84802. ذعلف2 84803. ذَعْلَفَه2 84804. ذعلق4 84805. ذعمط4 84806. ذَعْمَطَهُ1 84807. ذعن1684808. ذَعَنَ 1 84809. ذَعُون1 84810. ذعى1 84811. ذَعِيمة1 84812. ذعيمه1 84813. ذَغَّ1 84814. ذغت1 84815. ذغغ1 84816. ذَغْمان1 84817. ذغمر2 84818. ذُغُوم1 84819. ذغي1 84820. ذغِيبي1 84821. ذُغَيْبِيّ1 84822. ذَغِيمان1 84823. ذَفَّ1 84824. ذف3 84825. ذَفَّ 1 84826. ذَفَّار1 84827. ذَفْتَان1 84828. ذفذف1 84829. ذفر17 84830. ذَفَرَ1 84831. ذَفَرَ 1 84832. ذَفِرَانُ1 84833. ذفرق2 84834. ذفط5 84835. ذَفَطَ1 84836. ذَفْطَسَ1 84837. ذفطس2 84838. ذفف12 84839. ذَفَفَ1 84840. ذففت1 84841. ذفل5 84842. ذَفَلَ 1 84843. ذقا1 84844. ذِقَانٌ1 84845. ذقح3 84846. ذقذق1 84847. ذقط5 84848. ذَقَطَ1 84849. ذقن16 84850. ذَقَنَ1 84851. ذَقن طويلة1 84852. ذَقَنَ 1 84853. ذقنت1 84854. ذَقْنه1 84855. ذقو2 84856. ذكا7 84857. ذَكَا1 84858. ذَكَا 1 84859. ذُكاء1 84860. ذُكَاءُ1 84861. ذكاء3 84862. ذكاء الدين1 84863. ذكاء الله1 84864. ذكَائي1 84865. ذكاري1 84866. ذكاوي1 84867. ذكب1 84868. ذَكَتِ1 84869. ذكت1 84870. ذكذك1 84871. ذكر20 84872. ذَكَرَ1 84873. ذكر البحار1 84874. ذكر البراق1 84875. ذِكْر الله1 84876. ذَكَرَ بـ1 84877. ذكر ما أضيف الحزم إليه على حروف الم...1 84878. ذكر واو العطف مع المعطوف الأخير وحد...1 84879. ذَكَرَ 1 84880. ذِكْرَا1 84881. ذِكْراوي1 84882. ذَكَراوي1 84883. ذِكْرَت1 84884. ذِكْرَى1 84885. ذِّكْرِيّ1 84886. ذكرياء1 84887. ذِكْرَيَات1 84888. ذِكْرَيات1 84889. ذكك1 84890. ذكو9 84891. ذكور1 84892. ذكى1 84893. ذَكِيّ1 84894. ذكي4 84895. ذَكيّ1 84896. ذَكِيَّة1 84897. ذلّ1 84898. ذل5 84899. ذَلَّ1 84900. ذُلَّ 1 84901. ذلا1 Prev. 100
«
Previous

ذعن

»
Next
(ذعن)
ذعنا خضع وذل
[ذعن] أَذْعَنِ له، أي خضعَ وذل.
[ذعن] غ فيه: "مذعنين" مطيعين غير مستكرهين.
ذعن
مُذْعِنِينَ
أي: منقادين، يقال: ناقة مِذْعَان، أي: منقادة.
ذ ع ن : أَذْعَنَ إذْعَانًا انْقَادَ وَلَمْ يَسْتَعْصِ وَنَاقَةٌ مِذْعَانٌ مُنْقَادَةٌ. 

