[زأد] نه: فيه: "فزئد" من زأدته أزأده إذا أفزعته وذعرته.
زأد
الزأدُ: الفَزَعُ والذُّعْرُ، زَئَدَ فهو مَزْؤوْذ.
الزأدُ: الفَزَعُ والذُّعْرُ، زَئَدَ فهو مَزْؤوْذ.
زأد: مَزْؤُود: مرعب، مخيف، رهيب مفزع. ففي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص26 و): فما أصبح الله بالصباح من تلك الليلة المزؤودة.
[ز أد] زَأَدَه يَزْأدُه، وزَأْداً، وزُؤْداً، مُخَفَّفَةً عن اللِّحْيانيّ، وزُؤُوداً: أَفْزَعَه، وقِيلَ: استَخفَّه.
{زأد} - في الحديث: "فَزُئِدَ"
الزَّائِد والزَّؤُودُ: الفَزِع؛ وقد زُئِد: أي خاف فهو مَزْؤُود.
الزَّائِد والزَّؤُودُ: الفَزِع؛ وقد زُئِد: أي خاف فهو مَزْؤُود.
ز أ د
هو مزءود مذعور. وقد زئد فلان وأصابه زؤد. وتقول: شعار الزهد استشعار الزؤد.
ومن المجاز: بات في ليلة مزءودة. قال:
حملت به في ليلة مزءودة ... كرهاً وعقد نطاقها لم يحلل
هو مزءود مذعور. وقد زئد فلان وأصابه زؤد. وتقول: شعار الزهد استشعار الزؤد.
ومن المجاز: بات في ليلة مزءودة. قال:
حملت به في ليلة مزءودة ... كرهاً وعقد نطاقها لم يحلل
زأد: يزْأَدُه زأَده زَأْداً وزَأَداً وزُؤْداً؛ مخفف؛ عن اللحياني،
وزُؤُوداً أَي أَفزعه، وقيل: استخفه. الكسائي: زُئِدَ الرجلُ زُؤُداً فهو
مزْؤُود أَي مذعور إِذا فزع. وفي الحديث: فَزُئِدَ أَي فزع، وسُئِف الرجلُ
سبَأْفاً مثله، وهو الزُّؤْدُ؛ وأَنشد:
يضحي إِذا العِبسُ أَدركْنا نكايَتها،
خرقاءَ يَعْتادُها الطوفانُ والزُّؤُدِ
