حذف الفاعل
مثال: تَبَيَّنَ لي لينجحنَّ المجتهد
الرأي: مرفوضة
السبب: لحذف الفاعل.
الصواب والرتبة: -تَبَيَّن لي نجاح المجتهد [فصيحة]-تَبَيَّن لي لينجحن المجتهد [صحيحة]
التعليق: من أحكام الفاعل أن يكون موجودًا ظاهرًا أو مستترًا؛ لأنه جزء أساسيّ في جملته، ولكن وردت نصوص فصيحة، الفاعل فيها غير موجود، كقوله تعالى: {ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ} يوسف/35، والحديث الشريف: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن»، وقد قدّر النحاة الفاعل هنا بـ «البداء» في الآية، و «الشارب» في الحديث؛ وكذا في المثال يمكن تقدير الفاعل بـ «الأمر» أو «البيان».
مثال: تَبَيَّنَ لي لينجحنَّ المجتهد
الرأي: مرفوضة
السبب: لحذف الفاعل.
الصواب والرتبة: -تَبَيَّن لي نجاح المجتهد [فصيحة]-تَبَيَّن لي لينجحن المجتهد [صحيحة]
التعليق: من أحكام الفاعل أن يكون موجودًا ظاهرًا أو مستترًا؛ لأنه جزء أساسيّ في جملته، ولكن وردت نصوص فصيحة، الفاعل فيها غير موجود، كقوله تعالى: {ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ} يوسف/35، والحديث الشريف: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن»، وقد قدّر النحاة الفاعل هنا بـ «البداء» في الآية، و «الشارب» في الحديث؛ وكذا في المثال يمكن تقدير الفاعل بـ «الأمر» أو «البيان».
