Donate to support the Arabic Lexicon.

Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كد

النكد

النــكد: كل شيء أخرج إلى طالبه بعسر.
(النــكد) كل شَيْء جر على صَاحبه شرا وَيُقَال رجل نــكد شُؤْم عسر وَأَرْض نــكد قَليلَة الْخَيْر (ج) نكاد

(النــكد) الشحيح والقليل النَّفْع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذِي خبث لَا يخرج إِلَّا نــكدا}

(النــكد) قلَّة الْعَطاء وَيُقَال مَاء نــكد قَلِيل

ثُكْدٌ

ثُــكْدٌ:
بالضم، مرتجل: ماء لبني نمير، وقد ضم الأخطل كافه فقال:
حلّت صبيرة أمواه العداد وقد ... كانت تحلّ، وأدنى دارها ثــكد
وقيل في تفسيره: ثــكد ماء لكلب، وقال نصر:
ثــكد ماء بين الكوفة والشام وقال الراعي:
كأنها مقط ظلّت على قيم ... من ثــكد، واغتمست في مائها الــكدر

كَدَدَ

(كَدَــدَ)
(س) فِيهِ «المَسائلُ كَدٌّ، يَــكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَه» الــكَدُّ: الْإِتْعَابُ، يُقال:
كَدَّ يَــكُدُّ فِي عَمَله كَدّــاً، إِذَا اسْتَعْجل وتَعِب. وَأَرَادَ بالوَجْه مَاءَهُ ورَوْنَقَه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ جُلَيِبيب «وَلَا تَجْعَل عَيْشَهُما كَدّــاً» .
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَيْسَ مِنْ كَدِّــكَ وَلَا كَدِّ أَبِيكَ» أَيْ لَيْسَ حاصِلاً بِسَعْيِك وتَعَبِك.
(س) وَفِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى «فحَصَ الــكُدَّــةَ بيَده فانبجسَ المَاء» هِيَ الْأَرْضُ الْغَلِيظَةُ؛ لِأَنَّهَا تَــكُدُّ الماشيَ فِيهَا: أَيْ تُتْعبه.
(س) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «كُنْت أَــكُدُّــهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» تَعْنِي الَمِنيَّ. الــكَدُّ: الحَك.
(س) وَفِي حَدِيثِ إِسْلَامِ عُمَرَ «فأخْرَجَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صَفَّيْنِ لَهُ كَدِــيدٌ كــكَدِــيد الطَّحِينِ» الــكَدِــيد: التُّرَابُ النَّاعِم، فإذا وُطِىء ثَار غُبَارُه، أَرَادَ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي جَماعة، وَأَنَّ الغُبار كانَ يَثُور مِنْ مَشْيهم.
وَ «كَدِــيد» فَعِيل بِمْعنَى مَفْعول. والطَّحين: المطْحُون المَدْقوق.

كَدَرَ 

(كَدَــرَ) الْكَافُ وَالدَّالُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ الصَّفْوِ، وَالْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى حَرَكَةٍ.

فَالْأَوَّلُ الْــكَدَــرُ: خِلَافُ الصَّفْوِ، يُقَالُ كَدِــرَ الْمَاءُ وَــكَدُــرَ. وَيَقُولُونَ: " خُذْ مَا صَفَا وَدَعْ مَا كَدَُــرَ ". وَيُسْتَعَارُ هَذَا فَيُقَالُ: كَدِــرُ عَيْشِهِ. وَالْــكُدْــرِيُّ: الْقَطَا; لِأَنَّهُ نُسِبَ إِلَى مُعْظَمِ الْقَطَا، وَهِيَ كُدْــرٌ. وَهَذَا مِنَ الْأَوَّلِ، لِأَنَّ فِي ذَلِكَ اللَّوْنِ كُدْــرَةً. وَمِنْهُ الْــكُدَــيْرَاءُ: لَبَنٌ حَلِيبٌ يُنْقَعُ فِيهِ تَمْرٌ. وَبَنَاتُ أَــكْدَــرَ: حُمُرُ وَحْشٍ نُسِبَتْ إِلَى فَحْلٍ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ اللَّوْنَ أَــكْدَــرُ.

وَأَمَّا الْأَصْلُ الْآخَرُ فَيُقَالُ: انْــكَدَــرَ، إِذَا أَسْرَعَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذَا النُّجُومُ انْــكَدَــرَتْ} [التكوير: 2] .

