دقل
الدَّقَلُ، محرَّكةً: الخِضابُ هكذ فِي سَائِر النُّسَخ، والصَّوابُ بالصَّاد الْمُهْملَة، والواحِدَةُ: دَقَلَةٌ، وَهِي الخَصْبة، كَمَا فِي العُباب. الدَّقَلُ: أَرْدَأُ التَّمْر وَقَالَ الأزهريّ: الدَّقَلُ مِن النَّخْل: الأَلْوانُ، واحِدُها: لَونٌ. وتَمْرُ الدَّقَلِ رَدِيءٌ، إلاَّ أَن الدَّقَلَةَ تكون مِيقاراً. ومِن الدَّقَلِ مَا يكون تَمْرُه أحمَرَ، وَمِنْه أسْوَد، وجِرمُ تَمرِه صَغيرٌ، ونَواه كَبيرٌ. وَفِي العُباب: قَالَ أَبُو حنيفَة: الدَّقَلُ: المَجْهولُ مِن النَّخْل كُلّه، الواحِدَة: دَقَلَةٌ، وَهِي الخَصْبَةُ، والجَمِيعُ الخِصابُ. والأَدْقالُ: شَرُّ النَّخْلِ وتَمْرُها شَرُّ التَّمْر، قَالَ الراجِزُ: لَو كُنْتُمُ تَمْراً لكُنتُم دَقَلَاء أَو كنتُمُ مَاء لكُنْتُم وَشَلَا وَقَالَ الجَعْدِيّ:
(لم يُقايِظنِي على كاظِمَةٍ ... سَمَك البَحْرِ وحَوْلِي الدَّقَلْ)
وَقد أَدْقَلَ النَّخْلُ إِدْقالاً. أَو الدَّقَلُ: مَا لم يكنْ أَجْنَاساً مَعروُفةً مِن التَّمر، كَذَا فِي المحكَم. الدَّقَلُ أَيْضا: سَهْمُ السَّفِينَةِ وَفِي المحكَم: هِيَ خَشَبَةٌ طَوِيلةٌ تُشَدّ فِي وَسطِ السَّفينة، زَاد الأزهريّ: يُمَدُّ عَلَيْهَا الشِّراع. كالدَّوْقَلِ كجَوْهَرِ. وشاةٌ دَقَلَةٌ، محرَّكةً، وكفَرِحةٍ وسَفِينةٍ: ضاوِيَةٌ قَمِيئةٌ، ج: دِقالٌ ككِتابٍ. قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قولُ أَهْلِ اللُّغة، وَعِنْدِي أَنَّ جَمع دَقِيلَةٍ إِنَّمَا هُوَ دَقائِل، إلّا أَن يكونَ على طَرحِ الزائدِ. وَقد أَدْقَلَتْ، وَهِي مُدْقِلٌ: ضَوِيَتْ. والدَّوْقَلُ: مِن أسماءِ رَأْسِ الذَّكَر هَكَذَا فِي المحكَم، وَفِي سِياقِ المُصنِّفِ قُصُورٌ. قَالَ ابنُ دُرَيد: دَوْقَلُ: اسمٌ زَعَمُوا، وَلَا أَدْرِي اشتقاقَه.
قلت: يُمكن أَن يكونَ مَنقُولاً مِن دَوْقَلِ السَّفِينة، أَو مِن رأسِ الكَمَرَة، فِي ضَخامَتهِ وقِصَرِهِ فتأمَّلْ. وَالله أعلم. الدَّوْقَلَةُ بِهاءٍ: الكَمَرَة الضَّخْمةُ يُقَال: كَمَرَةٌ دَوْقَلَةٌ، قَالَه اللَّيثُ. دَوْقَلَةُ شاعِرٌ.
ودَقَلَهُ دَقْلاً: مَنَعَهُ وحَرَمَهُ كَمَا فِي العُباب. دَقَلَهُ: ضَرَبَ أنفَه وفَمَه كدَقَمَهُ. أَو دَقَلَهُ: إِذا ضَرَب قَفاهُ ولَحْيَيهِ قَالَ الأزهريّ: وَلَا يكون الدَّقْلُ إلّا فِي اللَّحْيِ والقَفا، والدَّقْمُ فِي الأَنفِ والفَمِ، ونَقَله)
الصاغانيّ عَن أبي تُراب، قَالَ: هَكَذَا سمعتُ مُبتكِراً الأعرابيّ يقولُ. قَالَ ابنُ الأعرابيّ: الدَّقْلُ بِالْفَتْح: ضَعْفُ الجِسمِ من الْإِنْسَان. والدُّقُولُ بالضمّ: التَّغَيّبُ والدُّخولُ. ودَقَلَةُ، محرَّكةً: ع باليَمامةِ وَهُوَ فِي العُباب بِالْفَتْح، مضبوطٌ هَكَذَا. ودَوْقَلَهُ: أخَذَه وأَكَله كَمَا فِي المحكَم. وَفِي التَّهْذِيب: الدَّوْقَلَةُ الأَكْلُ وأَخْذُ الشَّيْء اختِصاصاً يُدَوْقِلُه لنفسِه. دَوْقَلَ المرأةَ: جامَعَها وَفِي العُباب والتهذيب: أَولَجَ فِيهَا كمَرَتَهُ. يُقَال: دَوْقَلَتْ خُصْيَتاه: إِذا خَرَجَتا مِن خَلْفِه، فضَرَبَتا أَدْبارَ فَخِذَيه واسْتَرْخَتا كَذَا فِي التَّهذيب والعُباب.
وَمِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: دَوْقَلَ الجَرَّةَ: نَوَّطَها بيَدِه. وأَدْقَلَ: جَاءَ بوَلَدٍ دَقَلٍ: أَي صَغِيرٍ.
