شبل
شَبَلَ(n. ac. شُبُوْل)
a. Grew up.
b. see IV
أَشْبَلَ
a. [Ala], Was devoted to.
شِبْل
(pl.
أَشْبُل
شِبَاْل
شُبُوْل
أَشْبَاْل
38)
a. Whelp, cub (lion's).
شَاْبِلa. Plump, chubby (child).
b. Lion.
لظَلَّتْ عليهِ أُمُّ شِبْلٍ كأَنَّها ... إذا شَبِعَتْ منه فَلِيجٌ مُمَدَّدُ
لبوة مشبل: معها أشبالها.
ومن المجاز: أشبلت فلانة بعد بعلها: صبرت على أولادها لم تتزوج، ومنه أشبلت عليه إذا عطفت، وتقول: هي في إشبالها، كاللّبوة على أشبالها.
شَبْل: عند الخياطين الخياطة المتباعدة التي لا يعتني بانتظامها (محيط المحيط).
شبولى: نوع من سمك الأنهار (مخطوطة الأسكوريال ص888 رقم5) وهو يختلف عما يسمى شابل من السمك الذي ذكر في مخطوطة الاسكوريال أيضاً (سيمونيه).
شابَل (بالأسبانية Sabalo) : سمك يشبه السردين. يمكن أن نضيف إلى العبارات التي نقلتها من معجم الادريسي (ص325، 385): (بوشر، تقويم ص41، معجم المنصوري مادة ص86، 135، دافيدسن ص24 هاي ص76) شبوط والباء في شابل مفتوحة في معجم المنصوري، مكسورة عند شكوري وعند دومب.
اشبال: نوع من السمك (ياقوت ص886).
الشِّبْلُ ولدُ الأسدِ إذَا أدْركً الصَّيْدَ والجمعُ أشبالٌ وأشْبُلٌ وشُبُولٌ وشِبَالٌ قال رَجُلٌ من بني جَذِيمةَ
(شَثْنُ البَنَانِ فِي غَدَاةٍ بَرْدَهْ ... جَهْمُ الْمُحَيّا ذُو شِبَالٍ وَرْدَهْ)
وَشَبَلَ فيهم يَشْبُلُ شُبُولاً رَبَا وَشَبَّ ولا يكون إلا في نَعْمَةٍ وأشْبَلَتِ المرأةُ على وَلَدِها وهي مُشْبِلٌ أقامت عليهم بعد زَوْجِها فلم تَتَزوّجْ وأَشْبَلَ عليه عطف عليه وأَعَانَه قال الكُمَيْت
(ومِنّا إذا حَزَبَتْكَ الأُمورُ ... عَلَيكَ المُلَبْلِبُ والْمُشْبِلُ)
وقال أيضاً
(فهم رَئِموها غير ظارٍ وأشْبَلُوا ... عليها بأطْرَافِ القَنَا وَتَحَدَّبُوا)
وَشُبْلاَنُ اسْمٌ
شبل: الشِّبْلُ: وَلدُ الأَسَد إِذا أَدرك الصيدَ، والجمع أَشبالٌ
وأَشْبُلٌ وشُبول وشِبال؛ قال رجل من بني جَذِيمة:
شَثْنُ البَنان في غَداةٍ بَرْدَه،
جَهْم المُحَيّا ذو شِبالٍ وَرْده
ولَبُوءَةٌ مُشْبِلٌ: معها أَولادُها.
وشَبَلَ فيهم يَشْبُل شُبولاً: رَبا وشَبَّ ولا يكون إِلاَّ في نَعْمة.
