(وهط)
فلَان (يهط) وهطا ضعف ووهى وَفُلَانًا طعنه وضربه وَالشَّيْء وَطئه وكسره فَهُوَ موهوط ووهيط
فلَان (يهط) وهطا ضعف ووهى وَفُلَانًا طعنه وضربه وَالشَّيْء وَطئه وكسره فَهُوَ موهوط ووهيط
(و هـ ط) : (الْأَوْهَاطُ) جَمْعُ وَهْطٍ وَهُوَ الْمُطْمَئِنُّ مِنْ الْأَرْضِ وَبِهِ سُمِّيَ مَالٌ كَانَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بِالطَّائِفِ.
[وهط] نه: فيه: على أنه لهم "وهاطها" وعزازها، هي المواضع المطمئنة، جمع وهط، والوهط اسم مال لعمرو بن العاص بالطائف، وقيل: قرية به. ش: هي بكسر واو جمع وهط - بفتحها - ما انخفض منها.
وهط
الوهط: شبه الوهن والضعف. ورماه فأوهطه. والفعل وهط يهط. وهو الهزال أيضاً. والكسر. والأوهاط: الخصومات والصياح. والوهط: الجماعة. وموضع بالطائف. وتوهط الفرس بالطين: غاب فيه. وتوهط الفراش: امتهده. والمطمئن من الأرض: وهطة؛ تنبت بالعرفط، وجمعه وهاط. وأوهطته: أثخنته.
الوهط: شبه الوهن والضعف. ورماه فأوهطه. والفعل وهط يهط. وهو الهزال أيضاً. والكسر. والأوهاط: الخصومات والصياح. والوهط: الجماعة. وموضع بالطائف. وتوهط الفرس بالطين: غاب فيه. وتوهط الفراش: امتهده. والمطمئن من الأرض: وهطة؛ تنبت بالعرفط، وجمعه وهاط. وأوهطته: أثخنته.
وهط
وَهَطَ
a. [ يَهِطُ] (n. ac.
وَهْط), Was weak, faint.
b. Broke.
c. Trod down.
d. Stabbed.
وَهَّطَa. see IV
أَوْهَطَa. Weakened; prostrated.
b. Knocked down; wounded; killed.
c. Brought evil upon.
تَوَهَّطَ
a. [Fī], Fell into.
b. Arranged, spread out ( a bed ).
وَهْطa. Leanness.
b. Troop, band.
وَهْطَة
(pl.
وَهْط
وِهَاْط
23)
a. Hollow, depression.
أَوْهَاْطa. Quarrels, brawls.
(وه ط)
وهَطَه وَهْطاً فَهُوَ مَوْهُوطٌ ووَهِيطٌ: ضربه: وَقيل: طعنه.
ووَهَطَه وَهْطاً: كَسره.
ووَهَطَ وَهْطاً: ضعف.
وَرمى طائراً فأَوْهَطَه: أَي أضعفه.
وأَوْهَطَه: صَرَعَه صَرْعَةً لَا يقوم مِنْهَا، وَقيل: الإيهاط: الْقَتْل والإثخان ضربا، أَو الرَّمْي المهلك، قَالَ:
بِأَسْهُمٍ سَريعَةِ الإيهاطِ
والأَوْهاط: الْخُصُومَة والصياح.
والوَهْطُ: الْجَمَاعَة.
والوَهْطُ: الْمَكَان المطمئن، وَقيل: هُوَ الْمَكَان المطمئن تنْبت فِيهِ العضاه، وَخص بَعضهم بِهِ منبت العرفط، وَالْجمع أوْهُطٌ ووِهاطٌ.
والوَهْطُ: مَا كثر من العرفط.
والوَهْطُ: مَوضِع بِالطَّائِف.
وهَطَه وَهْطاً فَهُوَ مَوْهُوطٌ ووَهِيطٌ: ضربه: وَقيل: طعنه.
ووَهَطَه وَهْطاً: كَسره.
ووَهَطَ وَهْطاً: ضعف.
وَرمى طائراً فأَوْهَطَه: أَي أضعفه.
وأَوْهَطَه: صَرَعَه صَرْعَةً لَا يقوم مِنْهَا، وَقيل: الإيهاط: الْقَتْل والإثخان ضربا، أَو الرَّمْي المهلك، قَالَ:
بِأَسْهُمٍ سَريعَةِ الإيهاطِ
والأَوْهاط: الْخُصُومَة والصياح.
