Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab لسان العرب لابن منظور

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 9245
5255. عبن7 5256. عبنق1 5257. عبنك2 5258. عبهر5 5259. عبهل8 5260. عتا55261. عتب20 5262. عتبد1 5263. عتت4 5264. عتد19 5265. عتر20 5266. عترس12 5267. عترف8 5268. عتش3 5269. عتف5 5270. عتق21 5271. عتك11 5272. عتل17 5273. عتلب2 5274. عتم17 5275. عتن5 5276. عته14 5277. عثا5 5278. عثب3 5279. عثث10 5280. عثج6 5281. عثجل5 5282. عثر19 5283. عثرب2 5284. عثق5 5285. عثك4 5286. عثكل9 5287. عثل8 5288. عثلب5 5289. عثلط4 5290. عثلم2 5291. عثم13 5292. عثنج2 5293. عجا5 5294. عجب17 5295. عجج13 5296. عجد6 5297. عجر19 5298. عجرد6 5299. عجرف10 5300. عجرم6 5301. عجز18 5302. عجس11 5303. عجف18 5304. عجل19 5305. عجلد5 5306. عجلز4 5307. عجلط4 5308. عجم21 5309. عجمض2 5310. عجن17 5311. عجنس4 5312. عجه5 5313. عجهر2 5314. عجهم3 5315. عجهن4 5316. عدأ3 5317. عدا8 5318. عدب6 5319. عدبس4 5320. عدث3 5321. عدد16 5322. عدر7 5323. عدرج2 5324. عدس17 5325. عدشن2 5326. عدف10 5327. عدق6 5328. عدك4 5329. عدل23 5330. عدم15 5331. عدمس3 5332. عدمل4 5333. عدن20 5334. عده5 5335. عدهل2 5336. عذا5 5337. عذب17 5338. عذج3 5339. عذر23 5340. عذط8 5341. عذف9 5342. عذفر6 5343. عذق14 5344. عذقل1 5345. عذل16 5346. عذلج5 5347. عذلق2 5348. عذم11 5349. عذمهر2 5350. عذن4 5351. عرا7 5352. عرب23 5353. عربج2 5354. عربد9 Prev. 100
«
Previous

عتا

»
Next

عتا: عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً وعِتِيّاً: اسْتَكْبَرَ وجاوَزَ الحَدَّ،

فأَما قوله:

أَدْعُوكَ يا رَبِّ، من النارِ التي

أَعْدَدْتَها للظَّالِمِ العاتي العَتي

فقد يجور أن يكون أَراد العَتيَ على النَّسَبِ كقولك رَجلٌ حَرِحٌ

وسَتِهٌ، وقد يجوز أَن يكون أراد العَتِيَّ فخَفَّفَ لأنَ الوزن قد انتهى

فارتَدَعَ. ويقال: تَعَتَّتِ المرأةُ وتَعَتَّى فلانٌ؛ وأَنشد:

بأَمْرِهِ الأرض فما تَعَتَّتَ

أي فما عَصَتْ. وقال الأزهري في ترجمة تَعا: والعُتَا العِصْيانُ.

والعاتي: الجَبَّار، وجمعه عُتاةٌ. والعاتي: الشديد الدُّخُولِ في الفَساد

المُتَمَرِّدُ الذي لا يقبلُ موعِظَة. الفراء: الأَعْتاءُ عِتِيّاً

الدُّعَّارُ من الرجالِ، الواحدُ عَاتٍ.

وتَعَتَّى فلانٌ: لم يُطِعْ. وعَتا الشيخُ عُتِيّاً وعَتِيّاً، فتح

العين: أَسَنَّ وكَبِرَ ووَلَّى. وفي التنزيل: وقد بَلَغْتُ من الكِبَرِ

عُتِيًّا، وقرئَ: عِتيَّا. وقول أبي إسحق: كلُّ قد انتهى فقد عَتَا يَعْتُو

عِتْياً وعُتُوْاً، وعَسَا يَعْسو عُسُوّاً وعُسِيّاً، فأَحبَّ زكرياءُ،

سلام الله عليه، أَن يَعْلَم من أَيِّ جِهْةٍ يكونُ له ولدٌ، ومِثْلُ

امْرَأَته لا تَلِدُ ومِثْْلُه لا يُولَدُ له، قال الله عز وجل: كَذلك، معناه

، واللهُ أَعلم، الأَمرُ كما قيلَ لك. ويقال للشيخ إذا ولَّى وكَبِرَ:

عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً وعَسا يَعْسُو مثلُه، الجوهري: يقال عَتَوْتَ يا

فلانُ تَعْتُو عُتُوّاً وعُتِيّاً وعِتِيّاً، والأَصل عُتُوٌّ ثم

أَبْدَلُوا إحدى الضمتين كسرةً فانْقَلَبَتْ الواوُ ياءً فقالوا عُتِيّاً، ثم

أَتْبَعُوا الكسرةَ الكسرةَ فقالوا عِتيّاً ليُؤَكدُوا البَدَل، ورجلٌ عاتٍ

وقومٌ عُتِيٌّ، قَلَبوا الواوَ ياءً؛ قال محمد بن السَّرِي: وفُعولٌ إذا

كانت جَمْعاً فحَقُّها القلبُ، وإذا كانت مصدَراً فحقُّه التصحيح لأن

الجمعَ أَثْقَل عندهم من الواحدِ. وفي الحديث: بِئْسَ العبدُ عبدٌ عَتا

وطَغى؛ العُتُوُّ: التجبُّر والتكبُّر. وتَعَتَّيتُ: مثلُ عَتَوْتُ، قال: ولا

تَقُل عَتَيْتُ. وقال ابن سيده: عَتِيتُ لغة في عَتَوْتُ.

وعَتَّى: بمعنى حتَّى، هُذَلِيَّةٌ وثَقَفِيَّة، وقرأَ بعضهم: عَتَّى

حينٍ؛ أَي حتى حينٍ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: بَلَغَه أَنَّ ابنَ

مسعودٍ، رضي الله عنه، يُقْرِئُ الناسَ عتَّى حينٍ، يُرِيدُ حتى حينٍ فقال:

القرُنَ لمْ يَنْزِلْ بلُغَة هُذَيْلٍ، فأَقْرِئ الناسَ بلُغَةِ قريشٍ،

كلُّ العربِ يَقُولون حتى إلاّ هُذَيلاً وثَقِيفاً فإنهم يقولون عَتَّى.

وعَتْوَةُ: اسمُ فرسٍ.

You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab لسان العرب لابن منظور are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.