وشَبَلَ الغلامُ أَحسنَ شُبول إِذا نَشَأَ. وأَشْبَل عليه أَي عَطَف. ابن
الأَعرابي: إِذا كان الغُلام ممتلئ البدن نَعْمة وشباباً فهو الشَّابِل
والشَّابِن والحِضَجْر. أَبو زيد فيما روى أَبو عبيد عنه: إِذا مشى
الحُوَار مع أُمه وقَوِي فهي مُشْبِلٌ، يعني الأُمَّ؛ قال أَبو منصور: قيل
لها مُشْبِلٌ لشَفَقتها على الوَلد. وأَشْبَلَتِ المرأَةُ على ولدها، فهي
مُشْبِلٌ: أَقامت بعد زوجها وصَبَرَت على أَولادها فلم تتزوَّج. وأَشْبَل
عليه: عَطَف عليه وأَعانه؛ قال الكمَيت:
ومِنَّا، إِذا حَزَبتْكَ الأُمور،
عَلَيْكَ المُلَبْلِبُ والمُشْبِل
الكسائي: الإِشْبالُ التعَطُّف على الرجل ومَعُونَتُه؛ قال الكميت
أَيضاً:
هُم رَئِمُوها غير ظَأْرٍ، وأَشْبَلُوا
عليها بأَطْرافِ القَنَا، وتَحَدَّبُوا
وشُبْلان: اسم.
شبَلَ يَشبُل، شُبُولاً، فهو شابل
• شَبَل الغلامُ: نشأ وشبَّ في نَعْمَة.
أشبلَ/ أشبلَ على يُشبِل، إشبالاً، فهو مُشبِل، والمفعول مُشبَل عليه
• أشبلتِ اللَّبؤةُ: ولدت أشبالاً.
• أشبلتِ المرأةُ على أولادها: حَنَتْ عليهم.
شابل [مفرد]:
1 - اسم فاعل من شبَلَ.
2 - (حن) نوع من السَّمك من فصيلة الصابوغيّات.
شِبْل [مفرد]: ج أشبال وأَشْبُل وشِبال وشُبول: ولدُ الأسد إذا قدر على الصَّيد (مذكَّر) ° فريق الأشبال- هذا الشِّبْل من ذاك الأسد: الابن (أو الابنة) الذي يشبه أباه.
• مُنظَّمة الأشبال: مُنظَّمة للصّغار تهتمّ بهم جسديًّا وخلقيًّا وروحيًّا.
شُبُول [مفرد]: مصدر شبَلَ.
شبل
1 شَبَلَ, (K,) aor. ـُ (TK,) inf. n. شُبُولٌ, He (a boy, TA) became a youth, or young man, (K,) or grew up, and became a youth, or young man, (TA,) in a state of ease and plenty. (K, TA. [In the CK, فى نِعْمَة ٍ is erroneously put for فى نَعْمَة ٍ.]) Accord. to Ks, one says, شَبَلْتُ فِى بَنِىفُلَان ٍ, meaning I grew up, or became a youth, or young man, among the sons of such a one: (S, TA:) and قَدْ شَبَلَ الغُلَامُ أَحْسَنَ شُبُول ٍ The boy has grown up, or become a youth, or young man, in the best manner: (S:) but accord. to others, it is not said except in the case of being in a state of ease and plenty. (TA.) 4 أَشْبَلَتِ المَرْأَةُ بَعْدَ بَعْلِهَا (assumed tropical:) The woman bore with her children, [tending them patiently, after the loss of her husband,] without marrying: (S, O:) [and] اشبلت عَلَى وَلَدِهَا (tropical:) She (a woman) applied herself constantly to the care of her children, after [the loss of] her husband, (K, TA,) and bore with them, (TA,) not marrying: (K, TA:) and the epithet applied to her is ↓ مُشْبِلٌ [without ة]. (TA.) One says, هِىَ فِى إِشْبَالِهَا كَاللَّبُوَةِ عَلَى أَشْبَالِهَا (tropical:) [She is, in her constant application of herself to the care of her children, &c., like the lioness over her whelps]. (TA.) b2: And اشبل عَلَيْهِ (tropical:) He inclined to him; affected him; or was, or became, favourably inclined towards him: (S, O, K, TA:) and he aided, helped, or assisted, him. (K, TA.) 7 انشبل is expl. by Golius as signifying “Leviter e loco exivit, effluxit;” as on the authority of the KL; but I do not find it in my copy of that work; and think that it is some other word to which this meaning is there assigned.]
