سَنْدَلُوس:
صْفُر مصفّح لامع، وهو صفيحة من الــصفر رقيق أملس لامع، له من بعد لمعان الذهب (ألكالا) وزينة من الــصفر المصفح اللامع (ألكالا). وهذه في الحقيقة نفس كلمة سندال بمعنى صفيحة من المعدن رقيقة.
سَنْدَلُوسيّ: طارق الذهب أو الفضة (ألكالا، اسكولانو تاريخ بلنسية 1: 82).

صُفَيْران
من (ص ف ر) مثنى صُفَيْر: تصغير الــصُّفْر: النحاس الأصفر والخالي من الأشياء؛ أو تصغير الــصفر: الجوع وداء يــصفر منه الوجه.

زنبق: زَنْبَق، يقول ابن البيطار (2: 71): يطلق هذا الاسم في أيامنا على نوع من الزنبق البري تجوزاً لأنه في الحقيقة الياسمين الأبيض. زنبق: سوسن (بوشر، هلو) واحدته زنبقة، والزنبق الأبيض (همبرت ص50).
زنبق خزامة: ياقوتية، اوقنتوس (بوشر).
زنبق أصفر: سوسن أصفر (بوشر).
زنبق النرجس: Lis narcisse ( بوشر).
زنبق: الماء الصافي (فوك).
زنبق: تصحيف زئبق (فوك)، ويقال له في معجم المنصوري: زنبق مقتول، هذا إذا لم تكن من خطأ الناسخ.
زَنْبَقَة: قطعة صغيرة من الحلي تعلق في الظفائر فوق الدنانير (محيط المحيط).

زنبق

زَنْبَقٌ [mentioned in the S and Msb in art. زبق] Oil of jasmine: (S, K:) or this is called دُهْنُ الزَّنْبَقِ, and is of the dial. of El-'Irák; (Az, TA;) [for] it is said that زَنْبَقٌ signifies the jasmine [itself]: (Msb:) or, as some say, it is a certain flower, which is put into شَيْرَج [i.e. oil of sesame, or, as being likened thereto, because of its clearness, white oil before it becomes altered], and the like, and of which is [thus] made an [odoriferous] oil; like as is done with other species of flowers. (MF.) [In the present day, this name is applied to several species of plants: namely, Mogorium sambac of Juss., Lam., Desfont.: b2: Nyctanthes sambac of Linn.; nyctanthes undulata in notis Amœn. academ. 4, p. 449: (Delile, Flor. Aegypt. Illustr., no. 8:) b3: and Iris germanica of Linn.; or Iris sambac of Forsk.: (Idem, no. 26:) b4: also the lily.] b5: Also The [musical reed, or pipe, called] زَمَّارَة, (AA, T, TA,) or مِزْمَار. (Aboo-Málik, K.) b6: أُمُّ زَنْبَقٍ Wine: (IAar, K, and T in art. ام:) or wine such as is termed فَيْهَجٌ and قِنْدِيدٌ. (IAmb, TA in art. فهج.) زَنْبَاقٌ A certain herb, or leguminous plant, hot, burning, or biting, to the tongue, and that causes headache. (K.)

 الشَّمْس: هِيَ الْكَوْكَب الْأَعْظَم المضيء النهاري من الْكَوَاكِب السَّبْعَة السيارة وَهِي فِي الْفلك الرَّابِع. قيل، إِمَّا ضابطة معرفَة أَنَّهَا فِي أَي برج هِيَ فأضعف مَا مضى مَعَك من الشَّهْر الْعَرَبِيّ وزد عَلَيْهِ الْخَمْسَة وألق لكل برج خَمْسَة وابدأ بِالْعدَدِ مَوضِع الْقَمَر بِالْعَكْسِ إِلَى جِهَة الْمغرب. فَإِذا انْتَهَت إِلَى برج فالشمس فِي ذَلِك البرج فَإِن لم يبْق فالشمس فِي أول دَرَجَة ذَلِك البرج. وَإِن بَقِي فالشمس قطعت دَرَجَات بِقدر عدد ذَلِك الْبَاقِي. وَلَا يخفى على المنجم أَن هَذِه الضابطة لَيست بكلية.

طُلَيْطُلَةُ:
هكذا ضبطه الحميدي بضم الطاءين وفتح اللامين، وأكثر ما سمعناه من المغاربة بضم الأولى وفتح الثانية: مدينة كبيرة ذات خصائص محمودة بالأندلس يتّصل عملها بعمل وادي الحجارة من أعمال الأندلس وهي غربي ثغر الروم وبين الجوف والشرق
من قرطبة وكانت قاعدة ملوك القرطبيين وموضع قرارهم، وهي على شاطئ نهر تاجه وعليه القنطرة التي يعجز الواصف عن وصفها، وقد ذكر قوم أنها مدينة دقيانوس صاحب أهل الكهف، قالوا:
وبقرب منها موضع يقال له جنان الورد فيه أجساد أصحاب الكهف لا تبلى إلى الآن، والله أعلم، وقد قيل فيهم غير ذلك كما ذكر في الرقيم، وهي من أجلّ المدن قدرا وأعظمها خطرا، ومن خاصيتها أن الغلال تبقى في مطاميرها سبعين سنة لا تتغير، وزعفرانها هو الغاية في الجودة، وبينها وبين قرطبة سبعة أيام للفارس، وما زالت في أيدي المسلمين منذ أيام الفتوح إلى أن ملكها الأفرنج في سنة 477، وكان الذي سلّمها إليهم يحيى بن يحيى بن ذي النون الملقب بالقادر بالله، وهي الآن في أيديهم، وكانت طليطلة تسمى مدينة الأملاك، ملكها اثنان وسبعون لسانا فيما قيل ودخلها سليمان بن داود وعيسى بن مريم وذو القرنين والخضر، عليهم السلام، فيما زعم أهلها، والله أعلم، قال ابن دريد: طليطلاء مدينة وما أظنها إلا هذه، ينسب إليها جماعة من العلماء، منهم:
أبو عبد الله الطليطلي، روى كتاب مسلم بن الحجاج، توفي يوم الأربعاء الثاني عشر من صفر سنة 458، وعيسى بن دينار بن واقد الغافقي الطليطلي، سكن قرطبة ورحل وسمع من أبي القاسم وصحبه وعوّل عليه وانصرف إلى الأندلس فكانت الفيتا تدور عليه لا يتقدمه في وقته أحد، قال ابن الفرضي قال يحيى ابن مالك بن عائذ: سمعت محمد بن عبد الملك بن أيمن يقول: كان عيسى بن دينار عالما متفننا وهو الذي علّم المسائل أهل عصرنا، وكان أفقه من يحيى ابن يحيى على جلالة قدر يحيى، وكان محمد بن عمر ابن لبابة يقول: فقيه الأندلس عيسى بن دينار وعالمها عبد الملك بن حبيب وغالقها يحيى بن يحيى، وتوفي سنة 212 بطليطلة وقبره بها معروف، ومحمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي أبو عبد الله، كان فقيها وله مختصر في الفقه وكتاب في توجيه حديث الموطّإ، وسمع كثيرا من الحديث ورواه، وله إلى المشرق رحلة سمع فيها من جماعة، وتوفي بطليطلة لتسع ليال خلون من صفر سنة 341.