Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=571#083d26
علش
العِلوْشُ: الذئْبُ؛ بلُغةِ حِمْير. والخَفيْفُ الحَريصُ أيضاً.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=571#5064bf
(ع ل ش)
العِلَّوْش: الذِّئْب، حميرية. وَقيل ابْن آوى.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=571#eb8146
علش: العِلَّوْشُ: الذِّئب؛ حِمْيريَّة، وقيل ابنُ آوى. قال الخليل: ليس
في كلام العرب شين بعد لام ولكن كلها قبل اللام، قال الأَزهري: وقد
وُجِد في كلامهم الشين بعد اللام، قال ابن الأَعرابي وغيره: رجل لَشْلاشٌ،
وسنذكره.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=571#e8ea83
(باب العين والشين واللام معهما) (ع ل ش، ش ع ل يستعملان فقط)علش: العِلَّوْش: الذئب بلغة حمير، وهي مخالفة لكلام العرب، لأن الشينات كلّها قبل اللاّم . قال زائدة: لا أشك إلاّ أنّه الذئب، لأنّ العِلَّوش الخفيف الحريص. وأنشد عرَّام:أيا جَحْمَتي بكّي على أمّ واهبٍ ... أكيلة عِلَّوشٍ بإحدى الذّنائب شعل: اشَّعَل: بياض في الناصية وفي الذَّنَب. والفعل: شَعِل يشعَل شعَلا. والنعت: أشعلُ وشعلاء للمؤنث. والشُّعلة من النار ما أشعلت من الحطب. والشَّعيلة: الفتيلة المشتعلة في الذبّال. قال لبيد: كمصباح الشعيلة في الذّبالِ وأشعلته فاشتعل غضبا، وأشعلت الخيل في الغارة، أي: بثثتها. قال:والخيل مُشْعَلَةٌ في ساطع ضَرِمٍ ... كأنّهنّ جرادٌ أو يعاسيب وجراد مُشْعِلٌ: متفرق كثير. ويقال شَعِلَ يَشعَلُ شَعلاً. قال زائدة: قد شعل شعلا وأشعل الرأس الشيب. Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=571#95b125
علش
العِلَّوْشُ، كسِنَّوْرِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ ابنُ آوَى. وَقَالَ اللَّيْثُ: العِلَّوْشُ: الذِّئْبُ، حِمْيَرِيّة. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العَلْشُ مِنْهُ اشْتِقَاقُ العِلَّوْش، وَهُوَ دُوَيْبَةٌ، وقِيلَ: ضَرْبٌ من السِّبَاعِ. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: العِلَّوْشُ: الخَفِيفُ الحَرِيصُ. مُشْتَقٌّ من العَلَشِ. وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: العَيْنُ والّلامُ والشِّينُ لَيْسَ بِشَيءٍ، عَلَى أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: العِلَّوْشُ: الذِّئْبُ، قَالَ: ولَيْسَ قياسُه صَحِيحاً لأَنَّ الشِّينَ لَا تَكُونُ بَعْدَ لامٍ، وقالَ الخَلِيلُ: لَيْسَ فِي كَلامِهِمْ شِيْنٌ بَعْدَ لامٍ، ولكِنْ كُلُّهَا قَبْلَ الَّلامِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: غَيْرُهَا، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: وغَيْرُ اللَّشِّ، بمَعْنَى الطَّرْدِ، واللَّشْلَشَةِ، وهذِه عَن اللَّيْثِ، واللَّشْلاشِ، وهذِه عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيْضاً، وسَيُذْكَرُ فِيمَا بَعْد. قُلْت: وقَدْ سَمُّوْا عَلُّوشاً، كتَنُّورٍ.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