نَكِدَ

نَــكِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: اشْتَدَّ وعَسُرَ،
وـ البِئْرُ: قَلَّ ماؤُها.
ونَــكَدَ الغُرابُ، كَنَصَرَ: اسْتَقْصى في شَحيجِهِ،
وـ زَيْدٌ حاجَةَ عَمْرٍو: مَنَعَهُ إيَّاها،
وـ فُلاناً: مَنَعَه ما سألَه، أو لم يُعْطِهِ إلا أقَلَّه، وكعُنِيَ: كثُرَ سُؤالُهُ، وقَلَّ نائِلُهُ.
ورَجُلٌ نَــكِدٌ ونَــكَدٌ ونَــكْدٌ وأنْــكَدُ: شُؤْمٌ عَسِرٌ، وقومٌ أنكادٌ ومَناكيدُ.
والنُّــكْدُ، بالضم: قِلَّةُ العَطاءِ، ويفتحُ، والغَزيراتُ اللَّبَنِ من الإِبِلِ، والتي لا لَبَنَ لها، ضدٌّ، عن ابنِ فارسٍ، والتي لا يَبْقى لها ولَدٌ، فَيَكْثُرُ لَبَنُها، لأنَّها لا تُرْضِعُ، الواحِدَةُ نَــكْداءُ.
وعَطاءٌ مَنْكودٌ: نَزْرٌ قَليلٌ.
ونَكِيدى، بالفتح: مَدينةُ أبقْراطَ الحَكيمِ بالرُّومِ.
وتَناكَدَــا: تَعاسَرَا.
وناكَدَــهُ: عاسَرَهُ.

أَكَّد على

أَــكَّد على
الجذر: أ ك د

مثال: أَــكَّدَ المدير على ضرورة الالتزام بمواعيد العمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.

الصواب والرتبة: -أَــكَّدَ المدير ضرورةَ الالتزام بمواعيد العمل [فصيحة]-أَــكَّدَ المدير على ضرورة الالتزام بمواعيد العمل [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن شاع الآن تعديته بـ «على»، وقد ناقش مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض وخرَّجه على وجهين:
الأول: تقدير مفعول محذوف لـ «أكّد» فنقول: أكّد المدير الحثّ والتنبيه على كذا.
الثاني: أنَّ يُضَمَّن «أكّد» معنى «نبَّه» أو «حَثَّ»، وهما يتعديان بحرف الجر «على».

كَدَا

(كَدَــا)
(هـ) فِي حَدِيثِ الْخَنْدَقِ «فَعَرَضتْ فِيهِ كُدْــيةٌ فأخَذَ المِسْحاة ثُمَّ سَمَّى وضَرب» الــكُدْــيَة: قِطْعة غَلِيظَةٌ صُلْبة لَا تَعْمَل فِيهَا الفَأس. وأَــكْدَــى الحافِر: إِذَا بَلَغها.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا «سَبَق إذْ وَنَيْتُم ونَجَح إِذْ أَــكْدَــيْتُم» أَيْ ظَفِر إِذْ خِبْتُم وَلَمْ تَظْفَرُوا. وَأصْله مِنْ حافِر الْبِئْرِ يَنْتَهي إِلَى كُدْــية فَلَا يُمْكِنُهُ الحَفْر فَيَتْركه.
(هـ س) وَفِيهِ «أَنَّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا خَرجت فِي تَعْزِية بَعْض جِيرَانها، فلمَّا انْصَرفَت قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعلَّكِ بَلَغْتِ معَهم الــكُدَــى» أَرَادَ المَقابر، وَذلك لِأَنَّهَا كَانَتْ مَقَابِرُهُم فِي مواضعَ صُلْبة، وَهِيَ جَمْع كُدْــيَة. ويُرْوَى بِالرَّاءِ ، وَسَيَجِيءُ.
(س) وَفِيهِ «أَنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ مَنْ كَدَــاء، ودخَل فِي العُمرة مِنْ كُدًــى» وَقَدْ رُوِي بِالشَّكِّ فِي الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ، عَلَى اخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ وَتَكْرَارِهَا.
وكَداء بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ: الثَّنِيَّة العُلْيا بِمَكَّةَ ممَّا يَلِي المَقابِر وَهُوَ المَعْلا.
وكُدَــى- بِالضَّمِّ وَالْقَصْرِ- الثّنيّة السّفلى مما يَلِي باب العُمْرة. وأمَّا كُدَــيٌّ بِالضَّمِّ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ، فَهُوَ مَوْضِعٌ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ.
وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْر الأولَيَيْن فِي الْحَدِيثِ.

