صعل
صَعِلَ(n. ac. صَعَل)
a. Had a small head & slender neck.
أَصْعَلُa. Small-headed & slendernecked.
الصَعْلُ: الظَّلِيْمُ الصغيرُ الرأس من غير قِصَرِ العُنُقِ، ورَجُل أصْعَلُ؛ وقد صَعِلَ صَعَلاً.
صعلا كَانَ دَقِيق الرَّأْس والعنق فَهُوَ أصعل وَهِي صعلاء (ج) صعل
ظليم ورجل صعل وأصعل: صغير الرأس، ونعامة وامرأة صعلة وصعلاء. وقد صعل صعلاً، وتقول: في رأسه صعل، وفي رأيه عصل؛ أي اعوجاج.
رَهْطٌ من الهند في أيديهِمُ صعل
الصَّعْلَة من النّخل: الَّتِي فِيهَا عوج، وَهِي جرداء أصُول السعف. حَكَاهُ أَبُو حنيفَة، عَن أبي عَمْرو، وَأنْشد: لَا تَرْجُوَنَّ بِذِي الآطامِ حامِلَةً ... مَا لم تكنْ صَعْلَةً صَعْبا مَرَاقيها
قَالَ: وَالْجمع: صَعْل. والصَّعْل والأُصْعَلُ: الدَّقِيق الرَّأْس والعنق، وَالْأُنْثَى: صَعْلَة، وصَعلاء، يكون فِي النَّاس، والنعام، وَالنَّخْل. وَقد صَعِل صَعَلاً، واصْعالَّ، قَالَ العجاج يصف دقل السَّفِينَة، وَهُوَ الَّذِي ينصب فِي وَسطه الشراع.
ودَقلٌ أجْرَدُ شَوْذَبيّ
صَعْلٌ من السَّاجِ ورُبَّانِيّ
أَرَادَ بالصَّعْل: الطَّوِيل. وَإِنَّمَا يصف مَعَ طوله اسْتِوَاء أَعْلَاهُ بوسطه، وَلم يصفه بدقة الرَّأْس. والصَّعْلة: النعامة. عَن يَعْقُوب، وَلم يعين أَي نعَامَة هِيَ.
صعلٍ يعود بِذِي الْعَشِيرَة بيضُه ... كَالْعَبْدِ ذِي الفرو الطَّوِيل الأصلمِ ... الأصلم الْمَقْطُوع الْأذن. قَالَ: والأصمع الصَّغِير الْأذن يُقَال مِنْهُ: رجل أصمع وَامْرَأَة صمعاء وَكَذَلِكَ غير النَّاس وَمِنْه حَدِيث ابْن عَبَّاس أَنه كَانَ لَا يرى بَأْسا أَن يضحَّي بالصمعاء قَالَ أَبُو عبيد: يذهب ابْن عَبَّاس إِلَى أَن هَذَا خلقَة وَلَو كَانَت مَقْطُوعَة الْأذن مَا أجزت وَيُقَال أَيْضا فِي غير هَذَا: قلب أصمع إِذا كَانَ ذكيا فطنا. وَقد روى بعض النَّاس أَن الأصعل بِالْألف لُغَة وَلَا أَدْرِي عَمَّن هُوَ.
صعل
1 صَعِلَ, aor. ـَ (K,) inf. n. صَعَلٌ, (TA,) He, or it, was, or became, such as is termed صَعْلٌ and أَصْعَلُ meaning as expl. below; as also ↓ اصعالّ. (K, TA.) One says, النَّخْلَةُ ↓ اصعالّت meaning The palm-tree was, or became, slender in the head. (IDrd, O, TA.) 11 إِصْعَاْلَّ see the preceding paragraph, in two places.صَعْلٌ Small in the head; applied to a man, (As, S, O,) and to an ostrich; (S, O;) as also ↓ أَصْعَلُ; (O;) and ↓ صَعْلَآءُ applied to a woman: (S:) or small in the head and long and slender in the neck; applied to a man: (Sh, TA:) or صَعْلٌ and its fem. صَعْلَةٌ, and ↓ أَصْعَلُ and its fem.
