لَعَلَّه تَفَوَّقَ
الجذر: ل ع ل ل
مثال: لَعَلَّه تَفَوَّقَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لوقوع الفعل الماضي في خبر «لعَلَّ»، وهو ما يناقض معناها.
الصواب والرتبة: -لَعَلَّه تَفَوَّقَ [فصيحة]-لَعَلَّه يتفَوَّق [فصيحة]
التعليق: تفيد «لَعَلَّ» توقُّع حدوث المرجوّ، والتوقّع لا يكون إلاّ لما هو آتٍ، فيكون دخولها على المضارع فصيحًا، كما في قوله تعالى: {لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ} يوسف/46، وقد ورد أيضًا دخولها على الفعل الماضي في فصيح الكلام، ومنه ما جاء في حديث البخاري: «لما أتى ماعز بن مالك النبي- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال له: لعلّك قبّلت، أو غمزت، أو نظرت»، وفي حديث آخر: «لعلّ الله اطّلع على أهل بدر»، وقال الشاعر:
لعلّ الله فضلكم علينا
وقد نص ابن هشام صراحة على أنّه لا يمتنع كون خبر «لعلّ» فعلاً ماضيًا مستشهدًا بالحديث وبشعر الشعراء.
الجذر: ل ع ل ل
مثال: لَعَلَّه تَفَوَّقَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لوقوع الفعل الماضي في خبر «لعَلَّ»، وهو ما يناقض معناها.
الصواب والرتبة: -لَعَلَّه تَفَوَّقَ [فصيحة]-لَعَلَّه يتفَوَّق [فصيحة]
التعليق: تفيد «لَعَلَّ» توقُّع حدوث المرجوّ، والتوقّع لا يكون إلاّ لما هو آتٍ، فيكون دخولها على المضارع فصيحًا، كما في قوله تعالى: {لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ} يوسف/46، وقد ورد أيضًا دخولها على الفعل الماضي في فصيح الكلام، ومنه ما جاء في حديث البخاري: «لما أتى ماعز بن مالك النبي- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال له: لعلّك قبّلت، أو غمزت، أو نظرت»، وفي حديث آخر: «لعلّ الله اطّلع على أهل بدر»، وقال الشاعر:
لعلّ الله فضلكم علينا
وقد نص ابن هشام صراحة على أنّه لا يمتنع كون خبر «لعلّ» فعلاً ماضيًا مستشهدًا بالحديث وبشعر الشعراء.
