قِدْو
من (ق د و) الأصل تــتشعب منه الفروع. يستخدم للذكور والإناث.

عُرَيْقَات
من (ع ر ق) جمع عُرَيْقة: تصغير العِرْقَة بمعنى الأصل وأصل الشجر الذي يذهب في الأرض وتــتشعب منه العروق؛ أو تصغير العرقة: الصف من اللبن والآخر؛ أو تصغير العرقة كثير العرق.

مَفْرِقِي
من (ف ر ق) نسبة إلى مَفْرِق بمعنى الموضع الذي يــتشعب فيه طريق، ومن الرأس حيث يفرق الشعر.

قُدَيْوِيّ
من (ق د و) نسبة إلى قُدَيْوَة تصير القُدْوة بمعنى المثال الذي يتشبه به غيره فيعمل مثل ما يعمل، أو نسبة إلى قُدَيو تصغير قدو بمعنى الأصل تــتشعب منه الفروع.

قُدْوَة
من (ق د و) الأسوة أو المثال الذي يتشبه به غيره فيعم مثل ما يعمل، والأصل تــتشعب منه الفروع.

عَبْدُ القِدْو
من (ق د و) الأصل تــتشعب منه الفروع.

سُوق
من (س و ق) جمع سَاق: ما بين الركبة والقدم من الحيوان، وما بين أصل الشجرة إلى مــتشعب فروعها، والسوق: الموضع الذي يجلب إليه المتاع والسلع للبيع والإبتياع. يستخدم للذكور والإناث.

بُرقةُ ضَاحِكٍ:
باليمامة لبني عدي، قال أبو جويرية:
ولقد تركن غداة برقة ضاحك، ... في الصّدر، صدع زجاجة لا تشعب
وقال الأفوه الأودي:
فسائل حاجرا عنّا وعنهم، ... ببرقة ضاحك يوم الجناب

البليخُ:
الخاء معجمة: اسم نهر بالرّقّة يجتمع فيه الماء من عيون، وأعظم تلك العيون عين يقال لها الذّهبانية في أرض حران، فيجري نحو خمسة أميال ثم يسير إلى موضع قد بنى عليه مسلمة بن عبد الملك حصنا، يكون أسفله قدر جريب وارتفاعه في الهواء أكثر من خمسين ذراعا، وأجرى ماء تلك العيون تحته، فإذا خرج من تحت الحصن يسمى بليخا، ويــتشعب من ذلك الموضع أنهار تسقي بساتين وقرى ثم تصبّ في الفرات تحت الرّقّة بميل، قال ابن دريد: لا أحسب البليخ عربيّا، ولكن يقال: بلخ إذا تكبر، قال أبو نواس:
على شاطي البليخ وساكنيه ... سلام مسلّم لقي الحماما
وقال عبيد الله بن قيس الرّقيّات:
حلق من بني كنانة حولي ... بفلسطين، يسرعون الركوبا
ذاك خير من البليخ ومن صو ... ت ذئاب، عليّ يدعون ذيبا
وقد جمعها الأخطل وسماها بلخا، قال:
أقفرت البلخ من عيلان فالرّحب ... فالمحلبيّات فالخابور فالشّعب

تَوْزَرُ:
بالفتح ثم السكون، وفتح الزاي، وراء:
مدينة في أقصى إفريقية من نواحي الزاب الكبير من أعمال الجريد، معمورة، بينها وبين نفطة عشرة فراسخ، وأرضها سبخة، بها نخل كثير قال أبو عبيد البكري في كتاب المسالك والممالك: أما
قسطيلية فإن من بلادها توزر والحمّة ونفطة، وتوزر هي أمّها، وهي مدينة عليها سور مبني بالحجر والطّوب، ولها جامع محكم البناء وأسواق كثيرة، وحولها أرباض واسعة، وهي مدينة حصينة لها أربعة أبواب، كثيرة النخل والبساتين، ولها سواد عظيم، وهي أكثر بلاد إفريقية تمرا، ويخرج منها في أكثر الأيام ألف بعير موقورة تمرا، وشربها من ثلاثة أنهار تخرج من زقاق كالدّرمك بياضا ورقّة، ويسمى ذلك الموضع بلسانهم تبرسي، وإنما تنقسم هذه الثلاثة الأنهار بعد اجتماع تلك المياه بموضع يسمّى وادي الجمال يكون قعر النهر هناك نحو مائتي ذراع، ثم ينقسم كلّ نهر من هذه الأنهار على ستة جداول، وتــتشعب من تلك الجداول سواق لا تحصى، تجري في قنوات مبنية بالصخر على قسمة عدل لا يزيد بعضها على بعض شيئا، كل ساقية سعة شبرين في ارتفاع فتر، يلزم كل من يسقي منها أربعة أقداس مثقال في العام، وبحساب ذلك في الأكثر والأقلّ وهو أن يعمد الذي له دولة السقي إلى قدس في أسفله ثقبة مقدار ما يسعها وتر قوس النّدّاف فيملؤه ماء ويعلقه ويسقي الحائط أو البستان من تلك الجداول حتى يفنى ماء القدس ثم يملأ ثانيا هكذا، وقد علموا أن سقي اليوم الكامل مائة واثنان وتسعون قدسا. لا يعلم في بلاد مثل أترنجها جلالا وحلاوة وعظما، وجباية قسطيلية مائتا ألف دينار، وأهلها يستطيبون لحوم الكلاب ويربّونها ويسمّنونها في بساتينهم ويطعمونها التمر ويأكلونها ولا يعلم وراء قسطيلية عمران ولا حيوان إلا الفنك، وإنما هي رمال وأرضون سواخة وينسب إلى توزر جماعة، منهم: أبو حفص عمر بن أحمد ابن عيسون الأنصاري التوزري، لقيه السلفي بالإسكندرية.