والوَهْطُ: الْجَمَاعَة.
والوَهْطُ: الْمَكَان المطمئن، وَقيل: هُوَ الْمَكَان المطمئن تنْبت فِيهِ العضاه، وَخص بَعضهم بِهِ منبت العرفط، وَالْجمع أوْهُطٌ ووِهاطٌ.
والوَهْطُ: مَا كثر من العرفط.
والوَهْطُ: مَوضِع بِالطَّائِف.
وهط: وهَطَه وَهْطاً، فهو مَوْهُوط ووَهِيطٌ: ضرَبه، وقيل: طعنَه.
ووَهَطه يَهِطُه وَهْطاً: كسَره وكذلك وَقَصَه؛ وأَنشد:
يمرُّ أَحْلافاً يَهِطْنَ الجَنْدَلا
والوَهْطُ: شِبْهُ الوَهْنِ والضَّعْف. ووهَط يَهِطُ وَهْطاً أَي ضَعُف.
ورَمَى طائراً فأَوْهَطَه أَي أَضْعَفَه. وأَوْهَط جناحه وأَوْهَطه:
صرَعه صَرْعةً لا يَقُوم منها، وهو الإِيهاطُ، وقيل: الإِيهاطُ القَتل
والإِثْخانُ ضَرْباً أَو
الرَّمْي المُهْلك؛ قال:
بأَسْهُمٍ سَرِيعة الإِيهاط
قال عَرّام السُّلَمِي: أَوْهَطْت الرَّجل وأَوْرَطْته إِذا أَوْقَعْتَه
فيما يكره. والأَوْهاطُ: الخُصومة والصِّياح. والوَهْطُ: الجماعة.
والوَهْطُ: المكان المطمئنّ من الأَرض المُستوي ينبُت فيه العِضاهُ والسَّمُر
والطَّلْح والعُرْفُطُ، وخَصّ بعضهم به مَنْبِت العرفط، والجمع أَوْهاط
ووِهاطٌ. ويقال لما اطمأَنَّ من الأَرض وَهْطة، وهي لغة في وَهْدةٍ،
والجمع وَهْطٌ ووِهاطٌ، وبه سمي الوَهْط. ويقال: وَهْط من عُشَر، كما يقال:
عِيصٌ من سِدْر. وفي حديث ذِي المِشْعارِ الهَمْدانيّ: على أَن لهم
وِهاطَها وعَزازَها؛ الوِهاطُ: المواضع المطمئنَّة، واحدتها وَهْط، وبه سمي
الوَهْطُ مالٌ كان لعَمرو بن العاص، وقيل: كان لعبد اللّه بن عمرو بن العاص
بالطائف، وقيل: الوَهْط موضع، وقيل: قَرية بالطائف. والوهْطُ: ما كثر من
العُرفط.
وهط
الوَهْطُ: الكسرُ، يقال: وهَطَه يهطهُ وهطاً.
والوهَهْطُ - أيضاً -: الوِطْءُ.
وقال ابنُ دريدٍ: وهطه بالرمحِ: إذا طعنه به.
وقال الأصمعيُ: يُقال لما اطمأن من الأرض: وهطةٌ، وهي لُغةٌ في وهدةٍ، والجمعُ: وهطٌ ووهاطٌ، يُقال: وهطٌ من عشرٍ، كما يقال عِيصٌ من سدرٍ.
وفي الحديث: على أن لهم فِراعها ووهاطها وعزازها، وقد كُتبَ الحديثُ بتمامه في تركيبِ دف أن قال الراعي:
تبصرْ خليلي هل ترى من ظعائنٍ ... تجاوزنَ ملْحوباً فقلنَ متالعا
جواعلَ أرماماً شِمالاً وتارةً ... يميناً فقطعنَ الوِهاطَ الدوافعا والوَهْطُ: مالٌ كان لعمرو بن العاص - رضي الله عنه - بالطائفِ على ثلاثةِ أميالٍ من وج؛ وكان كرماً يعرشُ على ألفِ ألفِ خشبةٍ، شرى كل خشبةٍ درهمٌ.
وقال ابنُ عبادٍ: الوهطُ: الهُزالُ.
والوهطُ: الجماعةُ.
والأوهاطُ: الخصوماتُ والصياحُ، قال رؤبةُ:
إذا تلاقى الوَهْطُ بالأوْهاطِ
ويروى: " ذُو الأوهاطِ ". أي: إذا اجتمعتْ جماعاتٌ للقتالِ فاختلطَ أهلُ هذه بهذه.
