Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 4326
2908. فَوَعَ1 2909. فَوَفَ1 2910. فَوَقَ1 2911. فَوَلَ1 2912. فَوَهَ1 2913. فَيَأَ12914. فَيَجَ1 2915. فَيَحَ1 2916. فَيَدَ1 2917. فَيَصَ1 2918. فَيَضَ1 2919. فَيَظَ1 2920. فَيَفَ1 2921. فَيَقَ1 2922. فَيَلَ1 2923. فَيَنَ1 2924. قَبَا1 2925. قَبَبَ1 2926. قَبَحَ1 2927. قَبَرَ1 2928. قَبَسَ1 2929. قَبَصَ1 2930. قَبَضَ1 2931. قَبَطَ1 2932. قَبَعَ2 2933. قَبَعْثَرَ1 2934. قَبْقَبَ1 2935. قَبَلَ2 2936. قَتَا1 2937. قَتَبَ1 2938. قَتَتَ1 2939. قَتَرَ1 2940. قَتَلَ1 2941. قَتَمَ1 2942. قَتَنَ1 2943. قَثَثَ1 2944. قَثَدَ1 2945. قَثَمَ2 2946. قَحَحَ1 2947. قَحَدَ1 2948. قَحَرَ1 2949. قَحَزَ2 2950. قَحَطَ1 2951. قَحَفَ1 2952. قَحِلَ1 2953. قَحَمَ2 2954. قَدْ1 2955. قَدَحَ1 2956. قَدَدَ1 2957. قَدَرَ1 2958. قَدُسَ1 2959. قَدَعَ1 2960. قَدَمَ1 2961. قَذَا1 2962. قَذَذَ1 2963. قَذُرَ1 2964. قَذَعَ1 2965. قَذَفَ2 2966. قَرَأَ4 2967. قَرَّا1 2968. قَرُبَ2 2969. قَرْثَعُ1 2970. قرح21 2971. قَرِدَ1 2972. قَرْدَحَ1 2973. قَرَرَ1 2974. قَرَسَ1 2975. قِرْشٌ1 2976. قَرَصَ1 2977. قَرْصَفَ1 2978. قَرَضَ1 2979. قَرَطَ1 2980. قَرْطَفَ1 2981. قَرْطَقَ1 2982. قَرْطَمَ1 2983. قَرْطَنَ1 2984. قَرَظَ1 2985. قَرَعَ2 2986. قَرَفَ1 2987. قَرْفَصَ1 2988. قَرَقَ1 2989. قَرْقَبَ1 2990. قَرْقَرَ1 2991. قَرْقَفَ1 2992. قَرِمَ1 2993. قَرْمَزَ1 2994. قَرْمَصَ1 2995. قَرْمَطَ1 2996. قَرْمَلَ1 2997. قَرَنَ1 2998. قَزَحَ1 2999. قَزَزَ1 3000. قَزَعَ2 3001. قَزَلَ1 3002. قَزَمَ1 3003. قَسَا3 3004. قَسَبَ1 3005. قَسَرَ1 3006. قَسَسَ1 3007. قَسَطَ2 Prev. 100
«
Previous

فَيَأَ

»
Next
(فَيَأَ)
قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ «الفَيْء» فِي الْحَدِيثِ عَلَى اخْتِلَافِ تَصَرُّفه، وَهُوَ مَا حَصَلَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ أَمْوَالِ الْكُفَّارِ مِنْ غَيْرِ حَرْب وَلَا جِهاد. وأصْل الفَيْء: الرُّجُوعُ. يُقَالُ: فَاءَ يَفِيءُ فِئَةً وفُيُوءاً، كَأَنَّهُ كَانَ فِي الْأَصْلِ لَهُمْ فرَجَع إِلَيْهِمْ. وَمِنْهُ قِيلَ للظِّل الَّذِي يَكُونُ بَعْدَ الزَّوَالِ: فَيْء، لِأَنَّهُ يَرْجع مِنْ جَانِبِ الغَرْب إِلَى جَانِبِ الشَّرق.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بابْنَتين لَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَاتَانِ ابْنَتَا فُلَانٍ، قُتل مَعَكَ يَوْمَ أحُد، وَقَدِ اسْتَفَاءَ عمُّهما مَالَهُمَا وميراثَهُما» أَيِ اسْتَرْجَع حَقَّهما مِنَ الْمِيرَاثِ وجَعله فَيْئاً لَهُ. وَهُوَ اسْتَفْعَلَ، مِنَ الفَيْء.(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «فَلَقَدْ رأيْتُنا نَسْتَفِيءُ سُهْمانهما» أَيْ نأخُذها لأنفُسِنا ونَقْتسم بِهَا.
