بثو
: (و) } البَثاءُ، كقَبَاءٍ: أَرضٌ سَهْلَةٌ) ، واحِدَتُه {بَثاءَةٌ؛ عَن ابنِ دُرَيْدٍ؛ وأَنْشَدَ:
بأَرضٍ} بَثَاءٍ نصيفِيَّةٍ
تَمَنَّى بهَا الرِّمْثُ والحَيْهَلُوالبيتُ فِي التَّهذِيبِ:
لِمَيْثٍ بَثاءٍ تَبَطَّنْتُه
دَمِيثٍ بِهِ الرِّمْثُ والحَيْهَلُوأَوْرَدَ ابنُ بَرِّي هَذَا البيتَ فِي أَمالِيه ونَسَبَه لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ مَا نَصّه:
بمَيْثٍ بَثاء نصِيفِيَّة
دَمِيثٍ بهَا الرِّمْثُ والحَيْهَلُ (أَو: ع) بعَيْنِه فِي بِلادِ بَني سُلَيْم؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عِيراً تحملتْ:
رَفَعْتُ لَهَا طَرفي وَقد حالَ دُونَها
رجالٌ وخَيْل {بالبَثاءِ تُغِيرُهكذا أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ.
قالَ ابنُ بَرِّي: وأَنْشَدَ المُفَضّل:
بنَفْسي ماءُ عَبْشَمْسِ بنِ سَعْدٍ
غَداةَ ثباء إِذْ عَرَفُوا اليَقِينا (} والبثَى، كإلَى: الرَّمادُ) ؛ عَن شَمِرٍ، (جمعُ {بِثَةٍ) ، كعِزَةٍ وعِزَىً، (وأَصْلُها بِوْثَةٌ) ، بكسْرٍ فسكونٍ.
قالَ شيْخُنا: وَعَلِيهِ فمَوْضِعُه الثَّاء المُثَلَّثَة لَا المُعْتَل.
قُلْتُ: وَهُوَ كَمَا ذَكَرَ وَقد سُبِقَتِ الإشارَةُ إِلَيْهِ فِي بَاثَ عَن الأزْهرِيّ فإنَّه قالَ: بثة حَرْفٌ ناقِصٌ كانَ أَصْلُه بِوْثَة مَن بَاثَ الرِّيحُ الرَّمادَ} يَبوثُهُ إِذْ فَرَّقَه كَانَ الرَّماد سمّى بثة لأنَّ الرِّيحَ يسفها؛
وشاهِدُ {البِثَى قَوْلُ الطِّرمَّاح:
خَلا أَنَّ كُلْفاً بتَخْرِيجِها
سَفاسِقَ حَوْلَ} بِثىً جانِحَه أَرادَ بالكُلْفِ الأَثافيّ المسودّة، وتَخْريِجها: اخْتِلافُ أَلْوانِها، وحَوْلَ بِثىً: أَرادَ حَوْلَ رَمادٍ.
وقالَ الفرَّاءُ: هُوَ الرّمْدِدُ، والبِثَى يُكْتَبُ بالياءِ.
( {والبَثِيُّ، كَعلِيَ: الكثيرُ المَدْحِ للنَّاسِ.
(و) أَيْضاً: (الكثيرُ الحَشَمِ) . ووَقَعَ فِي نسخةِ اللِّسانِ: الكثيرُ الشَّحْم.
(} وبَثَا {يَبْثُو) } بَثْواً: (عَرِقَ) ؛ عَن الفرَّاء.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: بَثاءٌ: عينُ ماءٍ فِي دِيارِ بَني سَعْدٍ بالستارَيْنِ يَسْقِي نَخْلاً.
قالَ الأزْهرِيُّ: وَقد رأَيْتُه وتَوَهَّمْتُ أنَّه سُمِّي بِهِ لأنَّه قليلٌ يَرْشحُ فكأَنَّه عَرَقٌ يَسِيلُ.
قالَ ياقوتُ: وقالَ مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ وكانَ نزلَ بِهَذَا الماءِ على بَني سَعْدٍ فسَابَقَهُم على فَرَسٍ لَهُ يقالُ لَهُ نصابٌ فسَبَقَهم فَظَلمُوه، فقالَ:
قلت لَهُم والشنو مني بَادِي:
مَا غَرَّكم بسابقٍ جوادِيا ربّ أَنْتَ العَوْن فِي الجِهادِ
إِذْ غابَ عنِّي ناصِرُ الأرْفادِواجْتَمَعَتْ مَعاشِرُ الأعادِي
على بثاءٍ راهطي الأوراد {وبَثَا بِهِ عنْدَ السُّلْطان} يَبْثُو: سبعه.