ووهَطَ يهطُ: أي ضعفَ ووهنَ.
وقال الليثُ: يقال: رمى طائراً فأوهطهَ وأوهَطَ جناحه؛ قال رؤبةُ:
من نائلِ الله ومن لم يخلطِ ... بالحلمِ جهلاً يستكنْ أو يوهطِ
وقال أيضاً في هذه الأرجوزةِ:
وأنا في العز الذي لم يُوهَطِ ... يبأى على بغيِ العدو المُشططِ
قيل: أراد المُشتط فخَفَفَ الطاءَ، فان صح هذا فالروايةُ: " المُشْتطِ " ولم يُروَ.
وأنشدَ أبو عمرو: يمر أخفافاً يهطنَ الجندلا وقال أبو عُبيدٍ الايهاطُ: أن تصرعهَ صَرعةً لا يقومُ منها.
وقال ابنُ فارسٍ: أوهطهَ: إذا ضَرَبهَ ولم يأتِ عليه.
وقال عرامٌ السلميُ: أورطتُ الرجلُ وأوهطتهُ: إذا أوقعتهَ فيما يكرهُ.
وقال غيرهُ: أوهطهَ: أثخَنهَ.
وقال ابنُ عباد: توهطَ الفرسُ في الطينِ: غابَ فيه.
وتَوَهطَ الفِراشَ: امتهدهَ.
الوَهْطُ: الكسرُ، يقال: وهَطَه يهطهُ وهطاً.
والوهَهْطُ - أيضاً -: الوِطْءُ.
وقال ابنُ دريدٍ: وهطه بالرمحِ: إذا طعنه به.
وقال الأصمعيُ: يُقال لما اطمأن من الأرض: وهطةٌ، وهي لُغةٌ في وهدةٍ، والجمعُ: وهطٌ ووهاطٌ، يُقال: وهطٌ من عشرٍ، كما يقال عِيصٌ من سدرٍ.
وفي الحديث: على أن لهم فِراعها ووهاطها وعزازها، وقد كُتبَ الحديثُ بتمامه في تركيبِ دف أن قال الراعي:
تبصرْ خليلي هل ترى من ظعائنٍ ... تجاوزنَ ملْحوباً فقلنَ متالعا
جواعلَ أرماماً شِمالاً وتارةً ... يميناً فقطعنَ الوِهاطَ الدوافعا والوَهْطُ: مالٌ كان لعمرو بن العاص - رضي الله عنه - بالطائفِ على ثلاثةِ أميالٍ من وج؛ وكان كرماً يعرشُ على ألفِ ألفِ خشبةٍ، شرى كل خشبةٍ درهمٌ.
وقال ابنُ عبادٍ: الوهطُ: الهُزالُ.
والوهطُ: الجماعةُ.
والأوهاطُ: الخصوماتُ والصياحُ، قال رؤبةُ:
إذا تلاقى الوَهْطُ بالأوْهاطِ
ويروى: " ذُو الأوهاطِ ". أي: إذا اجتمعتْ جماعاتٌ للقتالِ فاختلطَ أهلُ هذه بهذه.
ووهَطَ يهطُ: أي ضعفَ ووهنَ.
وقال الليثُ: يقال: رمى طائراً فأوهطهَ وأوهَطَ جناحه؛ قال رؤبةُ:
من نائلِ الله ومن لم يخلطِ ... بالحلمِ جهلاً يستكنْ أو يوهطِ
وقال أيضاً في هذه الأرجوزةِ:
وأنا في العز الذي لم يُوهَطِ ... يبأى على بغيِ العدو المُشططِ
قيل: أراد المُشتط فخَفَفَ الطاءَ، فان صح هذا فالروايةُ: " المُشْتطِ " ولم يُروَ.
وأنشدَ أبو عمرو: يمر أخفافاً يهطنَ الجندلا وقال أبو عُبيدٍ الايهاطُ: أن تصرعهَ صَرعةً لا يقومُ منها.
وقال ابنُ فارسٍ: أوهطهَ: إذا ضَرَبهَ ولم يأتِ عليه.
وقال عرامٌ السلميُ: أورطتُ الرجلُ وأوهطتهُ: إذا أوقعتهَ فيما يكرهُ.
وقال غيرهُ: أوهطهَ: أثخَنهَ.
وقال ابنُ عباد: توهطَ الفرسُ في الطينِ: غابَ فيه.