شَكَدَ 

(شَــكَدَالشِّينُ وَالْكَافُ وَالدَّالُ أَصْلٌ. يَقُولُونَ: إِنَّ الشُّــكْدَ: الشُّكْرُ. وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأُمَوِيَّ يَقُولُ: الشُّــكْدُ: الْعَطَاءُ، وَالشُّكْمُ: الْجَزَاءُ، وَالْمَصْدَرُ: الشَّــكْدُ. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الشُّكْمُ: الْعِوَضُ. وَالْأَصْمَعِيُّ يَقُولُ الشُّكْمُ وَالشُّــكْدُ: الْعَطَاءُ.

علكد

(علــكد) : العِلْــكَدُّ: الشَّحْمُ.

علــكد


عَلْــكَدَ
عَلْــكَدa. Thick, big.
b. Hag.

عِلْــكِد
عُلْــكُد
عُلَــكِدa. see 51 (a)
عَِلْكَِز
a. Strong, big.
علــكد: العِلْــكِد : الشَّديد العُنُق والظَّهْر، ويقال: رَجُلٌ عَلْــكدٌ وامرأةٌ عَلْــكَدَــةٌ، ويُثَقَّل الدال عند الإضطرار. قال:

أعيَس مَصْبُور القَرَى عِلْــكَدا

علــكد: العِلْــكِدُ والعُلَــكِدُ والعَلْــكَدُ والعُلاكِدُ والعِلَّــكْد،

كله: الغليظ الشديد العنق والظهر من الإِبل وغيرها، وقيل: هي المرأَة

القصيرة اللَّجِيمةُ الحقيرة القليلة الخير؛ وأَنشد الأَزهري:

وعِلْــكِدٍ خَثْلَتُها كالجُفِّ،

قالت وهي تُوعِدُني بالكَفِّ:

أَلا امْلأَنَّ وَطْبَنا وكَفِّي

قال أَبو الهيثم: العِلْــكِدُ الداهية؛ وأَنشد الليث:

أَعْيَسَ مَضْبُورَ القَرا عِلْــكَدَّــا

قال: شدد الدال اضطراراً. قال: ومنهم من يشدد اللام. وقال النضر: في

فلان عَلْــكَدَــةٌ وجَساةٌ في خَلْقه أَي غِلَظٌ. الأَزهري: العَلاكِدُ الإِبل

الشداد؛ قال دكين:

يا دِيلُ ما بِتَّ بِلَيْلٍ جاهِدا،

ولا رَحَلْتَ الأَيْنُقَ العَلاكِدا

علــكد
: (العِلْــكِدُ، بِالْكَسْرِ) ، أَهمل الجوهريُّ. وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: هِيَ (العَجُوزُ الدَّاهِيَةُ) ، ولأأَنشد:
وعِلْــكِدٍ خَثَلْتُهَا كالجُفِّ
قالتْ وَهِي تُوعِدُني بالكَفِّ
أَلَا امْلأَنَّ وَطْبَنَا وكُفِّ
وَقيل: هِيَ المرأَةُ (القَصِيرةُ اللَّحِيمةُ الحَقِيرَةُ القَلِيلَةُ الخَيْرِ) .
(والعِلْــكَدُّ، كَقِرْشَبَ: الشَّمُ) ، كَذَا فِي النسخِ، والصّواب: الضخم، وأَنشد الليثُ:
أَعْيَسَ مَضْبُورَ القَرَا عِلْــكَدَّــا
قَالَ: شَدَّد الدّالَ اضطراراً، قَالَ: وَمِنْهُم مَن يُشدِّد اللّام.
(و) عُلَــكِدٌ، (كَعُلَبِط: اللَّبَنُ الخاثِرُ) ، كعُلَكِطٍ وعُكَلِدٍ.
(و) علــكدٌ (كجَعْفَرٍ وزِبْرِج وقُنفُذٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ) ، وبتشديد اللّام أَيضاً، كُلُّه: (الغَلِيظُ) الشديدُ العُنُقِ والظَّهْرِ، من الإِبلِ وغيرِهَا عَن اللِّحيانيِّ. وَقيل: هُوَ الشدِيد عامَّةً، الذَّكَر والاً نثى سواءٌ، وَالِاسْم العَلْــكَدَــةُ.
وَقَالَ النَّضْرُ: فِي فلانٍ عَلْــكَدةٌ وجُسْأَةٌ فِي خَلقِهِ، أَي غِلَظٌ.
وَفِي التَّهْذِيب: العَلَاكِدُ: الإِبِلُ الشِّدَادُ، قَالَ دُكَين:
يَا دِيلُ مَا بِتَّ بِلَيْلٍ جاهِدَا
وَلَا رَحَلْتَ الأَيْنُقَ العَلَاكِدَــا
(والعَلَنْــكَدُ) ، كَسَفْرجَلٍ: (الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) من الرِّجالِ. كَذَا فِي التَّهْذِيب.
ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:
العَلْــكَدَــةُ: الغِلْظَةُ، عَن ابْن شُمَيْل.

