Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān معجم البلدان لياقوت الحموي

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 12883
9036. طُرَّةُ1 9037. طَرْجَلَةُ1 9038. طَرْحَانُ1 9039. طَرْخَاباذ1 9040. طِرَرَةُ1 9041. طَرَسُوسُ19042. طَرَسُونَة1 9043. طُرُّش1 9044. طُرُشِيز1 9045. طَرْطانش1 9046. طرطايش1 9047. طَرْطَرُ1 9048. طَرْطَوَانْش1 9049. طَرَطُوسُ1 9050. طَرْطُوشَةُ1 9051. طَرْغَلَّةُ1 9052. طَرَفٌ1 9053. طَرَفَةُ1 9054. طَرَقٌ1 9055. طَرْقُ1 9056. طَرْقَلَةُ1 9057. طَرَّكُونَةُ3 9058. طَرْمُ1 9059. طَرْماجُ1 9060. طَرْمِيسُ1 9061. طُرَنْدَةُ1 9062. طِرْنِيَانَةُ1 9063. طُرْوَاخَا1 9064. طَرُونُ1 9065. طَرْيانَةُ1 9066. طُرَيثيثُ1 9067. طُرَيْفٌ1 9068. طِرْيَف1 9069. طُرَيْفَةُ1 9070. طَزَرُ1 9071. طُزْعَةُ1 9072. طُزْيانُ1 9073. طَسْفُونَج1 9074. طِشْكَرُ1 9075. طَغَامَى1 9076. طَفِّرِ1 9077. طَفْرَاباذ1 9078. طَفْرَجِيل1 9079. طَفِيلٌ1 9080. طُفَيْلٌ1 9081. طَلّ2 9082. طَلا1 9083. طَلاةُ1 9084. طِلاح1 9085. طَلالُ1 9086. طَلَبَانُ1 9087. طَلَبِيرَة1 9088. طَلَحٌ1 9089. طَلْحٌ1 9090. طِلْحَامُ1 9091. طَلْحَةُ الملِكِ1 9092. طَلْخاء1 9093. طِلْخَام1 9094. طَلَقَانُ1 9095. طَلَمَنْكَةُ1 9096. طَلَمُويَةُ1 9097. طَلُوبُ1 9098. طَلُوبَةُ1 9099. طُلُوحٌ1 9100. طَلْيَاطَةُ1 9101. طُلَيْطُلَةُ1 9102. طَمَا2 9103. طَمَارِ1 9104. طَمَامِ1 9105. طِمِرٌّ1 9106. طَمَسْتَان1 9107. طَمِيّةُ1 9108. طَمِيسُ1 9109. طِمِّينُ1 9110. طَنَانُ1 9111. طُنُبٌ1 9112. طَنْبَذَةُ1 9113. طَنْتُ1 9114. طَنْتَثَنَا1 9115. طَنْجُ1 9116. طَنْجَةُ1 9117. طَنْز1 9118. طَنْزَةُ1 9119. طَنُّوبَرَةُ1 9120. طِهْرَانُ1 9121. طُهُرْمُس1 9122. طِهْنَةُ1 9123. طَهَنْهُور1 9124. طَهَيَانُ1 9125. طَوُّ1 9126. طُوَارَانُ1 9127. طَوَاس2 9128. طُوَالَةُ1 9129. طُوَانة1 9130. طَوَاوِيسُ1 9131. طُوَّةُ1 9132. طُوخُ1 9133. طَوْدٌ1 9134. طُورٌ1 9135. طُورُ زَيتَا1 Prev. 100
«
Previous