وتَوَهطَ الفِراشَ: امتهدهَ.
وهـط
} وهَطَهُ، كوَعَدَهُ، {وَهْطاً: كَسَرَهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكَذلِكَ وَقَصَهُ، قَالَ: يُمِرُّ أَخْفافاً} يَهِطْنَ الجَنْدَلا وقِيلَ: {وَهَطَهُ} وَهْطاً: وَطَّأَهُ.
هكَذَا هُوَ بالتَّشْدِيدِ، والصَّوابُ وَطِئَهُ. وقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: {وَهَطَهُ بالرُّمْحِ، أَيْ طَعَنَهُ بِهِ.
(و) } الوَهْطُ: شِبْهُ الضَّعْفِ والوَهْنِ، يُقالُ: {وَهَطَ فُلانٌ} يَهِطُ {وَهْطاً: إِذا ضَعُفَ ووَهَنَ،} وأَوْهَطَهُ غَيْرُهُ: أَضْعَفَهُ. يُقَالُ: رَمَى طائراً {فَأَوْهَطَهُ.} والوَهْطَةُ: مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الأَرْضِ، مِثْلُ الوَهْدَةِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ. ج: {وَهْطٌ} ووِهَاطٌ، ومِنَ الأَخِيرِ حَدِيثُ ذِي المِشْعَارِ الهَمْدانِيّ عَلَى أَنَّ لَهُمْ {وِهَاطَها وعَزَازَها.} والوَهْطُ: الهُزالُ.
والوَهْطُ: الجَمَاعَةُ. والوَهْطُ: مَا كَثُرَ مِنَ العُرْفُطِ هكَذَا خَصَّهُ بهِ بَعْضُهم. وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ: {وَهْطٌ مِنَ عُشَرٍ، كَما يُقَالُ: عِيصٌ مِنْ سِدْرٍ. وقالَ غَيْرُه: الوَهْطُ: المَكَانُ المُطْمَئنُّ مِنَ الأَرْضِ المُسْتَوِي، يَنْبُتُ فِيهِ العِضاةُ والسَّمُرُ والطَّلْحُ والعُرْفُطُ، وَبِه سُمِّيَ الوَهْطُ وَهُوَ بَسْتَانٌ، وَفِي الصّحاح: اسْمُ مَالٍ كانَ لعَمْرِو بنِ الْعَاصِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: كانَ لَعَبْدِ الله بنِ عَمْرِو بن العاصِ بالطَّائفِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَمْيَال مِنْ وَجٍّ، وَهُوَ كَرْمٌ مَوْصُوفٌ كانَ يُعَرَّشُ عَلَى أَلْفِ أَلْفِ خَشَبَةٍ، شِرَاءُ كُلّ خَشَبَةٍ دِرْهَمٌ، قِيلَ دَخَلَهُ بَعْضُ الخلفاءِ فأَعْجَبَهُ وقالَ: يَا للهِ مِنْ مالٍ لَوْلا هذِهِ الحَرَّةُ الَّتِي فِي وَسَطه، فقالُوا: هَذَا الزَّبِيبُ.} والأَوْهَاطُ: الخَصُومَاتُ والصَّيَاحُ.
{وتَوَهَّطَ فِي الطِّينِ: غَابَ مِثْلُ تَوَرَّطَ. (و) } تَوَهَّطَ الفِرَاشَ: امْتَهَدَهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.
{وأَوْهَطَهُ} إِيهاطاً: أثْخَنَهُ ضَرْباً. و {أَوْهَطَهُ: أَوْقَعَهُ فِيما يَكْرَهُ، كأَوْرَطَهُ، قالَهُ عَرَّامٌ السُّلَمِيُّ أَوْ} أَوْهَطَهُ: صَرْعَهُ صَرْعَةً لاَ يَقُومُ مِنْهَا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. أَو أَوْهَطَهُ: قَتَلَهُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {وهَطَهُ} وَهْطاً: ضَرَبَهُ، {كَأَوْهَطَهُ.
} وأَوْهَطَ جَنَاحَ الطَّائِرِ: كَسَرَهُ. {والإِيهَاطُ: الرَّمْيُ المُهْلِكَ، قَالَ: بِأَسْهُمٍ سَرِيعَةِ الإِيهاطِ.)
} والأَوْهَاطُ: جَمْعُ! وَهْطٍ لِلْمَكَانِ المُسْتَوِي. {والوَهْطُ، بالفَتْحِ: قَرْيَةٌ باليَمَنِ.