ذعن


ذَعِنَ(n. ac. ذَعَن)
a. [La], Obeyed, submitted to.
أَذْعَنَa. see Ib. [Bi], Confessed, avowed, owned to.
ذُغْمُوْر
a. Implacable, vindictive.
ذ ع ن: (أَذْعَنَ) لَهُ خَضَعَ وَذَلَّ. 
ذعن
أذْعَنَ: انْقَادَ. وناقَة مِذْعَانٌ: سَلِسَةُ القِياد. وأذْعَنَ بالحَق: أقَر. ورأيتُ القَوْمَ مُذْعَانيْنَ ومُنْعَانيْنَ كأئهُم عُرْفُ ضِبْعَانٍ: أي يَتْلو بَعْضُهم بعضاً.
ذعن: أذعن إلى: انقاد وسلس، ففي النويري (الأندلس ص452): حتى أذعنوا إلى طلب الأمان. وفيه (ص 459): لم يذعنوا إلى الطاعة وفي النويري (مصر مخطوطة 2 ص116 و): أذعن من سلّم من النصارى إلى الإسار. ويقال: أذعن له ففي عياد (1: 223): وهو الذي يذعننا بالطاعة لهم.
استذعن: خضع وذلَّ (معجم مسلم).
ذ ع ن

أذعن له إذا سلس وانقاد، وهوله مذعن. وتقول: هو في الإساءة إليك ممعن، وأنت منقاد له مذعن. وأذعن فلان بحقي: أقر به. وناقة مذعان: سلسة القياد. قال زهير:

تقرى الهموم إذا ضافت مذكرة ... حفاً منكّرة بالسير مذعاناً

أي نكّرها السير غيّرها. ويقال: رجل مذعان مطواع.
باب العين والذّال والنّون معهما يستعمل ذ ع ن فقط

ذعن: يقال: أَذْعَنَ إِذْعاناً، وذَعِنَ يذْعَن أيضاً، أي: انقاد وسَلِسَ. ناقةٌ مِذعانٌ سَلِسَةُ الرأسِ منقادةٌ لقائدها. وفي القرآن: مُذْعِنِينَ أي: طائعين. قال

............... .... ... وقرّبت مذعاناً لموعاً زمامُها 

ذعن: قال الله تعالى: وإن يكن لهم الحقُّ يأْتوا إليه مُذْعِنين؛ قال

ابن الأَعرابي: مُذْعِنين مقرّين خاضعين، وقال أَبو إسحق: جاء في التفسير

مسرعين، قال: والإذعان في اللغة الإسراع مع الطاعة، تقول: أَذعَن لي بحقي،

معناه طاوَعَني لما كنت أَلتمسه منه وصار يُسْرع إليه؛ وقال الفراء:

مُذْعِنين مطيعين غير مستكرهين، وقيل: مذعنين منقادين. وأَذْعَنَ لي بحقي:

أَقرّ، وكذلك أَمْعَنَ به أَي أَقرّ طائعاً

غير مستكره. والإذعان: الانقياد. وأَذعَنَ الرجلُ: انقاد وسَلِس، وبناؤه

ذَعِن يَذْعَن ذَعَناً. وأَذْعَن له أَي خضع وذل. وناقة مِذْعان:

سَلِسةُ الرأْس منقادة لقائدها.

ذعن
ذعِنَ/ ذعِنَ لـ يَذعَن، ذَعَنًا، فهو ذاعِن، والمفعول مذعون له
• ذعِن الشَّخصُ/ ذعِن للشَّخص: خضع، انقاد، ذَلَّ "ذعِن لسيِّده/ لأوامر الآخرين- هو يذعن للإهانة". 

أذعنَ إلى/ أذعنَ بـ/ أذعنَ لـ يُذعن، إذعانًا، فهو مُذعِن، والمفعول مُذعَن إليه
• أذعن إليه/ أذعن له: انقاد له وخضع وذلَّ وأسرع في الطاعة "أذعن لرأيه/ لرئيسه/ لأوامر أبيه- أذعنتِ الحكومةُ للمعارضة- {وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ} ".
• أذعن المدينُ بالحقِّ: أقرّ به طائعًا غير مُكرَه، واعترف به "أذعن لرئيسه بالطاعة". 

ذعَن [مفرد]: مصدر ذعِنَ/ ذعِنَ لـ. 

مِذْعان [مفرد]: مؤ مِذْعان ومِذْعانة: صيغة مبالغة من ذعِنَ/ ذعِنَ لـ: مِطْواع، سَلِسُ القِياد، كثير الخضوع (للمذكّر والمؤنّث) "فرسٌ مِذْعان- مِذْعان لنصائح والدِه-
 امرأة مذعان/ مذعانة". 

