[أث ي] أَثَيْثُ عَلَيْه وبهِ أَثْيًا وإِثايَةً وشَيْتُ به وسَعَيْتُ به عند السُّلْطان
أثي: أَثَى يَأْثي فُلانٌ أثياً وأثواً وإثاوة وإثايةً، أي: نمّ عليه وسَعَى به إلى السُّلطان، وأصله الواو في أَثَى يَأْثي، ولكن حَمَلُوه على يَفْعِلُ كما قالوا: خَدَى يَخْدي، ثمّ رجعوا في المصدر إلى الواو، فقالوا: خدوةً وإثاوةً.
وتَأَثَّيْنا: نَمَّ بعضُنا على بَعْضٍ. وأَثَوْتُ مثل أَثَيْتُ، إذا سعيت به.
وتَأَثَّيْنا: نَمَّ بعضُنا على بَعْضٍ. وأَثَوْتُ مثل أَثَيْتُ، إذا سعيت به.
أثي
: ي (} وأَثَيْتُ بِهِ وَعَلِيهِ ( {أَثْياً} وإِثايَةً، بالكسْرِ: (وشَيْتُ بِهِ وسَعَيْتُ (عندَ السُّلْطانِ، أَو مُطْلقاً عندَ مَنْ كانَ مِن غيرِ أَن يُخَصَّ بهِ السُّلْطانُ.
وَمِنْه حدِيثُ أَبي الحارِثِ الأَزْدِيّ وغرِيمِه: (لآتِيَنَّ عَلِيّاً {فلأثِيَنَّ بكَ) ؛ أَي لآشِيَنَّ بكَ.
وَفِي الحدِيثِ: (انْطَلَقْت إِلَى عُمَر آثي على أَبي موسَى الأَشْعريّ) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ.
ذُو نَيْرَبٍ} آثِ قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه:
وَلَا أَكونُ لكُم ذَا نَيْرَبٍ آثِ قالَ: ومِثْلُه قَوْل الآخرِ:
وإِنَّ امْرأً {يَأْثُو بِسادَةِ قَوْمِه حَريٌّ لعَمْري أَن يُذَمَّ ويُشْتَماوقال آخرُ:
ولَسْتُ إِذا وَلَّى الصَّديقُ بوُدِّه ِبمُنْطَلِق} آثُو عَلَيْهِ وأَكْذِبُ ( {وأُثايَةُ، بالضَّمِّ ويُثَلَّثُ، الضَّمُّ عَن ابنِ سِيدَه وَهُوَ المَشْهور، قالَ: هُوَ فُعالَةٌ مِن} أَثَوْتُ {وأَثَيْت، قالَ: ورَوَاهُ بعضُهم بكسْرالهَمْزَةِ، ونَقَلَه أَيْضاً ثابِتُ اللّغَويّ، وأَمَّا الفتْحُ فَعَن ياقوت؛ (ع بينَ الحَرَمَيْنِ بطَريقِ الجُحْفَةِ إِلَى مكَّةَ، (فِيهِ مسجِدٌ نَبَوِيٌّ، قيل: بَيْنه وبينَ المَدينَةِ خَمْسةٌ وعِشْرونَ فَرْسَخاً.
(أَو بِئْرٌ دونَ العَرْجِ عَلَيْهَا مسجِدٌ للنبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
قالَ ياقوتُ: ورَوَاهُ بعضُهم أثاثَةَ، بثاءَيْنِ، وبعضُهم أثانه بالنونِ وَهُوَ خَطَأٌ والصَّحِيحُ الأوَّل.
(} والمُؤَاثِي: المُخاصِمُ.
(وقالَ ابنُ بَرِّي والصَّاغانيُّ: ( {المُؤْتَثِي مَن يَأْكُلُ فيُكْثِرُ ثمَّ يَعْطَشُ فَلَا يَرْوَى.
(} والإِثاءُ، كالإِناءِ: الحجارَةُ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.
