(أسى) بَينهمَا أسا وَفُلَانًا بمصيبته تأسية وتأساء آساه
(أسى)
الْجرْح أَو الْمَرَض أَو الْمَرِيض أسيا أساه يأسوه
الْجرْح أَو الْمَرَض أَو الْمَرِيض أسيا أساه يأسوه
أسى
: (ي} أَسِيتُ عَلَيْهِ وَله، (كرَضِيتُ، {أَسىً، مَقْصوراً مَفْتوحاً، (حَزِنْتُ.
وَفِي حدِيثِ أُبَيِّ بنِ كَعْبِ: (وَالله مَا عَلَيْهِم} آسَى وَلَكِن {آسى على مَنْ أَضلُّوا) .
(ورجُلٌ} آسٍ وأَسْيانٌ، لُغَةٌ فِي أَسْوان.
(وامْرأَةٌ {آسِيَةٌ} وأَسْيى ( {وأَسْيانَةٌ، ج} أَسْيانُونَ {وأَسْياناتٌ} وأَسايَا {وأَسايونَ} وأَسْيَيَاتٌ.
( {والآسِيَةُ من البِناءِ: المُحْكَمُ أَسَاسه.
((و) } الآسِيَةُ: (الدِّعامةُ يُدْعَمُ بهَا البِناءُ ليَتَقَوَّى.
(وأَيْضاً: (السَّارِيَةُ والأسْطوانَهُ، والجَمْعُ {الأَواسِي بالتَّخْفيفِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للنابِغَةِ:
فإنْ تَكُ قَدْ وَدَّعْتَ غيرَ مُذَمَّمٍ} أَواسِيّ مُلْكٍ أَثْبَتَتها الأَوائِلُوفي حدِيثِ ابنِ مَسْعودٍ: (يُوْشِكُ أَن تَرْمِيَ الأَرضُ بأَفْلاذِ كَبِدِها أَمْثالَ {الأَواسِي) .
ويقالُ: سُمِّيتِ} الآسِيَة لأنَّها تُصْلِحُ السَّقْفَ وتُقِيمُه، من أَسَوْت بينَ القَوْمِ: أَصْلَحتُ بَيْنهم، فحينَئِذٍ الصَّوابُ ذِكْره فِي الْوَاو، فتأَمَّل.
قالَ الجَوْهرِيُّ: (وأَهْلُ البادِيَةِ يُسمّون (الخاتِنَةَ! آسِيَة، كِنايَة. ((و) {آسِيَةُ: (بنْتُ مُزاحِمٍ امْرأَةُ فِرْعَوْنَ ذُكِرَتْ فِي القُرْآنِ.
(وآسِيَةُ: (أُخْتُ الحافِظِ الضِّياءِ المَقْدِسِيِّ المُحَدِّثَةُ رَوَتْ بالإجازَةِ عَن ابنِ شاتِيلِ.
(} وأَسَيْتُ لَهُ من اللَّحْمِ خاصَّةً {أَسْياً: (أَبْقَيْتُ لَهُ.
(} والأَسِيُّ، كغَنِيَ، وَفِي بعضِ النسخِ {والأسِيّ كعَتِيَ وكِلاهُما غَلَطٌ، والصَّوابُ} الآسِيُّ بالمَدِّ وتَشْدِيدِ الياءِ: (بقِيَّةُ الدَّارِ وخُرْثِيُّ المَتاعِ.
قالَ أَبو زيْدٍ خُرْثيُّ الدَّارِ وآثارُها مَن نحْوِ قِطْعَة القَصْعَةِ والرَّمادِ والبَعَر؛ قالَ الرَّاجِزُ:
هَلْ تَعْرِف الأَطْلالَ بالجويِّ لم يَبْقَ من {آسِيِّها العامِيِّ غَيرُ رَمادِ الدَّارِ والأُثْفِيِّ وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ:
} الآسِيُّ، بالمدِّ والشَّدِّ: الأسْطوانَةُ، وزْنُه فاعُولٌ؛ قالَ الشاعِرُ:
فَشَيَّدَ {آسِيَّاً فيا حُسْنَ مَا عَمَر والجَمْعُ} الأَواسِيُّ، بالتَّشْديدِ كآرِيَ وأَوارِيَ.
والآسِي: ماءٌ بعَيْنِه؛ قالَ الأَواسِيُّ، بالتَّشْديدِ كآرِيَ وأَوارِيَ.
قالَ ابنُ بَرِّي: وَلَا يَجوزُ أَنُ يكونَ {آسِيٌّ فاعِيلاً لأنَّه لم يأْتِ مِنْهُ غَيْر آمِين.
} والآسِي: ماءٌ بعَيْنِه، قالَ الراعِي:
أَلَمْ تُتْرَكْ نِساءُ بَني زُهَيْرٍ على {الآسِي يُحَلِّقْنَ القُرُونا؟ ويقالُ: كُلُوا فَلم} نؤَسِّ لَكُم مُشَدداً، أَي لم نَتَعَمَّدكم بِهَذَا الطَّعامِ.
وآسيا: علمٌ على مَمْلكَةِ الشَّرْقِ؛ نَقَلَه أَبو الرّيحانِ البيروني قالَ: وَهِي كلمةٌ يُونانيَّةٌ.