شِبْلٌ The whelp, or young one, of the lion: (S, Mgh, O, Msb:) or the young one of the lion when it has attained to the seeking, or taking, of prey: (K, TA:) [and Freytag says, on the authority of Meyd, of any wild beast:] pl. أَشْبَالٌ (S, O, Msb, K) and أَشْبُلٌ (S, O, K) [both properly pls. of pauc.] and [pl. of mult.] شُبُولٌ and شِبَالٌ. (K.) شَابِلٌ A lion whose canine teeth have become such as lock together, dissimilar; expl. by the words اَلَّذِى اشْتَبَكَتْ أَنْيَابُهُ. (K. [Perhaps, in this sense, a mistranscription for شَابِكٌ, q. v.]) b2: and (K) (assumed tropical:) A boy, or young man, full [or plump] in body, by reason of ease and plenty and of youthfulness: (IAar, O, K: *) and so شَابِنٌ, and حِضَجْرٌ. (IAar, O.) b3: [شَابِلَةٌ, expl. by Golius as signifying “Diminuta lacte camela, pulli septimestris mater,” as on the authority of the KL, is a mistake for شَائِلَةٌ.]
أَشْبَلُ, expl. by Golius as signifying “Magno veretri præputio camelus,” as on the authority of the KL, is a mistake for أَثْيَلُ.]
مُشْبِلٌ A lioness whose whelps, or young ones, accompany her, (S, O, Msb,) going with her. (S, O.) And A she-camel whose young one has become strong, and goes with her. (Az, S, O.) b2: See also 4.
مَشْبُولٌ A place in which are lions' whelps or young ones. (Ham p. 416.)
الشِّبْلُ، بالكسرِ: وَلَدُ الأَسَدِ إِذا أدْرَكَ الصَّيْدَ، ج: أشْبَالٌ، وأَشْبُلٌ، كأَفْلُسٍ، وشُبُولٌ، بالضَّمِّ، وشِبَالٌ، بالكسرِ، قالَ الكُمَيْتُ:
(خَلَفْتُمْ سَعِيداً وهَلْ يُشْبِهَنْ ... نَ إلاَّ الأَشْبُلِ الأَشْبُلُ)
وقالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي جَذِيمَةَ: شَثْنُ الْبَنانِ فِي غَدَاةٍ بَرْدَهْ جَهْمُ المُحَيَّا ذُو شِبَالٍ عِدَّهْ وشَبَلَ الْغُلاَمُ، شُبُولاً: إِذا نَشَأَ، وشَبَّ فِي نِعْمَةٍ، وقالَ الكِسائِيُّ: شَبَلَ فِي بني فُلاَنٍ، إِذا نَشَأَ فيهم، وَقَالَ غيرُه: وَلَا يكونُ إلاَّ فِي نِعْمَةٍ. وأشْبَلَ عليْه: أَي عَطَفَ، وَأَيْضًا: أَعَانَهُ، وَهُوَ مَجازٌ، قالَ الكُمَيْتُ: (ومِنَّا إِذا حَزَبَتْكَ الأُمُورُ ... عليْكَ المُلَبْلِبُ والْمُشْبِلُ)
