ذرف

ذرف: الــذَّرْفُ: صَبُّ الدَّمْع. وذَرَفَ الدَّمْعُ يَــذْرِفُ ذَرْفــاً

وذَرَفــاناً: سالَ. وذَرَفَــتِ العينُ الدمعَ تَــذْرِفُــه ذَرْفــاً وذَرفــاناً

وذُرُوفاً وذَرِيفاً وتَذْرافاً وذَرَّفَــتْه تَذْريفاً وتَــذْرِفــةً:

أَسالَتْه، وقيل: رَمَتْ به. قال ابن سيده: وأَرى اللحياني حكى ذَرَفَــتِ العينُ

ذُرافاً، قال: ولست منه على ثقة.

وفي حديث العِرْباض: فوَعَظَنا رسولُ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم،

مَوْعِظةً بليغة ذَرَفَــتْ منها العيون أَي جرى دَمْعُها. ودمْع ذريف أَي

مَذْرُوف؛ قال:

ما بالُ عَيْني دَمْعُها ذَريفُ

وقد يوصف به الدمعُ نَفْسُه فيقال: ذرَفَ الدمْعُ يَــذْرِفُ ذُرُوفاً

وذَرْفــاً؛ قال الشاعر:

عَيْنَيَّ جُودا بالدُّموعِ الذَّوارفِ

قال: وذَرَّفَــتْ دُمُوعي تَذْريفاً وتَذْرافاً وتَــذْرِفــةً. ومَذارِفُ

العينِ: مَدامِعُها. والمَذارِفُ: المَدامِعُ. واسْتَــذْرَفَ الشيءَ:

اسْتَقْطَرَه، واسْتَــذْرَفَ الضَّرْعُ: دعا إلى أَن يُحْلَبَ ويُسْتَقْطَرَ؛

قال يصف ضرعاً:

سَمْحٌ إذا هَيَّجْتَه مُسْتَــذْرِف

أَي مُسْتَقْطِر كأَنه يدعو إلى أَن يُستقطَر؛ وسمح أَي أَن هذا

الضَّرْعَ سَمْحٌ باللبن غَزيرُ الدَّرِّ.

والــذَّرْفُ من حُضْرِ الخيل: اجتماع القوائم وانبساط اليدين غير أَن

سَنابِكَه قريبة من الأَرض.

وذَرَّفَ على الخمسين وغيرها من العدد: زاد عليها. وفي حديث علي، عليه

السلام: قد ذَرَّفْــتُ على السِّتين، وفي رواية: على الخَمْسين، أَي زِدْتُ

عليها. يقال: ذَرّفَ وزَرَّفَ. وذَرَّفْــتُه الموتَ أَي أَشْرَفْتُ به

عليه. وذَرَّفــه الشيءَ: أَطلعه عليه؛ حكاه ابن الأعرابي؛ وأَنشد لنافع بن

لَقيط:

أُعْطِيكَ ذِمّةَ والِدَيَّ كِليهما،

لأُــذَرِّفَــنْكَ المَوْتَ، إن لم تَهْرُبِ

أَي لأُطْلِعَنَّكَ عليه. والذَّرَّافُ: السريعُ كالزَّرَّاف.

والــذُّرْفَــةُ: نِبْتَةٌ. والــذَّرَفــانُ: المَشْيُ الضعيف. وذَرَّفَ على المائةِ

تَذْريفاً أَي زاد.

خــذرف

خذف

خذف: الخَذْفُ: رَمْيُكَ بحَصاة أَو نواة تأْخُذها بين سَبّابَتَيْك أَو

تَجْعَلُ مِخْذَفةً من خشب ترمي بها بين الإبهام والسبابة. خَذَفَ

بالشيء يَخْذِفُ خَذْفاً: رَمى، وخَصَّ بعضهم به الحَصى. الأَزهري في ترجمة

حَذَفَ قال: وأَما الخَذْف، بالخاء، فإنه الرَّمْيُ بالحصى الصغار بأَطْراف

الأَصابع. يقال: خَذَفَه بالحصى خذفاً. وروي عن النبي، صلى اللّه عليه

وسلم، أَنه نَهَى عن الخَذْفِ بالحصى وقال: إنه يفقأُ العينَ ولا يَنْكِي

العَدُوّ ولا يُحْرِزُ صَيداً. ورمْيُ الجِمارِ يكون بمثْلِ حَصى

الخَذْفِ وهي صغار. وفي حديث رَمْيِ الجِمار: عليكم بمثل حصى الخذْف أَي صغاراً.

الجوري: الخَذْفُ بالحصى الرَّمْيُ به بالأَصابع؛ ومنه قول امرئ القيس:

كأَنّ الحصى من خَلْفِها وأَمامِها،

إذا نَجَلَتْهُ رِجْلُها، خَذْفُ أَعْسَرا

وفي الحديث: نَهَى عن الخَذْفِ، وهو رَمْيُكَ حَصاةً أَو نواةً تأْخذها

بين سبابتيك فترمي بها، أَو تَتَّخِذُ مِخْذَفةً من خشب فترمي بها الحصاة

بين إبْهامك والسبابة.

