جلعد: حمار جَلْعَدٌ: غليظ. وناقة جَلْعَد: قوية ظهيرة شديدة، وبعير

جُلاعِد، كذلك. وامرأَة جَلْعد: مسنة كبيرة. والجَلْعَد: الصلب الشديد.

الأَزهري: الجمل الشديد يقال له الجُلاعد؛ وأَنشد للفقعسي:

صَوَّى لها ذا كِدْنَةٍ جُلاعِدا،

لم يَرْعَ بالأَصيافِ إِلاَّ فارِدا

والجُلاعِدُ: الشديد الصلب، والجمع الجَلاعِدُ، بالفتح؛ وفي شعر حميد بن

ثور:

فحمل الهمَّ كباراً جَلْعَدا

الجَلْعَدُ: الصلب الشديد. قال: وفي النوادر يقال رأَيته مُجْرَعِبّاً

ومُجْلَعِبَّاً ومُجْلَعِدَّاً ومُسْلَحِدَّاً إِذا رأَيته مصروعاً

ممتدّاً.

واجْلَعَدَّ الرجل إِذا امتد صريعاً، وجَلْعَدْته أَنا؛ وقال جندل:

كانوا إِذا ما عاينوني جُلْعِدُوا،

وصَمَّهم ذُو نَقِمات صِــنْدِدُ

والصِّــنْدِد: السيد. وجَلْعَد: موضع ببلاد قيس.

حنتل: ما لي عنه حُنْتَأْلٌ، بهمزة مسكنة، أَي ما لي منه بُدٌّ؛ قال ابن

سيده: كذا وجدت هذه الكلمة في كتاب العين في باب الخماسي، وهي عند

سيبويه رباعية لأَنه ليس في الكلام مثل جُرْدَحْل، قال: وهذا من أَصح ما تحرّر

به أَنواع التصاريف. الجوهري: يقال ما أَجد منه حُنْتَالاً أَي بُدًّا،

بلا همز، وأَبو زيد: بالهمز. الأَزهري: ما له حُنْتَأْل ولا حِنْأْلة عن

هذا أَي مَحِيص، إِذا كسرت الحاء أَدخلت الهاء. وروى الأَزهري عن ثعلب عن

ابن الأَعرابي: الحِنْتأْلة البُدَّة وهي المُفَارَقة. أَبو مَالِكٍ: ما

لَكَ عن هذا الأَمر عُــنْدَدٌ ولا حُنْتَأْل ولا حُنْتَأْنٌ أَي ما لك

عنه بُدٌّ. والحُنْتُل: شِبْه المِخْلَب المُعَقَّف الضَّخْم، قال: ولا

أَدري ما صَحَّتُه.

جلند: التهذيب في الرباعي: رجل جَلَــنْدَدٌ أَي فاجر يتبع الفجور؛

وأَنشد:قامت تُناجِي عامراً فأَشْهَدا،

وكان قِدْماً ناجياً جَلَــنْدَدا،

قد انتهى لَيْلَتَه حتى اغْتدى

ابن دريد: جُلَنْداء اسم ملك عُمان، يمدّ ويقصر، ذكره الأَعشى في شعره.

كندر

كندر: الكُنْدُورُ والكُنادِرُ والكُنَيدِرُ من الرجال: الغليظ القصير

مع شدّة، ويوصف به الغليظ من حُمُر الوحش. وروى شمر لابن شميل كُنَيْدِرٌ،

على فعيلل، وكُنَيْدِرٌ تصغير كُنْدُر؛ وحمار كُنْدُر وكُنادِرٌ: عظيم،

وقيل غليظ؛ وأَنشد للعجاج:

كأَنّ تَحْتي كُنْدُوراً كُنادِرا،

جَأْباً قَطَوْطى يَنْشِجُ المَشاجِرَا

يقال: حمار كُدُرٌ وكُنْدُورٌ وكُنادِرٌ للغليظ. والجأْب: الغليظ،

والقَطَوطى: الذي يمشي مُقْطَوْطِياً، وهو ضرب من المشي سريعٌ. وقوله:

يَنْشِجُ المَشاجر أَي يصوّت بالأَشجار، وذهب سيبويه إِلى أَنه رباعي، وذهب غيره

إِلى أَنه ثلاثي بدليل كَدَرَ، وهو مذكور في موضعه، وقال أَبو عمرو:

إِنه لذو كِنْدِيرَة؛ وأَنشد:

يَتْبَعْنَ ذا كِنْدِيرَةٍ عَجَنَّسا،

إِذا الغرابانِ به تَمَرَّسا،

لم يَجِدا إِلا أَدِيماً أَمْلَسا

ابن شميل: الكُنْدُر الشديد الخَلْقِ، وفِتْيانٌ كَنادِرَة. والكُنْدُر:

اللُّبانُ، وفي المحكم: ضَرْبٌ من العِلْكِ، الواحدة كُنْدُرة.

والكُنْدُرة من الأَرض: ما غَلُظ وارتفع. وكُنْدُرة البازي: مَجْثِمُه الذي

يُهَيَّأُ له من خَشَب أَو مَدَر، وهو دخيل ليس بعربي، وبيان ذلك أَنه لا

يلتقي في كلمة عربية حرفان مثلان في حشو الكلمة إِلا بِفَصْلٍ لازم

كالعَقَنْقَل والخَفَيْفَد ونحوه؛ قال أَبو منصور: قد يلتقي حرفان مثلان بلا فصل

بينهما في آخر الاسم؛ يقال: رَمادٌ رِمْدَِدٌ وفرس سُقْدُدٌ إِذا كان

مُضمَّراً. والخَفَيْدَدُ: الظلم. وما لَهُ عُــنْدُدٌ. وقال المبرد: ما كان من

حرفين من جنس واحد فلا إِدغام فيها إِذا كانت في ملحقات الأَسماء لأَنها

تنقص عن مقادير ما أُلحقت به نحو: قَرْدَدٍ ومَهْدَدٍ لأَنه ملحق

بجَعْفَر، وكذلك الجمع نحو قَرادِدَ ومهادِدَ مثل جَعافِرَ، فإِن لم يكن ملحقاً

لزمه الإِدغام نحو أَلَدّ وأَصَمّ.

والكَنْدَر: ضرب من حساب الروم، وهو حساب النجوم.

وكِنْدِيرٌ: اسم، مثل به سيبويه وفسره السيرافي.