طَرَسُوسُ

»
Next
طَرَسُوسُ:
بفتح أوله وثانيه، وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة، بوزن قربوس، كلمة عجمية رومية، ولا يجوز سكون الراء إلا في ضرورة الشعر لأن فعلول ليس من أبنيتهم، قال صاحب الزيج: طول طرسوس ثمان وخمسون درجة ونصف، وعرضها ست وثلاثون درجة وربع، وهي في الإقليم الرابع، وقالوا: سميت بطرسوس بن الروم بن اليفز بن سام ابن نوح، عليه السلام، وقيل: إن مدينة طرسوس أحدثها سليمان كان خادما للرشيد في سنة نيف وتسعين ومائة، قاله أحمد بن محمد الهمذاني، وهي مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم، قال أحمد بن الطيّب السّرخسي: رحلنا من المصيصة نريد العراق إلى أذنة ومن أذنة إلى طرسوس، وبينها وبين أذنة ستة فرسخ، وبين أذنة وطرسوس فندق بغا والفندق الجديد، وعلى طرسوس سوران وخندق واسع ولها ستة أبواب ويشقها نهر البردان وبها قبر المأمون عبد الله بن الرشيد جاءها غازيا فأدركته منيته فمات، فقال الشاعر:
هل رأيت النجوم أغنت عن المأ ... مون في عزّ ملكه المأسوس؟
غادروه بعرصتي طرسوس ... مثل ما غادروا أباه بطوس
وما زالت موطنا للصالحين والزهّاد يقصدونها لأنها من ثغور المسلمين ثم لم تزل مع المسلمين في أحسن حال وخرج منها جماعة من أهل الفضل إلى أن كان سنة 354 فان نقفور ملك الروم استولى على الثغور وفتح المصيصة، كما نذكره في موضعه، ثم رحل عنها ونزل على طرسوس وكان بها من قبل سيف الدولة رجل يقال له ابن الزّيّات ورشيق النسيمي مولاه فسلّما إليه المدينة على الأمان والصلح على أن من خرج منها من المسلمين وهو يحمل من ماله مهما قدر عليه لا يعترض من عين وورق أو خرثيّ وما لم يطق حمله فهو لهم مع الدور والضياع، واشترط تخريب الجامع والمساجد، وأنه من أراد المقام في البلد على الذمّة وأداء الجزية فعل وإن تنصّر فله الحباء والكرامة وتقرّ عليه نعمته، قال: فتنصّر خلق فأقرّت نعمهم عليهم وأقام نفر يسير على الجزية وخرج أكثر الناس يقصدون بلاد الإسلام وتفرّقوا فيها، وملك نقفور البلد فأحرق المصاحف وخرّب المساجد وأخذ من خزائن السلاح ما لم يسمع بمثله مما كان جمع من أيام بني أميّة إلى هذه الغاية، وحدث أبو القاسم التنوخي قال: أخبرني جماعة ممن جلا عن ذلك الثغر أن نقفور لما فتح طرسوس نصب في ظاهرها علمين ونادى مناديه: من أراد بلاد الملك الرحيم وأحبّ العدل والنّصفة والأمن على المال والأهل والنفس والولد وأمن السبل وصحة الأحكام والإحسان في المعاملة وحفظ الفروج وكذا وكذا، وعد أشياء جميلة، فليصر تحت هذا العلم ليقفل مع الملك إلى بلاد الروم، ومن أراد الزنا واللواط والجور في الأحكام والأعمال وأخذ الضرائب وتملّك الضياع عليه وغصب الأموال، وعد أشياء من هذا النوع غير جميلة، فليحصل تحت هذا العلم إلى بلاد
الإسلام، فصار تحت علم الروم خلق من المسلمين ممن تنصّر وممن صبر على الجزية، ودخل الروم إلى طرسوس فأخذ كلّ واحد من الروم دار رجل من المسلمين بما فيها ثم يتوكل ببابها ولا يطلق لصاحبها إلا حمل الخفّ فان رآه قد تجاوز منعه حتى إذا خرج منها صاحبها دخلها النصراني فاحتوى على ما فيها، وتقاعد بالمسلمين أمهات أولادهم لما رأين أهاليهنّ وقالت: أنا الآن حرّة لا حاجة لي في صحبتك، فمنهنّ من رمت بولدها على أبيه ومنهنّ من منعت الأب من ولده فنشأ نصرانيّا، فكان الإنسان يجيء إلى عسكر الروم فيودع ولده ويبكي ويصرخ وينصرف على أقبح صورة حتى بكى الروم رقّة لهم وطلبوا من يحملهم فلم يجدوا غير الروم فلم يكروهم إلا بثلث ما أخذوه على أكتافهم أجرة حتى سيروهم إلى أنطاكية، هذا وسيف الدولة حيّ يرزق بميّافارقين والملوك كلّ واحد مشغول بمحاربة جاره من المسلمين وعطّلوا هذا الفرض، ونعوذ بالله من الخيبة والخذلان ونسأله الكفاية من عنده، ولم تزل طرسوس وتلك البلاد بيد الروم والأرمن إلى هذه الغاية، وقد نسب إليها جماعة يفوت حصرهم، وأما أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الطرسوسي فانه بغداديّ أقام بها إلى أن مات سنة 273 فنسب إليها، وممن نسب إليها من الحفّاظ محمد بن عيسى ابن يزيد الطرسوسي التميمي ثم السعدي، رحّال من أهل المعرفة، سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح وسمع بحمص ومكة، وسمع عيسى بن قالون المقري بالمدينة، وبالكوفة أبا نعيم، وبالبصرة سليمان بن حرب، وبميافارقين مسلما ومحمد ابن حميد الرازي، روى عنه أبو بكر بن خزيمة وأبو العباس الدّغولي وأبو عوانة الأسفراييني وهو غير متهم، قال الحافظ أبو عبد الله: وكان من المشهورين بالطلب في الرحلة والكثرة والفهم والثبت، ورد خراسان بعد 250 ونزل نيسابور وأقام بها وكتب عنه من كان في عصره ثم خرج إلى مرو فأقام بها مدة وأكثر أهل مرو عنه بعد الستين ثم دخل بلخ فتوفي بها سنة 276.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān معجم البلدان لياقوت الحموي are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.