والمِخْذَفةُ: المِقْلاعُ وشيء يُرْمَى به. ابن سيده: والمِخْذفة التي

يوضع فيها الحجر ويُرْمى بها الطير وغيرها مثل المِقلاع وغيره. وفي

الحديث: لم يترك عيسى بن مريم، عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام، إلا

مِدْرَعةَ صُوفٍ ومِخْذَفةً؛ أَراد بالمخذفة المقلاع. وخَذْفُه النُّطْفَةَ:

إلقاؤها في وسَط الرَّحِم. وخَذَفَ بها يَخْذِفُ خَذْفاً: ضَرطَ. والخَذَّافة

والمِخْذفةُ: الاسْتُ. وخذفَ ببوله: رَمى به فَقَطَّعَه. والخَذْفُ:

القَطعُ كالخَدْبِ؛ عن كراع. والخَذْفُ والخَذَفانُ: سُرْعةُ سير الإبل.

والخَذُوفُ من الدَّوابّ: السَّريعةُ والسَّمِينَةُ؛ قال عَديّ:

لا تَنْسَيَا ذِكْرِي على لذَّةِ الـ

ـكأْسِ، وطَوْفٍ بالخَذُوفِ النَّحُوصْ

يقول: لا تَنْسَيا ذِكْرِي عند الشُّرْبِ والصَّيْدِ. الجوهري:

والخَذُوفُ الأَتان تَخْذِفُ من سرعتها الحَصى أَي تَرْميه؛ قال

النابغة:كأَنَّ الرَّحْلَ شُدَّ به خَذُوفٌ،

من الجَوْناتِ، هادِيةٌ عَنُونُ

وقيل: الخَذُوفُ التي تَدْنو من الأَرض سِمَناً، وقيل: الخَذُوف التي

ترفع رجليها إلى شِقِّ بَطْنِها. قال الأَصمعي: أَتانٌ خَذُوفٌ، وهي التي

تدنو من الأَرض من السِّمَنِ؛ قال الراعي يصف عَيْراً وأُتُنَه:

نَفَى بالعِرَاكِ حَوالِيَّها،

فَخَفَّتْ له خُذُفٌ ضُمَّرُ

والخَذُوفُ من الإبل: التي لا يَثْبُت صِرارُها. التهذيب: الخَذَفانُ

ضَرْبٌ من سير الإبل.

خــذرف: خــذْرَفَ: زَجَّ بقوائمِه، وقيل: الخَــذْرَفــةُ اسْتِدارةُ

القوائِمِ.والخُذْرُوفُ: السريعُ المشي، وقيل: السَّريعُ في جَرْيِه،

والخُذْرُوفُ: عُوَيْدٌ مَشْقُوقٌ في وسطه يُشَدُّ بخيط ويُمَدّ فَيُسْمع له حَنِينٌ،

وهو الذي يسمى الخَرَّارة، وقيل: الخُذْروف شيءٌ يُدوِّرُه الصبي بخيط

في يده فيُسْمَع له دَويّ؛ قال امرؤ القيس يصف فرساً:

دَرِيرٍ، كخُذْرُوفِ الوَلِيدِ أَمَرَّه

تَتابُعُ كَفَّيْه بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ

والجمع الخَذاريف. وفي ترجمة رمع: اليَرْمَعُ الخَرَّارةُ التي يَلْعَبُ

بها الصّبيان وهي الخُذْروف. التهذيب: والخُذْرُوف عُودٌ أَو قصَبَة

مَشْقوقة يُفْرَض في وسَطه ثم يُشَدُّ بخيط، فإذا أُمِرَّ دارَ وسمعت له

حفيفاً، يلعب به الصبيان ويُوصَفُ به الفرس لسُرْعَتِه، تقول: هو يُخَــذْرِفُ

بقوائمه؛ وقول ذي الرمة:

وإنْ سَحَّ سَحّاً خَــذْرَفَــتْ بالأَكارِع

قال بعضهم: الخَــذْرَفَــةُ ما تَرْمِي الإبلُ بأَخْفافِها من الحصى إذا

أَسرعت. وكلُّ شيء منتشر من شيء، فهو خُذْروفٌ؛ وأَنشد:

خَذارِيفُ مِن قَيْضِ النَّعامِ التَّرائكِ

وقال مُدْرِكٌ القَيْسِيُّ: تَخَــذْرَفَــتِ النَّوى فُلاناً

وتَخَذْرَمَتْه إذا قَذَفَتْه ورحَلَتْ به. والخُذروف: العُود الذي يوضع في خَرْقِ

الرَّحى العُليا، وقد خَــذْرَف الرَّحى. والخُذْرُوفُ: طِين شَبِيهٌ

بالسُّكَّرِ يُلْعَبُ به.

والخِذْرافُ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ، الواحدةُ خِذْرافةٌ، وقيل: هو نَبْت

رَبيعيّ إذا أَحَسَّ الصَّيْفَ يَبِسَ. وقال أَبو حنيفة: الخِذْرافُ من

الحَمْض له وُرَيقة صَغيرةٌ تَرْتَفِعُ قدر الذِّراعِ، فإذا جَفَّ شاكَهَ

البَياضَ؛ قال الشاعر:

تَوائِمُ أَشْباهٌ بأَرْضٍ مَريضةٍ،

يَلُذْنَ بِخِذْرافِ المِتانِ وبالغَرْبِ

قال أَبو منصور: الصحيح أَن الخِذْرافَ من الحَمْض وليس من بُقول

الرّبيع؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:

فَتَذَكَّرَتْ نَجْداً وبَرْدَ مِياهِها،

ومَنابتَ الحَمَصِيض والخِذْرافِ

ورجُل مُتَخَــذْرِفٌ: طَيِّبُ الخُلُقِ. وخَــذْرَفَ الإناءَ: مَلأَه.

والخَــذْرَفَــةُ: القِطْعة من الثوب. وتَخَــذْرَفَ الثوب: تَخَرَّقَ، واللّه

أَعلم.