وقالَ الْكِسائِيُّ: الإشْبَالُ: التَّعَطُّفُ والمَعُونَةُ. ومِنَ الْمَجازِ: أَشْبَلَتِ الْمَرْأَةُ عَلى وَلَدِها، وَهِي مُشْبِلٌ: أقامَتْ عَلَيْهِم بَعدَ زَوْجِها، وصَبَرَتْ عَلَيْهِم، وَلم تَتَزَوَّجْ، تقولُ: هِيَ فِي إشْبالِها كالَّلبُؤَةِ على أشْبالِها. وإِشْبِيلِيَةُ، بالكَسْرِ كإِرْمِينِيَةَ، قَالَ شيخُنا: ضَبَطَهُ بالكسرِ، لانَّ إِرْمينيَةَ قد قيل إِنَّها بالفَتْحِ، وإِنْ كَانَ غيرَ صَوابٍ، وَوَزنَها بِها إشارَةً إِلَى أَنَّ الياءَ مُخَفَّفَةٌ لَا لِلنَّسَبِ، كَمَا تَوَهَّمَه كَثِيرُونَ، وإنْ جَزَمَ أَيْضا أَقْوامٌ بِأَنَّها مُشَدَّدَةٌ مَنْسُوبَةٌ إِلَى بعضِ مُلُوكِ اصبانيول، على غيرِ قِياسٍ، وقيلَ: إِنَّها إِسْلامِيَّةٌ، ويَأْتِي خِلاَفُهُ. قُلْتُ: الوَجْهانِ المَذْكُورَانِ فِي إِرْمِينيَةَ، قد نَقَلَهُما)
ياقوتٌ وغيرُه، ونَقَلَ عَن أبي عليٍّ كَلاماً يَأْتِي سِياقُهُ فِي أَرْمن، إنْ شَاءَ اللهُ تَعالى: أعْظَمُ بَلَدٍ بالأَنْدَلُسٍ، ويُقالُ لَهَا: حِمْصُ، لأنَّ جُنْدَ حِمْصَ نَزَلَها، ولِواؤُهُم بالمَيْمَنَةِ، بعدَ لِواءِ جُنْدِ دِمَشْقَ، وَبهَا قاعِدَةُ مُلْكِ الأَنْدَلُسِ وسَرِيرُهُ، وَبهَا كَانَ بَنو عَبَّادٍ، ولِمُقامِهم بهَا خَرِبَتْ قُرْطُبَةُ، وعَمَلَها مُتَّصِلٌ بعَمَلِ لَبْلَةَ، وَهِي غَرْبِيُّ قُرْطُبَةَ، بَيْنَهُما ثلاثونَ فَرْسَخاً، وكانتْ قدِيماً مُلْكِ الرُّوم، وَبهَا كَانَ كُرْسِيُّهُم الأَعْظَم، وأَمَّا الْآن فَهُوَ بِطُلَيْطِلَةَ، كَذَا فِي المُعْجَمِ، وقالَ الشَّقُنْدِيُّ: مِنْ مَحَاسِنِ إِشْبِيلِيَةَ اعْتِدالُ الهَواءِ، وحُسْنُ الْمَباني، ونَهْرُها الأَعْظَمُ الَّذِي يَصْعَدُ المَدُّ فِيهِ اثْنَيْنِ وَسبعين ميلًا، ثُمَّ يَحْسُرُ، وقالَ ابنُ مُفْلِحٍ: إِشْبِيلِيَةُ عَرُوسُ الْبِلاَدِ الأَنْدَلُسِيَّةِ، لأَنَّ تاجَها الشَّرَفُ، وَفِي عُنُقِها سِمْطُ النَّهْرِ الأَعْظَمِ، وليسَ فِي الأَرْضِ أَتَمُّ حُسْناً مِن هَذَا النَّهْرِ، يُضاهِي دِجْلَةَ والفُراتَ والنِّيلَ، وتَسِيرُ ظِلالِ الثِّمارِ، وتَغْرِيدِ الأَطْيارِ، أَرْبَعَةً وَعشْرين مِيلاً.