↓ صَعْلَآءُ, such as is slender in the head and neck, of mankind, and of ostriches, and [in like manner] of palm-trees: (K, * TA:) or, accord. to As, only the first is applied to a man, and its fem. (with ة) to a woman: but IB says that others mention ↓ صَعْلَآءُ as applied to a woman; and accord. to this, one applies ↓ أَصْعَلُ to a man. (TA.) and نَخْلَةٌ صَعْلَةٌ A palm-tree that is crooked, and bare in the lower parts of its branches: (S, O, K:) or a tall palm-tree; which is disapproved, because often when it is tall it becomes crooked. (IB, TA.) And حِمَارٌ صَعْلٌ An ass that has lost his soft hair, (S, K,) or his abundant and long hair, (O,) or both. (TA.) And صَعْلٌ signifies also Tall, or long: (K:) applied by El-'Ajjáj to a mast of a ship as meaning tall, and having its upper part even, or uniform, with its middle; not as meaning slender in the head. (TA.) b2: Also, [used as a subst.,] A male ostrich; because small in the head: and with ة, a female ostrich. (TA.) صَعَلٌ Slenderness. (S, O.) صَعْلَةٌ, (O, TA,) or ↓ صَعَلَةٌ, which is preferred by Sh, (O,) Smallness of the head: (O, TA:) or slenderness, and lightness of the body. (TA.) صَعَلَةٌ: see what next precedes.
أَصْعَلُ, and its fem. صَعْلَآءُ: see صَعْلٌ, in six places.
الصَّعْلَةُ: نَخْلَةٌ فها عِوَجٌ، وأُصُولُ سَعَفِها جَرْدَاءُ، حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ، عَن أبي عَمْرٍ و، وأَنْشَدَ:
(لَا تَرْجُوَنَّ بِذِي الآَطَامِ حَامِلَةً ... مَا لَمْ تَكُنْ صَعْلَةً صَعْباً مَرَاقِيها)
وقالَ ابنُ بَرِّيٍّ: الصَّعْلَةُ مِنَ النَّخْلِ: الطَّوِيلَةُ، قالَ: وَهِي مَذْمُومَةٌ، لأنَّها إِذا طالَتْ رُبَّما تَعْوَجُّ.
والصَّعْلَةُ: الدَّقِيقَةُ الرَّأْسِ والْعُنُقِ، مِنَّا، ومِنَ النَّخْلِ، والنَّعَامِ، وَفِي كَلامِهِ لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتّبٍ، كالصَّعْلاَءِ، ولِلْمُذَكَّرِ الأَصْعَل، والصَّعْل، بالفَتْحِ، قالَ الأَصْمَعِيُّ: رَجُلٌ صَعْلٌ، وامْرَأَةٌ صَعْلَةٌ، لَا غَيْرُ، قالَ ابنُ بَرِّيٍّ: وحَكَى غيرُه: وامْرَأَةٌ صَعْلاَءُ. والرَّجُلُ عَلى هَذَا أصْعَلُ، وقالَ شَمِر: الصَّعْلُ مِنَ الرِّجالِ: الصَّغِيرُ الرَّأْسِ، الطَّوِيلُ الْعُنُقِ، الدَّقِيقَهُما، وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: اسْتَكْثِرُوا مِنَ الطَّوَافِ بِهَذا الْبَيْتِ، قَبلَ أَنْ يَحُولَ بَيْنَكُمْ وبَيْنَهُ مِنْ الحَبَشَةِ رَجُلٌ أَصْعَلُِ أَصْمَعُ. قالَ الأَصْمَعِيُّ: هَكَذَا يُرْوَى أَصْعَلُ، فَأَمَّا كَلامُ العَرَبِ فهوَ صَعْلٌ، بِغَيْرِ ألفٍ، وَهُوَ الصَّغِيرُ الرَّأْسِ. وَقد وَرَدَ فِي حديثٍ آخَرَ، فِي هَدْمِ الكَعْبةِ: كَأَنِّي بهِ صَعْلٌ يَهْدِمُ الكَعْبةَ. وأَصْحَابُ الحديثِ يَروُونَهُ: أَصْعَلُ. وَقد صَعِلَ، كفَرِحَ، صَعَلاً، واصْعَالَّ، اصْعِيلاَلاً، وَهَذِه عَن ابنِ دُرَيْدٍ، قَالَ: يُقالُ: اصْعَالَّتِ النَّخْلَةُ: إِذا دَقَّ رَأْسُها. والصَّعْلُ أَيْضا الطَّويلُ، قالَ العَجَّاجُ، يَصِفُ دَقَلَ السَّفِينَةِ، وهوَ الَّذِي يُنْصَبُ فِي وَسَطِهِ الشِّرَاعُ: ودَقَلٌ أَجْرَدُ شَوْذَبِيُّ صَعْلٌ مِنَ السَّاجِ ورُبَّانِيُّ أرادَ بالصَّعْلِ الطَّوِيلِ، وإِنَّما يَصِفُ مَعَ طُولِهِ اسْتِوَاءَ أَعْلاَهُ بِواسَطِهِ، وَلم يَصِفْهُ بِدِقَّةِ الرَّأٍْ س.
والصَّعْلِ مِنَ الْحُمُرِ: الذَّاهِبُ الوَبَرِ، والْعَفَاءِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، والصّاغَانِيُّ. وصُعَيْلٌ، كزُبَيْرٍ:)
اسْمٌ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الصَّعْلَةُ: صِغْرَ الرَّأْسِ، ومنهُ حديثُ أُمِّ مَعْبَدٍ: لم تُزْرِ بِهِ صَعْلَةٌ.
ويُقالُ أَيْضا: هِيَ الدِّقَّةُ والنُّحُولُ، والْخِفِّةُ فِي الْبَدَنِ. والصَّعْلُ: الظَّلِيمُ، لأَنَّهُ صَغِيرُ الرَّأْسِ، والصَّعْلَةُ: النَّعامَةُ، عَن يَعْقُوبَ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(بِها كُلُّ خَوَّارٍ إِلى كُلِّ صَعْلَةٍ ... ضَهُولٍ ورَفْضِ المُذْرِعَاتِ الْقَراهِبِ)
هَذَا البَيْتُ اسْتَشْهَدَ بِهِ الجَوْهَرِيُّ عَلى قَوْلِهِ: حِمَارٌ صَعْلٌ: ذاهِبٌ، وليسَ فِيهِ شاهِدٌ عَلَيْهِ، نَبَّهَ على ذلكَ ابنُ بَرِّيٍّ. والصَّعَلُ، مُحَرَّكَةً: الدِّقَّةُ.
صعل: الصَّعْلة من النَّخْل: التي فيها عَوَجٌ وهي جَرْداء أُصولِ
السَّعَف؛ حكاه أَبو حنيفة عن أَبي عمرو؛ وأَنشد:
لا تَرْجُوَنَّ بذي الآطامِ حامِلَةً،
ما لم تَكُن صَعْلَةً صَعْباً مَراقِيها
ويقال للنخلة إِذا دَقَّتْ صَعْلة؛ قال ابن بري: والصَّعْلة من النخل
الطويلة؛ قال: وهي مذمومة لأَنها إِذا طالت ربما تَعْوَجُّ؛ قال ذَكْوان
العِجْلي:
بعِيدة بيْن الزَّرْع لا ذات حُشْوَةٍ
صِغارٍ، ولا صَعْلٍ سَريعٍ ذَهابُها
قال: والجَمْع صَعْلٌ. والصَّعْلُ والأَصْعَلُ: الدَّقيق الرأْس والعنق،
والأُنثى صَعْلة وصَعْلاء، يكون في الناس والنعام والنخل، وقد صَعِلَ
صَعَلاً واصْعالَّ؛ قال العجاج يصفُ دَقَل السفينة وهو الذي يُنْصَب في
وَسَطه الشِّراع:
ودَقَلٌ أَجْرَدُ شَوْذَبيُّ،
صَعْلٌ من السَّاجِ ورُبَّانِيُّ
أَراد بالصَّعْل الطَّوِيل، وإِنما يصف مع طوله استواء أَعلاه بوسطه ولم
يَصِفْه بدِقَّة الرأْس. رأَيت في حاشية نسخة من التهذيب على قوله صَعْل
من الساج، قال: صوابه من السَّامِ، بالميم، شجر يُتَّخَذُ منه دَقَلُ
السُّفُن. وفي حديث عليٍّ: اسْتَكْثِروا من الطَّواف بهذا البيت قبل أَن
يَحُولَ بينكم وبينه من الحَبَشة رَجُلٌ أَصْعَلُ أَصْمَع؛ وفي حديث آخر
له: كأَنِّي برَجُلٍ من الحَبَشة أَصْعَلَ أَصْمَعَ قاعدٍ عليها وهي
تُهْدَم؛ قال الأَصمعي: قوله أَصْعَل هكذا يروى، فأَما كلام العرب فهو صَعْلٌ،
بغير أَلف، وهو الصغير الرأْس. وقد ورد في حديث آخر في هَدْم الكعبة:
كأَنِّي به صَعْلٌ يَهْدِم الكعبةَ، وأَصحاب الحديث يَرْوونه أَصْعَل. وفي
حديث أُمِّ مَعْبَد في صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: لم تُزْرِ به
صَعْلةٌ؛ قال أَبو عبيد: الصَّعْلة صِغَرُ الرأْس، ويقال: هي أَيضاً الدِّقّة
والنُّحول والخِفَّة في البدن؛ قال الشاعر يصف عَيْراً:
نَفى عنها المَصِيفَ وصارَ صَعْلاً
يقول: خَفَّ جِسْمُه وضَمُر؛ وقال الراجز:
جاريَةٌ لاقتْ غُلاماً عَزَبا،
أَزَلَّ صَعْلَ النَّسَوَيْن أَرْقَبا
وفي صفة الأَحْنف: كان صَعْلَ الرأْس. وقال أَبو نصر: الأَصْعَلُ الصغير
الرأْس، وقال غيره: الصَّعَل الدِّقَّة في العُنُق والبدن كُلِّه؛ قال
ابن بري: الذي ذكره الأَصمعي رجُلٌ صَعْلٌ وامرأَة صَعْلَةٌ لا غير؛ قال:
وحَكى غيره وامرأَة صَعْلاءُ، والرجل على هذا أَصْعَلُ. ويقال: رَجُلٌ
صَعْلُ الرأْس إِذا كان صغير الرأْس، ولذلك يقال للظَّلِيم صَعْلٌ لأَنه
صغير الرأْس.
والصَّعْلة: النَّعامة؛ عن يعقوب، ولم يعين أَيّ نعامة هي. والصَّاعِل:
النَّعَامُ الخفيف. وقال شَمِر: الصَّعْل من الرِّجال الصغيرُ الرأْس
الطويلُ العُنُق الدَّقِيقُهُما. وحِمارٌ صَعْلٌ: ذاهِبُ الوَبَر؛ قال ذو
الرمة:
بها كُلُّ خَوّارٍ إِلى كُلِّ صَعلةٍ
ضَهُولٍ، ورَفْضِ المُذْرِعاتِ القَرَاهِب
وهذا البيت اسْتَشْهَدَ الجوهري بصدره كما ذكرناه على قوله. وحِمَار
صَعْلٌ: ذاهب الوَبَر. قال ابن بري: الصَّعْلة في بيته النَّعَامة،
والخَوَّارُ: الثَّورُ الوحشي الذي له خُوَارٌ وهو صوته، وضَهُول: تَذْهَب
وتَرْجَع، والمُذْرِعات من البقر: التي معها أَولادُها، يقال: ذَرَعٌ، وجَمْعُه
ذِرْعانٌ. والصَّعَلُ: الدِّقَّة؛ قال الكميت:
رَهْطٌ من الهِنْدِ في أَيدِيهِمُ صَعَلُ
( * قوله «في أيديهم» كذا أنشده الجوهري، قال في التكملة: والرواية في
أبدانهم، وصدر البيت:
كأنها وهي سطع للمشبهها)