} وهَطَهُ، كوَعَدَهُ، {وَهْطاً: كَسَرَهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكَذلِكَ وَقَصَهُ، قَالَ: يُمِرُّ أَخْفافاً} يَهِطْنَ الجَنْدَلا وقِيلَ: {وَهَطَهُ} وَهْطاً: وَطَّأَهُ.
هكَذَا هُوَ بالتَّشْدِيدِ، والصَّوابُ وَطِئَهُ. وقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: {وَهَطَهُ بالرُّمْحِ، أَيْ طَعَنَهُ بِهِ.
(و) } الوَهْطُ: شِبْهُ الضَّعْفِ والوَهْنِ، يُقالُ: {وَهَطَ فُلانٌ} يَهِطُ {وَهْطاً: إِذا ضَعُفَ ووَهَنَ،} وأَوْهَطَهُ غَيْرُهُ: أَضْعَفَهُ. يُقَالُ: رَمَى طائراً {فَأَوْهَطَهُ.} والوَهْطَةُ: مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الأَرْضِ، مِثْلُ الوَهْدَةِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ. ج: {وَهْطٌ} ووِهَاطٌ، ومِنَ الأَخِيرِ حَدِيثُ ذِي المِشْعَارِ الهَمْدانِيّ عَلَى أَنَّ لَهُمْ {وِهَاطَها وعَزَازَها.} والوَهْطُ: الهُزالُ.
والوَهْطُ: الجَمَاعَةُ. والوَهْطُ: مَا كَثُرَ مِنَ العُرْفُطِ هكَذَا خَصَّهُ بهِ بَعْضُهم. وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ: {وَهْطٌ مِنَ عُشَرٍ، كَما يُقَالُ: عِيصٌ مِنْ سِدْرٍ. وقالَ غَيْرُه: الوَهْطُ: المَكَانُ المُطْمَئنُّ مِنَ الأَرْضِ المُسْتَوِي، يَنْبُتُ فِيهِ العِضاةُ والسَّمُرُ والطَّلْحُ والعُرْفُطُ، وَبِه سُمِّيَ الوَهْطُ وَهُوَ بَسْتَانٌ، وَفِي الصّحاح: اسْمُ مَالٍ كانَ لعَمْرِو بنِ الْعَاصِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: كانَ لَعَبْدِ الله بنِ عَمْرِو بن العاصِ بالطَّائفِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَمْيَال مِنْ وَجٍّ، وَهُوَ كَرْمٌ مَوْصُوفٌ كانَ يُعَرَّشُ عَلَى أَلْفِ أَلْفِ خَشَبَةٍ، شِرَاءُ كُلّ خَشَبَةٍ دِرْهَمٌ، قِيلَ دَخَلَهُ بَعْضُ الخلفاءِ فأَعْجَبَهُ وقالَ: يَا للهِ مِنْ مالٍ لَوْلا هذِهِ الحَرَّةُ الَّتِي فِي وَسَطه، فقالُوا: هَذَا الزَّبِيبُ.} والأَوْهَاطُ: الخَصُومَاتُ والصَّيَاحُ.
{وتَوَهَّطَ فِي الطِّينِ: غَابَ مِثْلُ تَوَرَّطَ. (و) } تَوَهَّطَ الفِرَاشَ: امْتَهَدَهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.
{وأَوْهَطَهُ} إِيهاطاً: أثْخَنَهُ ضَرْباً. و {أَوْهَطَهُ: أَوْقَعَهُ فِيما يَكْرَهُ، كأَوْرَطَهُ، قالَهُ عَرَّامٌ السُّلَمِيُّ أَوْ} أَوْهَطَهُ: صَرْعَهُ صَرْعَةً لاَ يَقُومُ مِنْهَا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. أَو أَوْهَطَهُ: قَتَلَهُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {وهَطَهُ} وَهْطاً: ضَرَبَهُ، {كَأَوْهَطَهُ.
} وأَوْهَطَ جَنَاحَ الطَّائِرِ: كَسَرَهُ. {والإِيهَاطُ: الرَّمْيُ المُهْلِكَ، قَالَ: بِأَسْهُمٍ سَرِيعَةِ الإِيهاطِ.)
} والأَوْهَاطُ: جَمْعُ! وَهْطٍ لِلْمَكَانِ المُسْتَوِي. {والوَهْطُ، بالفَتْحِ: قَرْيَةٌ باليَمَنِ.