( {والمأْثِيَةُ، بتَخْفِيفِ الياءِ، (} والمَأْثاةُ السِّعايَةُ؛ عَن الفرَّاءِ.
وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ:
{أَثَيْتُ بِهِ} أَثِي إِثاوَةً: أَخْبرْتَ بعُيُوبِه الناسَ، عَن أَبي زيْدٍ.
{والأثيةُ، كعَليَةٍ: الجماعَةُ.
} وتَأَثُّوا {وتآثُوا: تَرَافَعُوا عنْدَ السُّلْطان.
: ي (} وأَثَيْتُ بِهِ وَعَلِيهِ ( {أَثْياً} وإِثايَةً، بالكسْرِ: (وشَيْتُ بِهِ وسَعَيْتُ (عندَ السُّلْطانِ، أَو مُطْلقاً عندَ مَنْ كانَ مِن غيرِ أَن يُخَصَّ بهِ السُّلْطانُ.
وَمِنْه حدِيثُ أَبي الحارِثِ الأَزْدِيّ وغرِيمِه: (لآتِيَنَّ عَلِيّاً {فلأثِيَنَّ بكَ) ؛ أَي لآشِيَنَّ بكَ.
وَفِي الحدِيثِ: (انْطَلَقْت إِلَى عُمَر آثي على أَبي موسَى الأَشْعريّ) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ.
ذُو نَيْرَبٍ} آثِ قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه:
وَلَا أَكونُ لكُم ذَا نَيْرَبٍ آثِ قالَ: ومِثْلُه قَوْل الآخرِ:
وإِنَّ امْرأً {يَأْثُو بِسادَةِ قَوْمِه حَريٌّ لعَمْري أَن يُذَمَّ ويُشْتَماوقال آخرُ:
ولَسْتُ إِذا وَلَّى الصَّديقُ بوُدِّه ِبمُنْطَلِق} آثُو عَلَيْهِ وأَكْذِبُ ( {وأُثايَةُ، بالضَّمِّ ويُثَلَّثُ، الضَّمُّ عَن ابنِ سِيدَه وَهُوَ المَشْهور، قالَ: هُوَ فُعالَةٌ مِن} أَثَوْتُ {وأَثَيْت، قالَ: ورَوَاهُ بعضُهم بكسْرالهَمْزَةِ، ونَقَلَه أَيْضاً ثابِتُ اللّغَويّ، وأَمَّا الفتْحُ فَعَن ياقوت؛ (ع بينَ الحَرَمَيْنِ بطَريقِ الجُحْفَةِ إِلَى مكَّةَ، (فِيهِ مسجِدٌ نَبَوِيٌّ، قيل: بَيْنه وبينَ المَدينَةِ خَمْسةٌ وعِشْرونَ فَرْسَخاً.
(أَو بِئْرٌ دونَ العَرْجِ عَلَيْهَا مسجِدٌ للنبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
قالَ ياقوتُ: ورَوَاهُ بعضُهم أثاثَةَ، بثاءَيْنِ، وبعضُهم أثانه بالنونِ وَهُوَ خَطَأٌ والصَّحِيحُ الأوَّل.
(} والمُؤَاثِي: المُخاصِمُ.
(وقالَ ابنُ بَرِّي والصَّاغانيُّ: ( {المُؤْتَثِي مَن يَأْكُلُ فيُكْثِرُ ثمَّ يَعْطَشُ فَلَا يَرْوَى.
(} والإِثاءُ، كالإِناءِ: الحجارَةُ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.
( {والمأْثِيَةُ، بتَخْفِيفِ الياءِ، (} والمَأْثاةُ السِّعايَةُ؛ عَن الفرَّاءِ.
وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ:
{أَثَيْتُ بِهِ} أَثِي إِثاوَةً: أَخْبرْتَ بعُيُوبِه الناسَ، عَن أَبي زيْدٍ.
{والأثيةُ، كعَليَةٍ: الجماعَةُ.
} وتَأَثُّوا {وتآثُوا: تَرَافَعُوا عنْدَ السُّلْطان.