نَكَدَ 

(نَــكَدَالنُّونُ وَالْكَافُ وَالدَّالُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى خُرُوجِ الشَّيْءِ إِلَى طَالِبِهِ بِشِدَّةٍ. وَهَذَا مَطْلَبٌ نَــكِدٌ. وَرَجُلٌ نَــكِدٌ وَنَــكَدٌ. وَيُقَالُ: نَــكَدَ الْغُرَابُ: اسْتَقْصَى فِي شَحِيجِهِ، كَأَنَّهُ يَقِيءُ. وَنَاقَةٌ نَــكْدَــاءُ: لَا لَبَنَ فِيهَا.

كدكد

كدكد: كدكد: صأى، قوقأ. ويقال كدكد الفرخ وكدكد الباز، وكدكد الصقر. (ألكالا).
كَدْكَدَــة: حكاية صوت شيء يُضرب على شيء صلب.

كدكد


كَدْكَدَ
a. Ran slowly, lumbered along.
b. [Ala], Ran in.
c. Laughed boisterously.

كِدْــكَاْدa. see 51t (b)
كَدْكَدَــةa. Thud, clatter.
b. Laughter.

رَكَدَ 

(رَــكَدَالرَّاءُ وَالْكَافُ وَالدَّالُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى سُكُونٍ. يُقَالُ رَــكَدَ الْمَاءُ: سَكَنَ. وَرَــكَدَــتِ الرِّيحُ. وَرَــكَدَ الْمِيزَانُ: اسْتَوَى. وَرَــكَدَ الْقَوْمُ رُكُودًا: سَكَنُوا وَهَدَءُوا. وَجَفْنَةٌ رَكُودٌ: مَمْلُوءَةٌ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ تَرَاكَدَ الْجَوَارِي، إِذَا قَعَدَتْ إِحْدَاهُنَّ عَلَى قَدَمَيْهَا ثُمَّ نَزَتْ قَاعِدَةً إِلَى صَاحِبَتِهَا، فَهَذَا إِنَّ صَحَّ فَهُوَ شَاذٌّ عَنِ الْأَصْلِ.

عنكد

عنــكد: العَنْــكَدُ: ضَرْبٌ من السمك البحري.

عنــكد
: (العَنْــكَدُ) ، كجَعْفَرٍ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغانيُّ: هُوَ: (الصُّلْبُ، والأَحْمَقُ) .
وممَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
العَنْــكَدُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ البَحريِّ، مَا فِي اللِّسَان، وَغَيره.

تَأَكَّد

تَأَــكَّد
الجذر: أ ك د

مثال: تَأَــكَّدتُ جُبْنَ عَدُوِّنا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعدي الفعل بنفسه، وهو لازم.

الصواب والرتبة: -تَأَــكَّدتُ من جُبْنِ عَدُوِّنا [فصيحة]-تَأَــكَّدّ عندي جُبْنُ عَدُوِّنا [فصيحة]-تَأَــكَّد لي جُبْنُ عَدُوِّنا [فصيحة]
التعليق: من المعروف أن وزن «تَفعَّل» مطاوع لوزن «فعَّل»، وحيث كان «أكد» متعديًا لواحد، فإن «تأكد» يكون لازما. ويمكن وضع الفعل في واحد أو أكثر من الصور الممكنة التي لا تخرجه عن لزومه، وإن كان بعضها قد جاء الإسناد فيه من باب المجاز العقلي.

