(عقى) الْمَوْلُود عقيا أخرج عقيه وَفُلَان الْأَمر عقاه
(عقى) الطَّائِر ارْتَفع فِي طيرانه والمولود سقَاهُ دَوَاء يسْقط عقيه
عقى [قَالَ أَبُو عبيد: وَمن العِقْي قَول ابْن عَبَّاس أَنه سُئِلَ عَن امْرَأَة دخلت على قوم فأرضعتْ صَبيا قَالَ: إِذا عَقى حُرمتْ عَلَيْهِ وَمَا وَلدت حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن سُفْيَان عَن عبد الرَّحْمَن بن عَابس عَن ابْن عَبَّاس بذلك. وَإِنَّمَا ذكر ابْن عَبَّاس العِقْي هَهُنَا ليعلم أَن اللَّبن قد صَار فِي جَوْفه وَلِهَذَا جَاءَ التَّحْرِيم. قَالَ أَبُو عبيد: العِقْي الِاسْم والعَقْي الْمصدر] .
عقى
تَعْقِيَةُ العُقَابِ وغيرِها من الطَّيْر: ارْتِفاعُها. وعَقَّى بالسَّهْم: رَمى به في السَّماء. وعَقِّيْتُه: أَتْبَعْتَه بالكَلام، يُقال: واجِهْني ولا تُعَقِّني. وأعْقى الشَّيءُ: اشْتَدَّتْ مَرارتُه. قال الخارْزَنْجيُّ: فأمّا المَثَلُ: لا تكُنْ خُلْواً فَتُسْتَرَطَ ولا مُرّاً فَتُعْقي، فَحَكاه يَعقوبُ بكَسْر القاف على الأوَّل، وأبو عُبَيْدٍ يَفْتَحُها وفَسَّرَه على تُلْفَظَ. قال: ولا أدْري أيُقال أعْقَيْتُه لَفَظْتُه لِمَرَارَاتِه أو عَقَيْتُه، فيكون مِثْلَ: أعْرَفَ الفَرَسُ وعَرَفْتُه وأَجَزَّ وجَزَزْتُه. وعَقى الصَّبيُّ والبَهْمُ عَقْياً: خَرَجَ عِقْيُهُما. وأعْقى عليهم: أي أتى بشَنَاعَةٍ. والعِقْيَانُ: ذَهَبٌ يَنْبُتُ نَباتاً وليس ممّا يُسْتَذَابُ من الحِجارة.
تَعْقِيَةُ العُقَابِ وغيرِها من الطَّيْر: ارْتِفاعُها. وعَقَّى بالسَّهْم: رَمى به في السَّماء. وعَقِّيْتُه: أَتْبَعْتَه بالكَلام، يُقال: واجِهْني ولا تُعَقِّني. وأعْقى الشَّيءُ: اشْتَدَّتْ مَرارتُه. قال الخارْزَنْجيُّ: فأمّا المَثَلُ: لا تكُنْ خُلْواً فَتُسْتَرَطَ ولا مُرّاً فَتُعْقي، فَحَكاه يَعقوبُ بكَسْر القاف على الأوَّل، وأبو عُبَيْدٍ يَفْتَحُها وفَسَّرَه على تُلْفَظَ. قال: ولا أدْري أيُقال أعْقَيْتُه لَفَظْتُه لِمَرَارَاتِه أو عَقَيْتُه، فيكون مِثْلَ: أعْرَفَ الفَرَسُ وعَرَفْتُه وأَجَزَّ وجَزَزْتُه. وعَقى الصَّبيُّ والبَهْمُ عَقْياً: خَرَجَ عِقْيُهُما. وأعْقى عليهم: أي أتى بشَنَاعَةٍ. والعِقْيَانُ: ذَهَبٌ يَنْبُتُ نَباتاً وليس ممّا يُسْتَذَابُ من الحِجارة.