ذعن

1 ذَعِنَ: see what next follows.4 اذعن لَهُ, (S, Msb, * K, &c.,) inf. n. إِذْعَانٌ, (Msb,) He was, or became, quick in obedience to him, or it: (K:) this is its [proper, or primary,] meaning, accord. to Aboo-Is-hák, in the language of the Arabs: (TA:) and he acknowledged, or confessed, to him: (K:) and he was, or became, lowly, or humble, and abject, to him: (S, K:) and he was, or became, tractable, submissive, or manageable, to him; (S, * Msb, * K, TA;) and easy; (K, * TA;) not disobedient; (Msb;) as also ↓ ذَعِنَ, aor. ـَ (K,) inf. n. ذَعَنٌ. (TA.) Yousay, اذعن لِى بِحَقِّى He obeyed me with respect to that [right, or due,] which I sought to obtain from him, and hastened to render it: and he acknowledged, or confessed, to me my right, or due, willingly, not against his will; as also أَمْعَنَ. (TA.) Some have used إِذْعَانٌ as meaning Perception, and understanding: but there is no foundation for this in the language of the Arabs; and its being tropical, as some of the sheykhs have endeavoured to show it to be, is improbable. (MF.) مُذْعِنٌ [act. part. n. of 4]. وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ, in the Kur [xxiv. 48], means [But if the right be theirs,] they come to him quickly obedient: (TA:) or [simply] obedient; not compelled against their will: (Fr, TA:) or acknowledging, or confessing, and lowly, or humble: or tractable, submissive, or manageable, and easy. (TA.) ↓ مِذْعَانٌ, also, signifies Tractable, submissive, or manageable, (Msb, K,) to her leader, (TA.) and easy in the head; (K;) applied to a she-camel: (Msb, K:) and, applied to a man, tractable, submissive, or manageable. (A, TA.) مِذْعَانٌ: see what next precedes.

رَأَيْتُهُمْ مُذْعَانِّينَ is a mistake for رايتهم مُذْعَابِّينَ, meaning I saw them following one another, or doing so uninterruptedly. (K.)
ذعن
: (أَذْعَنَ لَهُ) إذْعاناً: (خَضَعَ وَذَلَّ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(و) أَذْعَنَ لي بحقِّي: (أَقَرَّ) ؛ وكذلِكَ أَمْعَنَ بِهِ، أَي أَقَرَّ طائِعاً غَيْر مُسْتَكْرِهٍ.
وقوْلُه تعالَى: {وَإِن يَكُن لَهُم الحقُّ يأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِيْن} أَي مُقِرِّين خاضِعِين.
(و) قالَ أَبو إسْحق: أَذْعَنَ فِي اللّغَةِ: (أَسْرَعَ فِي الطَّاعَةِ) ؛ تقولُ: أَذْعَنَ لي بحقِّي، معْناهُ طاوَعَنِي لما كنتُ أَلْتِمسُهُ مِنْهُ، وصارَ يُسْرعُ إِلَيْهِ؛ وَبِه فُسِّرَتِ الآيةُ أَيْضاً.
وقالَ الفرَّاءُ: مُذْعِنِينُ: مُطِيعِيْن غَيْر مُسْتكْرِهِين.
(و) أَذْعَنَ الرَّجُلُ: (انْقَادَ) وسَلِسَ؛ وَبِه فُسِّرَتِ الآيةُ أَيْضاً؛ (كَذَعِنَ، كفَرِحَ) ، ذَعَناً.
(وناقَةٌ مِذْعانٌ: مُنْقادَةٌ) لقائِدِها (سَلِسَةُ الَّرأْسِ.
(و) قوْلُهم: (رَأَيْتُهم مِذْعانِينَ، صَوابُه بالياءِ المُوَحَّدَةِ: أَي مُتَتابِعِينَ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
رجلٌ مِذْعانٌ: أَي مُنْقادٌ؛ كَمَا فِي الأساسِ.
والإِذْعانُ: الإدْرَاكُ والفَهْمُ، هَكَذَا اسْتَعْمَلَهُ بعضٌ.
قالَ شيْخُنا، رَحِمَه الّلهُ تَعَالَى: وَلَا أَصْلَ لَهُ فِي كَلامِ العَرَبِ، ومَجازُهُ بَعِيدٌ وَإِن تكلَّفَ لَهُ بعضُ الشّيُوخِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.