كَدَسَ

(كَدَــسَ)
(س) فِي حَدِيثِ الصِّراط «وَمِنْهُمْ مَــكْدُــوسٌ فِي النَّار» أَيْ مَدْفوع.
وتَــكَدَّــس الْإِنْسَانُ إِذَا دُفِع مِنْ ورَائه فسَقط. ويُرْوَى بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، مِنَ الــكَدْــش. وَهُوَ السَّوق الشَّدِيدُ. والــكَدْــش: الطَّرْد والجَرْح أَيْضًا.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «كَانَ لَا يُؤتَى بأحَد إِلَّا كَدَــسَ بِهِ الْأَرْضَ» أَيْ صَرعه وألصَقَه بها. (س) وَفِي حَدِيثِ قَتادة «كَانَ أصحابُ الأيْكَه أصحابَ شَجَر مُتَكادِس» أَيْ مُلْتَفّ مُجْتَمع. مِنْ تَــكَدَّــسَت الخيْل، إِذَا ازْدَحَمت ورَكِب بَعْضُها بَعْضاً. والــكَدْــس: الجَمْع.
وَمِنْهُ «كُدْــسُ الطَّعَام» .
[هـ] وَفِيهِ «إِذَا بَصَق أحَدُكم فِي الصَّلَاةِ فَلْيَبْصُق عَنْ يَسَارِهِ أوْ تَحْتَ رِجْليه ، فإنْ غَلَبَتْه كَدْــسَةٌ أَوْ سَعْلَةٌ فَفِي ثَوْبه» الــكَدْــسَة: العَطسَة. وَقَدْ كَدَــس: إِذَا عَطَسَ.

مَا كدت

مَا كدت
... حتى
...
الجذر: ح ت ت ى

مثال: ما كدت أدخل حتى استقبلني أخي بالترحاب
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا الأسلوب لم يرد عن العرب.

الصواب والرتبة: -ما كدت أدخل حتى استقبلني أخي بالترحاب [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري هذا الأسلوب؛ لأن معناه أن الترحيب لقوته قد قارن الدخول، وفيه نوع من المبالغة.

الكَدُّ

الــكَدُّ: الشِّدَّةُ، والإِلْحاحُ، والطَّلَبُ، والإِشارَةُ بالإِصْبَعِ، ومَشْطُ الرأسِ، وما يُدَقُّ فيه كالهاوُنِ.
وكَدَّــهُ واكْتَدَّهُ: طَلَبَ منه الــكَدَّ،
كاسْتَــكَدَّــهُ، ونَزَعَ الشيءَ بيدِهِ، يكونُ في الجامِدِ والسائِلِ.
والــكَدَــدَةُ، محرَّكةً، وكهُمَزَةٍ وسُلالَةٍ: ما يَبْقَى أسْفَلَ القِدْرِ. وكسلالَةٍ: القِشْدَةُ،
وع بالمَرُّوتِ لبني يَرْبوعٍ.
والــكَديدُ: المِلْحُ الجَريشُ، وصَوْتُهُ إذا صُبَّ، وماءٌ بين الحَرَمَيْنِ، شَرَّفَهُما اللهُ تعالى، والبَطْنُ الواسِعُ من الأرضِ، والأرضُ الغليظَةُ.
كالــكِدَّــةِ، بالكسر.
ويَوْمُ الــكَديدِ: م.
وكثُمامٍ: حُسافُ الصِّلِّيَانِ، وفَحْلٌ تُنْسَبُ إليه الحُمُرُ.
والأَــكِدَّــةُ: بَقايا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ.
ورأيتُهُمْ أكْداداً وأكاديدَ: فِرَقاً وأرسالاً.
والــكَدْكَدَــةُ: الإِفْراطُ في الضَّحِكِ،
كالــكِدْــكادِ، بالكسر، وضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيْفِ إذا جَلاهُ، والتَّثاقُلُ في المَشْي.
وأكَدَّ، واكْتَدَّ: أمْسَكَ، وهو كدودٌ.
وبِئْرٌ كدودٌ: لم يُنَلْ ماؤُها إلاَّ بِجَهْدٍ.
والــكُدَــيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ماءٌ لِبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
وكُدَــدٌ، كصُرَدٍ: ع قُرْبَ البَصْرَةِ.
وكَجَبَلٍ: ع في ديارِ بني سُلَيْمٍ، ولُغَةٌ في الكَتَدِ.
والمِــكَدُّ: المُشْطُ.
وكَدَّــدَهُ وكَدْكَدَــهُ وتَــكَدْكَدَــهُ: طَرَدَهُ طَرْداً شديداً. 

لَمْ يكد .. حتى

لَمْ يــكد .. حتى
الجذر: ك و د

مثال: لَمْ يــكد الضيف يدخل حتى عانقه صاحب الدار
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن نفي «كادَ» نفي للمقاربة، وهذا يتعارض مع اقتران الحدثين.

الصواب والرتبة: -لم يــكد الضيف يدخل حتى عانقه صاحب الدار [صحيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري صحة هذا الأسلوب على معنى أنه بمجرد دخول الضيف عانقه صاحب الدار، وقد ورد هذا الأسلوب في مأثور الكلام، ففي حديث عمر بن الخطاب (ض) يوم الخندق: «ما كدت أُصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب».
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.