: (و) } البَثاءُ، كقَبَاءٍ: أَرضٌ سَهْلَةٌ) ، واحِدَتُه {بَثاءَةٌ؛ عَن ابنِ دُرَيْدٍ؛ وأَنْشَدَ:
بأَرضٍ} بَثَاءٍ نصيفِيَّةٍ
تَمَنَّى بهَا الرِّمْثُ والحَيْهَلُوالبيتُ فِي التَّهذِيبِ:
لِمَيْثٍ بَثاءٍ تَبَطَّنْتُه
دَمِيثٍ بِهِ الرِّمْثُ والحَيْهَلُوأَوْرَدَ ابنُ بَرِّي هَذَا البيتَ فِي أَمالِيه ونَسَبَه لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ مَا نَصّه:
بمَيْثٍ بَثاء نصِيفِيَّة
دَمِيثٍ بهَا الرِّمْثُ والحَيْهَلُ (أَو: ع) بعَيْنِه فِي بِلادِ بَني سُلَيْم؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عِيراً تحملتْ:
رَفَعْتُ لَهَا طَرفي وَقد حالَ دُونَها
رجالٌ وخَيْل {بالبَثاءِ تُغِيرُهكذا أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ.
قالَ ابنُ بَرِّي: وأَنْشَدَ المُفَضّل:
بنَفْسي ماءُ عَبْشَمْسِ بنِ سَعْدٍ
غَداةَ ثباء إِذْ عَرَفُوا اليَقِينا (} والبثَى، كإلَى: الرَّمادُ) ؛ عَن شَمِرٍ، (جمعُ {بِثَةٍ) ، كعِزَةٍ وعِزَىً، (وأَصْلُها بِوْثَةٌ) ، بكسْرٍ فسكونٍ.
قالَ شيْخُنا: وَعَلِيهِ فمَوْضِعُه الثَّاء المُثَلَّثَة لَا المُعْتَل.
قُلْتُ: وَهُوَ كَمَا ذَكَرَ وَقد سُبِقَتِ الإشارَةُ إِلَيْهِ فِي بَاثَ عَن الأزْهرِيّ فإنَّه قالَ: بثة حَرْفٌ ناقِصٌ كانَ أَصْلُه بِوْثَة مَن بَاثَ الرِّيحُ الرَّمادَ} يَبوثُهُ إِذْ فَرَّقَه كَانَ الرَّماد سمّى بثة لأنَّ الرِّيحَ يسفها؛
وشاهِدُ {البِثَى قَوْلُ الطِّرمَّاح:
خَلا أَنَّ كُلْفاً بتَخْرِيجِها
سَفاسِقَ حَوْلَ} بِثىً جانِحَه أَرادَ بالكُلْفِ الأَثافيّ المسودّة، وتَخْريِجها: اخْتِلافُ أَلْوانِها، وحَوْلَ بِثىً: أَرادَ حَوْلَ رَمادٍ.
وقالَ الفرَّاءُ: هُوَ الرّمْدِدُ، والبِثَى يُكْتَبُ بالياءِ.
( {والبَثِيُّ، كَعلِيَ: الكثيرُ المَدْحِ للنَّاسِ.
(و) أَيْضاً: (الكثيرُ الحَشَمِ) . ووَقَعَ فِي نسخةِ اللِّسانِ: الكثيرُ الشَّحْم.
(} وبَثَا {يَبْثُو) } بَثْواً: (عَرِقَ) ؛ عَن الفرَّاء.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: بَثاءٌ: عينُ ماءٍ فِي دِيارِ بَني سَعْدٍ بالستارَيْنِ يَسْقِي نَخْلاً.
قالَ الأزْهرِيُّ: وَقد رأَيْتُه وتَوَهَّمْتُ أنَّه سُمِّي بِهِ لأنَّه قليلٌ يَرْشحُ فكأَنَّه عَرَقٌ يَسِيلُ.
قالَ ياقوتُ: وقالَ مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ وكانَ نزلَ بِهَذَا الماءِ على بَني سَعْدٍ فسَابَقَهُم على فَرَسٍ لَهُ يقالُ لَهُ نصابٌ فسَبَقَهم فَظَلمُوه، فقالَ:
قلت لَهُم والشنو مني بَادِي:
مَا غَرَّكم بسابقٍ جوادِيا ربّ أَنْتَ العَوْن فِي الجِهادِ
إِذْ غابَ عنِّي ناصِرُ الأرْفادِواجْتَمَعَتْ مَعاشِرُ الأعادِي
على بثاءٍ راهطي الأوراد {وبَثَا بِهِ عنْدَ السُّلْطان} يَبْثُو: سبعه.