! وآسِيَةُ بنْتُ الفرجِ الجرهميَّةُ، لَهَا صُحْبةٌ.
: (ي} أَسِيتُ عَلَيْهِ وَله، (كرَضِيتُ، {أَسىً، مَقْصوراً مَفْتوحاً، (حَزِنْتُ.
وَفِي حدِيثِ أُبَيِّ بنِ كَعْبِ: (وَالله مَا عَلَيْهِم} آسَى وَلَكِن {آسى على مَنْ أَضلُّوا) .
(ورجُلٌ} آسٍ وأَسْيانٌ، لُغَةٌ فِي أَسْوان.
(وامْرأَةٌ {آسِيَةٌ} وأَسْيى ( {وأَسْيانَةٌ، ج} أَسْيانُونَ {وأَسْياناتٌ} وأَسايَا {وأَسايونَ} وأَسْيَيَاتٌ.
( {والآسِيَةُ من البِناءِ: المُحْكَمُ أَسَاسه.
((و) } الآسِيَةُ: (الدِّعامةُ يُدْعَمُ بهَا البِناءُ ليَتَقَوَّى.
(وأَيْضاً: (السَّارِيَةُ والأسْطوانَهُ، والجَمْعُ {الأَواسِي بالتَّخْفيفِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للنابِغَةِ:
فإنْ تَكُ قَدْ وَدَّعْتَ غيرَ مُذَمَّمٍ} أَواسِيّ مُلْكٍ أَثْبَتَتها الأَوائِلُوفي حدِيثِ ابنِ مَسْعودٍ: (يُوْشِكُ أَن تَرْمِيَ الأَرضُ بأَفْلاذِ كَبِدِها أَمْثالَ {الأَواسِي) .
ويقالُ: سُمِّيتِ} الآسِيَة لأنَّها تُصْلِحُ السَّقْفَ وتُقِيمُه، من أَسَوْت بينَ القَوْمِ: أَصْلَحتُ بَيْنهم، فحينَئِذٍ الصَّوابُ ذِكْره فِي الْوَاو، فتأَمَّل.
قالَ الجَوْهرِيُّ: (وأَهْلُ البادِيَةِ يُسمّون (الخاتِنَةَ! آسِيَة، كِنايَة. ((و) {آسِيَةُ: (بنْتُ مُزاحِمٍ امْرأَةُ فِرْعَوْنَ ذُكِرَتْ فِي القُرْآنِ.
(وآسِيَةُ: (أُخْتُ الحافِظِ الضِّياءِ المَقْدِسِيِّ المُحَدِّثَةُ رَوَتْ بالإجازَةِ عَن ابنِ شاتِيلِ.
(} وأَسَيْتُ لَهُ من اللَّحْمِ خاصَّةً {أَسْياً: (أَبْقَيْتُ لَهُ.
(} والأَسِيُّ، كغَنِيَ، وَفِي بعضِ النسخِ {والأسِيّ كعَتِيَ وكِلاهُما غَلَطٌ، والصَّوابُ} الآسِيُّ بالمَدِّ وتَشْدِيدِ الياءِ: (بقِيَّةُ الدَّارِ وخُرْثِيُّ المَتاعِ.
قالَ أَبو زيْدٍ خُرْثيُّ الدَّارِ وآثارُها مَن نحْوِ قِطْعَة القَصْعَةِ والرَّمادِ والبَعَر؛ قالَ الرَّاجِزُ:
هَلْ تَعْرِف الأَطْلالَ بالجويِّ لم يَبْقَ من {آسِيِّها العامِيِّ غَيرُ رَمادِ الدَّارِ والأُثْفِيِّ وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ:
} الآسِيُّ، بالمدِّ والشَّدِّ: الأسْطوانَةُ، وزْنُه فاعُولٌ؛ قالَ الشاعِرُ:
فَشَيَّدَ {آسِيَّاً فيا حُسْنَ مَا عَمَر والجَمْعُ} الأَواسِيُّ، بالتَّشْديدِ كآرِيَ وأَوارِيَ.
والآسِي: ماءٌ بعَيْنِه؛ قالَ الأَواسِيُّ، بالتَّشْديدِ كآرِيَ وأَوارِيَ.
قالَ ابنُ بَرِّي: وَلَا يَجوزُ أَنُ يكونَ {آسِيٌّ فاعِيلاً لأنَّه لم يأْتِ مِنْهُ غَيْر آمِين.
} والآسِي: ماءٌ بعَيْنِه، قالَ الراعِي:
أَلَمْ تُتْرَكْ نِساءُ بَني زُهَيْرٍ على {الآسِي يُحَلِّقْنَ القُرُونا؟ ويقالُ: كُلُوا فَلم} نؤَسِّ لَكُم مُشَدداً، أَي لم نَتَعَمَّدكم بِهَذَا الطَّعامِ.
وآسيا: علمٌ على مَمْلكَةِ الشَّرْقِ؛ نَقَلَه أَبو الرّيحانِ البيروني قالَ: وَهِي كلمةٌ يُونانيَّةٌ.
! وآسِيَةُ بنْتُ الفرجِ الجرهميَّةُ، لَهَا صُحْبةٌ.