قلتُ: وأمَّا شَرَفُ إِشْبِيلِيَةَ فقد تقدَّم ذِكْرُهُ فِي حَرْفِ الْفَاءِ، فراجِعْهُ، وَفِي كُورَةِ إشْبِيلِيَةَ مُدُنٌ وَأقالِيمُ، تُذْكَرُ فِي مَواضِعَها، وَقد نُسِبَ إِلَيْهَا خَلْقٌ كثيرٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ، مِنْهُم عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ ابنِ الخَطَّابِ، قَاضِيْهَا، ماتَ سنة. أَبُو عُمَرَ أحمدُ بنُ عبدِ الملِكِ ابنِ هَاشِمٍ، ماتَ سنة، وَالْقَاضِي أَبُو بكرِ بنُ العَرَبِيِّ، شارِحُ التِّرْمِذِيِّ، وغيرُهم. وَذُو الشِّبْلَيْنِ: عَامِرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بنِ جُشَمِ بنِ بَكْرِ بنِ حَبِيبِ ابنِ عَمْرِو بنِ غُنْمِ بنِ تَغْلِب التَّغْلِبِيُّ، كانَ لَهُ ابْنَانِ تَوْأَمَانِ، يُدْعَيانِ الشِّبْلَيْنِ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. والْخَضِرُ بْنُ شِبْلٍ، مِنَ الْفُقَهَاءِ. والشَّابِلُ: الأَسَدُ الَّذِي اشْتَبَكَتْ أَنْيابُهُ. وَأَيْضًا: الغُلاَمُ الْمُمْتَلِئُ الْبَدَنِ، نَعْمَةً وشَباباً، عَن ابنِ الأَعْرابِي، قالَ: وَهُوَ أَيْضا الشَّابِنُ، بالنُّونِ، والحِضْجْرِ، والشَّبْلِيُّ، بالكسرِ: اسْمُ جَماعَةٍ، نُسِبُوا إِلَى جَدِّهم، أَو إِلَى مَوْضعٍ، أشْهَرُهم الإِمامُ أَبُو بكرٍ الشِّبْلِيُّ، اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ، فقيلَ: دُلَفُ بنُ جَحْدَرٍ، وقيلَ غيرُ ذَلِك، مِنْ أكابِرِ الزُّهَّادِ والْعَارِفينَ، تُوُفِّيَ بِبَغْدادَ سنة، وقَبْرُهُ بِها يُزارُ، وَمِنْهُم أَيْضا أَبُو الْحسن عليُّ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّبْلِ الشِّبْلِيُّ الْبَغْدَادِيُّ الشاعِرُ، رَوَى عَنهُ أَبُو القاسِم بنُ السَّمَرْقَنْدِيُّ، وماتَ سنة نَيِّفٍ وسَبْعَينَ وأَرْبَعِمائَةِ، وصاحِبُنا الجَوَادُ الكَريمُ المُهَذَّبُ عليُّ بنُ محمدِ بن عليٍّ الشِّبْلِيُّ الدَّمِيرِيُّ، يُقالُ: إِنَّهُ مِن ذُرِّيَّةِ أبي بَكْرٍ الشِّبْلِيِّ المذكورِ، قُتِلَ فِي مَحَرَّمِ هَذِه السَّنَةِ ظُلْماً، وَقد وَرَدْتُ عَليه بدَمِيرَةَ أيّامَ زِيارَتِي، فأَكْرَمِني رَحِمَهُ الله تَعالَى، وقَتَلَ قَاتِلَهُ.
وشِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، مُقْرِئُها، تَلا عَلى ابنِ كَثِيرٍ، وسَمَعَ أَبَا الطُّفَيْلِ، وعِدَّةً، وعنهُ رَوْحٌ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ، قالَ أَبُو دَاوُدَ: ثِقَةٌ، إلاَّ أَنَّهُ يَرَى الْقَدَرَ، وشِبْلُ بْنُ الْعَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحْمَنِ، عَن)
أبيهِ قالَ ابنُ عَدِيٍّ: لَهُ مَناكِيرُ: مُحَدِّثانِ. وكَزُبَيْرٍ، شُبَيْلُ بْنُ عَوْفِ بنِ أبي حَيَّةَ، أَبُو الطُّفَيْلِ الأَحْمَسِيِّ: تَابِعِيٌّ، أَدْرَكَ النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فِي الجَاهِلِيَّةِ، وشَهِدَ الْقادِسِيَّةَ مَعَ سَعْدٍ، ورَوَى عَن عُمَرَ، عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الكُوفَةِ، رَوَى عَنهُ إِسْماعِيلُ بنُ أبي خالِدٍ. وشُبَيْلُ بْنُ عُرْوَةَ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوَابُ: ابْنُ عَزْرَةَ الضُّبَعِيُّ، أَبُو عَمْرٍ والنَّحْوِيُّ، عَن أَنْسٍ، وشَهْرٍ، وَعنهُ شُعْبَةُ، وسَعِيدُ بنُ عَامِرٍ، وَثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ، وَهُوَ خَتَنُ قَتادَةَ بنِ دِعَامَةَ السَّدُوسِيِّ. ومُنَبِّهُ بْنُ شُبَيْلٍ، فِي نَسَبِ ثَقِيفٍ. وَأَبُو شُبَيْلٍ: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أبي مُسْلِمٍ: مُحَدِّثٌ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: لَبُؤَةٌ مُشْبِلٌ: مَعَها أَوْلاَدُها. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: فِيمَا رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عَنهُ: إِذا مَشَى الحُوَارُ مَعَ أُمِّهِ، وقَوِيَ، فهيَ مُشْبِلٌ، يَعْنِي الأُمَّ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: قيل لَهَا: مُشْبِلٌ، لِشَفَقَتِها عَلى الْوَلَدِ. وشُبْلاَنُ، بالضَّمِّ: اسْمٌ.