الدَّقَلُ، محرَّكةً: الخِضابُ هكذ فِي سَائِر النُّسَخ، والصَّوابُ بالصَّاد الْمُهْملَة، والواحِدَةُ: دَقَلَةٌ، وَهِي الخَصْبة، كَمَا فِي العُباب. الدَّقَلُ: أَرْدَأُ التَّمْر وَقَالَ الأزهريّ: الدَّقَلُ مِن النَّخْل: الأَلْوانُ، واحِدُها: لَونٌ. وتَمْرُ الدَّقَلِ رَدِيءٌ، إلاَّ أَن الدَّقَلَةَ تكون مِيقاراً. ومِن الدَّقَلِ مَا يكون تَمْرُه أحمَرَ، وَمِنْه أسْوَد، وجِرمُ تَمرِه صَغيرٌ، ونَواه كَبيرٌ. وَفِي العُباب: قَالَ أَبُو حنيفَة: الدَّقَلُ: المَجْهولُ مِن النَّخْل كُلّه، الواحِدَة: دَقَلَةٌ، وَهِي الخَصْبَةُ، والجَمِيعُ الخِصابُ. والأَدْقالُ: شَرُّ النَّخْلِ وتَمْرُها شَرُّ التَّمْر، قَالَ الراجِزُ: لَو كُنْتُمُ تَمْراً لكُنتُم دَقَلَاء أَو كنتُمُ مَاء لكُنْتُم وَشَلَا وَقَالَ الجَعْدِيّ:
(لم يُقايِظنِي على كاظِمَةٍ ... سَمَك البَحْرِ وحَوْلِي الدَّقَلْ)
وَقد أَدْقَلَ النَّخْلُ إِدْقالاً. أَو الدَّقَلُ: مَا لم يكنْ أَجْنَاساً مَعروُفةً مِن التَّمر، كَذَا فِي المحكَم. الدَّقَلُ أَيْضا: سَهْمُ السَّفِينَةِ وَفِي المحكَم: هِيَ خَشَبَةٌ طَوِيلةٌ تُشَدّ فِي وَسطِ السَّفينة، زَاد الأزهريّ: يُمَدُّ عَلَيْهَا الشِّراع. كالدَّوْقَلِ كجَوْهَرِ. وشاةٌ دَقَلَةٌ، محرَّكةً، وكفَرِحةٍ وسَفِينةٍ: ضاوِيَةٌ قَمِيئةٌ، ج: دِقالٌ ككِتابٍ. قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قولُ أَهْلِ اللُّغة، وَعِنْدِي أَنَّ جَمع دَقِيلَةٍ إِنَّمَا هُوَ دَقائِل، إلّا أَن يكونَ على طَرحِ الزائدِ. وَقد أَدْقَلَتْ، وَهِي مُدْقِلٌ: ضَوِيَتْ. والدَّوْقَلُ: مِن أسماءِ رَأْسِ الذَّكَر هَكَذَا فِي المحكَم، وَفِي سِياقِ المُصنِّفِ قُصُورٌ. قَالَ ابنُ دُرَيد: دَوْقَلُ: اسمٌ زَعَمُوا، وَلَا أَدْرِي اشتقاقَه.
قلت: يُمكن أَن يكونَ مَنقُولاً مِن دَوْقَلِ السَّفِينة، أَو مِن رأسِ الكَمَرَة، فِي ضَخامَتهِ وقِصَرِهِ فتأمَّلْ. وَالله أعلم. الدَّوْقَلَةُ بِهاءٍ: الكَمَرَة الضَّخْمةُ يُقَال: كَمَرَةٌ دَوْقَلَةٌ، قَالَه اللَّيثُ. دَوْقَلَةُ شاعِرٌ.
ودَقَلَهُ دَقْلاً: مَنَعَهُ وحَرَمَهُ كَمَا فِي العُباب. دَقَلَهُ: ضَرَبَ أنفَه وفَمَه كدَقَمَهُ. أَو دَقَلَهُ: إِذا ضَرَب قَفاهُ ولَحْيَيهِ قَالَ الأزهريّ: وَلَا يكون الدَّقْلُ إلّا فِي اللَّحْيِ والقَفا، والدَّقْمُ فِي الأَنفِ والفَمِ، ونَقَله)
الصاغانيّ عَن أبي تُراب، قَالَ: هَكَذَا سمعتُ مُبتكِراً الأعرابيّ يقولُ. قَالَ ابنُ الأعرابيّ: الدَّقْلُ بِالْفَتْح: ضَعْفُ الجِسمِ من الْإِنْسَان. والدُّقُولُ بالضمّ: التَّغَيّبُ والدُّخولُ. ودَقَلَةُ، محرَّكةً: ع باليَمامةِ وَهُوَ فِي العُباب بِالْفَتْح، مضبوطٌ هَكَذَا. ودَوْقَلَهُ: أخَذَه وأَكَله كَمَا فِي المحكَم. وَفِي التَّهْذِيب: الدَّوْقَلَةُ الأَكْلُ وأَخْذُ الشَّيْء اختِصاصاً يُدَوْقِلُه لنفسِه. دَوْقَلَ المرأةَ: جامَعَها وَفِي العُباب والتهذيب: أَولَجَ فِيهَا كمَرَتَهُ. يُقَال: دَوْقَلَتْ خُصْيَتاه: إِذا خَرَجَتا مِن خَلْفِه، فضَرَبَتا أَدْبارَ فَخِذَيه واسْتَرْخَتا كَذَا فِي التَّهذيب والعُباب.
وَمِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: دَوْقَلَ الجَرَّةَ: نَوَّطَها بيَدِه. وأَدْقَلَ: جَاءَ بوَلَدٍ دَقَلٍ: أَي صَغِيرٍ.