(س) وَفِيهِ «الفَيْء عَلَى ذِي الرَّحم» أَيِ العَطْف عَلَيْهِ وَالرُّجُوعُ إِلَيْهِ بالْبِّر.
(هـ) وَفِيهِ «لَا يَلِيَنَّ مُفَاءٌ عَلَى مُفِيء» المُفَاء: الَّذِي افتْتُحِتَ بَلْدَتُهُ وكُورَته فَصَارَتْ فَيْئاً لِلْمُسْلِمِينَ. يُقَالُ: أَفَأْتُ كَذَا: أَيْ صَيَّرْتُه فَيْئاً، فَأَنَا مُفِيء، وَذَلِكَ الشيءُ مُفَاء، كَأَنَّهُ قَالَ: لَا يَلِيَنَّ أحدٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عَلَى الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ الَّذِينَ افْتَتَحُوه عَنْوة.
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «قَالَتْ عَنْ زَيْنَبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: مَا عَدا سَوْرَةً مِنْ حَدٍّ تُسْرِع مِنْهَا الفِيئَة» الفِيئَة، بوَزن الْفِيعَةِ: الْحَالَةُ مِنَ الرُّجُوعِ عَنِ الشَّيْءِ الَّذِي يَكُونُ قَدْ لَابَسَهُ الْإِنْسَانُ وباشَره.
وَفِيهِ «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالْخَامَةِ مِنَ الزَّرْع، مِنْ حَيْثُ أتَتها الريحُ تُفَيِّئُها» أَيْ تحَرّكها وتُمِيُلها يَمِينًا وشِمالا.
(س) وفيه «إذا رأيتم الفَيْء على رؤوسهنّ، يَعْنِي النِّسَاءَ، مثلَ أسْنمة البُخْت فأعْلِموهنّ أَنَّ الله لا يَقْبل لهن صلاة» شَبَّه رؤوسَهن بأسْنِمة البُخت، لِكَثْرَةِ مَا وصلْنَ بِهِ شُعُورَهُنَّ حَتَّى صَارَ عَلَيْهَا مِنْ ذَلِكَ مَا يُفَيِّئُها: أَيْ يُحَرّكها خُيَلاءَ وعُجْبا.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكلَّمه، ثُمَّ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى تَفْيِئَة ذَلِكَ» أَيْ عَلَى أثَره. وَمِثْلُهُ: تَئِيفَةِ ذَلِكَ. وَقِيلَ: هُوَ مَقْلُوبٌ مِنْهُ، وَتَاؤُهُ إِمَّا أَنْ تَكُونَ مَزِيدَةً أَوْ أصْلية.
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: «فَلَا تَكُونُ مَزِيدَةً والْبِنْية كَمَا هِيَ مِنْ غَيْرِ قَلْب ، فَلَوْ كَانَتِ التَّفْيِئَة تَفْعلةً مِنَ الفَيْء لخَرجتْ عَلَى وَزْن تَهْنِئة ، فَهِيَ إِذًا لَوْلا القلبُ: فَعِيلة، وَلَكِنَّ الْقَلْبَ عَنِ التّئِيفة هُوَ الْقَاضِي بِزِيَادَةِ التَّاءِ» ، فَتَكُونُ تَفْعِلة. وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا أَيْضًا فِي حَرْفِ التَّاءِ.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.