وشِبْلٌ: صَحابِيٌّ، لَهُ حديثٌ ضَعيفٌ، مِن رِوَايَةِ عبدِ الرَّحْمَن، عَنهُ. وشِبْلُ بنُ مَعْبَدٍ، وقيلَ: ابنُ حامِدٍ، وقيلَ: ابنُ خُلَيْدٍ المُزَنِّيُّ أَبُو الْبَجَلِيُّ: صَحابِيٌّ، رَوَى عَنهُ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الكاشِفِ: فِي أَبِيهِ أقْوالٌ، ويُقالُ: لَا صُحْبَةَ لَهُ، وَلذَا أسْقَطَهُ البُخارِيُّ.
قلتُ: وأَوْرَدَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي ثِقَاتِ التَّابِعِينَ، وسَمَّى وَالِدَهُ خُلَيْداً، وقالَ: يَرْوِي عَن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ الأَوْسِيِّ، وَعنهُ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ، والزُّهْرِيُّ. وشُبَيْلُ بنُ الجِحِنْبَارِ: شاعِرٌ، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ فِي حَرْفِ الرَّاءِ. وَأَبُو الخَيْرِ محمدُ بنُ شُبَيْلِ بنِ أحمدَ ابنِ شُبَيْلٍ الشُّبَيْلِيُّ الْيَمَامِيُّ، مِنْ شُيُوخِ أبي سَعْدٍ الإِدْرِيسِيِّ، تُوُفِّيَ سنة. ومُؤْتِمُ الأشْبالِ: لَقَبُ عِيسَى بنِ زَيْدِ بنِ عَليِّ بنِ الحسينِ، وإلِيْهِ نَعْتَزِي فِي النِّسْبَةِ. وأُشْبُولُ، بالضَّمِّ: قَرْيَةٌ بِمِصْرَ، مِنها الشَّمْسُ محمدُ بنُ محمدِ بنِ إِسْماعِيلَ الأُشْبُولِيُّ البِنْهَاوِيُّ، مِن شُيُوخِ الحافِظِ السَّخاوِيِّ، والبُرْهانِ البِقَاعِي، والْبَدْرِ المَشْهَدِيِّ، سَمِعَ على ابنِ الشَّيْخَةِ، وغيرِه، وكانَ مِنَ المُسْنِدِينَ بِمِصْرَ. وشيخُنا، زاهِدُ الْحَرَمِ، أَبُو العَبَّاسِ أَحمدُ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ الأُشْبُولِيّ، كانَ عاِلماً صالِحاً، سَمِعْنا عليْهِ بِمَكَّةَ، ودَخَلَ الْيَمَنَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّةَ، وبِها تُوُفِّيَ، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى، ونَفَعَنا بِهِ.
وشِبْلٌ: بَطْنانِ فِي قُضاعَةَ: أَحَدُهُما شِبْلُ بنُ صُحَارِ بنِ خَوْلاَنَ، والثَّانِي شِبْلُ بنُ يَعْلَى بنِ غالِبِ بنِ سَعْدِ، ذَكَرَهُما الهَمْدَانِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الطَّهْمانِيُّ، المعروفُ بِشِبْلٍ: مُحَدِّثٌ. وعبدُ اللهِ بنُ شِبْلِ بنِ عَمْرٍ و: صَحَابِيٌّ، مِنْ نُقَبَاءِ الأَنْصَارِ. وَأَبُو شِبْلٍ: عَلْقَمَةُ بنُ قَيْسٍ، تابِعِيٌّ، ثِقَةٌ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: