وهص

وهص: الوَهْصُ: كسْرُ الشيء الرِّخْوِ؛ وقد وَهَصَه وَهْصاً فهو

مَوْهوصٌ ووَهِيص: دقَّه وكَسره، وقال ثعلب: فدَغَه، وهو كسْرُ الرطب، وقد

اتَّهَصَ هو؛ عنه أَيضاً. ووَهَصَه الدَّيْنُ: دَقُّ عنقه. ووَهَصَه: ضرب به

الأَرض. وفي الحديث: أَنَّ آدم، صلواتُ اللّه على نبينا وعليه، حيث

أُهْبِط من الجنة وَهَصَه اللّه إِلى الأَرض، معناه كأَنما رَمى به رمياً

عنيفاً شديداً وغمزه إِلى الأَرض. وفي حديث عُمَر: أَنَّ العبد إِذا تكبَّر

وعَدَا طَوْرَه وَهَصَه اللّه إِلى الأَرض، وقال ثعلب: وَهَصَه جَذبَه إِلى

الأَرض. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: مَنْ تواضَعَ رَفَع اللّهُ

حَكَمَتَه ومَنْ تَكَبَّرَ وعَدَا طَوْرَه وهَصَه اللّهُ إِلى الأَرض؛ قال

أَُّو عبيد: وهَصَه يعني كسَرَه ودَقّه. يقال: وهَصْت الشيءَ وَهْصاً

ووَقَصْته وَقْصاً بمعنى واحد. والوَهْصُ: شدَّة غمزِ وَطْءِ القدم على الأَرض؛

وأَنشد لأَبي العزيب النصري:

لقد رأَيت الظُّعُنَ الشَّواخِصَا،

على جِمَالٍ تَهِيصُ المَواهِصا،

في وَهَجانٍ يَلِجُ الوَصاوِصَا

المَواهِصُ: مواضع الوَهْصة. وكذلك إِذا وضع قدمه على شيء فشَدخه تقول

وَهَصَه. ابن شميل: الوَهْصُ والوَهْسُ والوهْزُ واحدٌ، وهو شدة الغَمْز،

وقيل: الوَهْصُ الغَمْزُ؛ وأَنشد ابن بري لمالك بن نويرة:

فَحيْنُكَ دلاَّك، ابنَ واهِصَةِ الخُصَى،

لِشَتْمِيَ، لولا أَنَّ عِرْضَك حائِنُ

ورجل مَوْهوصُ الخَلْق: كأَنه تداخلت عظامُه، ومُوَهَّصُ الخلق، وقيل:

لازَمَ عظامه بعضه بعضاً؛ وأَنشد:

مُوَهَّصٌ ما يتَشَكَّى الفائقا

قال ابن بري: صواب إِنشاده مُوَهَّصاً لأَن قبله:

تَعَلَّمِي أَنَّ عَلَيكِ سَائقا،

لا مُبْطِئاً، ولا عَنِيفاً زاعِقَا

ووَهَصَ الرجلُ الكَبْشَ، فهو مَوْهُوص ووَهِيص: شَدَّ خُصْيَيْه ثم

شدَخَهما بين حجرين، ويُعَيَّر الرجلُ فيقال: يا ابنَ واهِصة الخُصَى إِذا

كانت أُمه راعية؛ وبذلك هجا جريرٌ غسانَ:

ونُبِّئْتُ غَسَّانَ بنَ واهِصة الخُصَى،

يُلَجْلج مِنِّي مُضْغةً لا يُحِيرُها

ورجل مَوْهُوص ومُوَهَّصٌ: شديد العظام؛ قال شمر سأَلت الكلابيِّين عن

قوله:

كأَن تحت خُفِّها الوَهَّاصِ

مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلاصِ

فقالوا: الوَهَّاصُ الشديد. والمِيظَبُ: الظُّرر. والمِلاصُ: الصَّفا.

ابن بُزُرج: بنو مَوْهَصَى هم العَبِيد؛ وأَنشد:

لَحَا اللّهُ قوماً يُنْكِحُونَ بناتِهم

بَني مَوْهَصَى حُمْر الخُصَى والحَناجِر