَ البُسْرُ، كافْتَعَلَ: صارَ له طَعْمٌ.
وبَعيرٌ وناقةٌ مُطَعِّمٌ، كمُحَدِّثٍ وصَبورٍ ومُفْتَعِلٍ: لها نِقْيٌ.
ومُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ، بفتح العين: جَحافِلُه.
والمُطْعَمَةُ، كمُكْرَمةٍ ومُحْسِنَةٍ: القَوْسُ.
وقولُ عَلِيٍّ كَرَّمَ الله تعالى وجْهَهُ: "إذا اسْتَطعَمَكُمُ الإِمامُ، فأَطْعمُوهُ" أي: إذا اسْتَفْتَحَ، فافْتَحوا عليه.
وتَطَعَّمْ تَطْعَمْ، أي: ذُقْ حتى تَشْتَهِيَ فتأْكُلَ.
وأنا طاعِمٌ عن طَــعامِــكُمْ: مُسْتَغْنٍ.
وما يَطْعَمُ آكِلُ هذا، كيَمْنَعُ: ما يَشْبَعُ.
وطَــعامُ طُعْمٍ، بالضم: يُشْبعُ مَن أكَلَه.
وهو لا يَطَّعِمُ، كيَفْتَعِلُ: لا يَتَأدَّبُ، ولا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحُه.
والحمامُ إذا أدْخَلَ فَمَهُ في فَمِ أُنْثاهُ فقد تَطَاعَمَا وطاعَمَا. وكمُحْسِنٍ: ابنُ عَدِيٍّ، من أشْرافِ قُرَيْشٍ.
ولَبَنٌ مُطَعِّمٌ، كمُحَدِّثٍ: أخَذَ في السِّقاءِ طَعْماً وطِيباً.
والمُطْعِمَةُ، كمُحْسِنةٍ: الغَلْصَمَةُ.
والمُطْعِمَتانِ: الإِصْبِعانِ المُتَقَدِّمتانِ المُتَقابِلَتانِ في رِجْلِ الطائِرِ.
وطَعَّمَ العَظْمُ: أمَخَّ.
والطَّعومَةُ: الشَّاةُ تُحْبَسُ لتُؤْكَلَ. وكزُبيرٍ: اسمٌ.

الأنعام

الأنــعام: بالفتح: جمع النَّعَم بالتحريك وتُسَكَّنُ عينه: الإبل والشاة وقيل: خاص بالإبل، وقيل: النعم الإبل خاصة والأنــعام ذوات الخفّ والظِّلف وهي الإبل والبقر والغنم وقيل: يطلق الأنــعام على هذه الثلاثة فإذا انفردت الإبل فهي نعم وإن انفردت الغنم والبقر لم تسم نعماً. والإنــعام بالكسر- عرفاً: الأرض التي أعطاها السلطان أو نائبُه.
ن ع م [الأنــعام]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْــعامِ .
قال: يعني به الإبل والبقر والغنم.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت الأعشى وهو يقول:
أهل القباب الحمر والنعم المؤثّل والقنابل 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.