صهم: الصَّيْهَمُ: الشديدُ؛ قال:

فغَدَا على الرُّكْبانِ، غَيرَ مُهَلِّلٍ

بِهِراوةٍ، شَكِسُ الخَلِيقةِ صَيْهَمُ

والصِّهْمِيمُ: السيدُ الشريف من الناس، ومن الإبلِ الكريمُ.

والصِّهْميمُ: الخالصُ في الخيرِ والشَّرِّ مثلُ الصَّمِيم؛ قال الجوهري: والهاء

عندي زائدة؛ وأَنشد أَبو عبيد للمُخَيِّس:

إنَّ تَمِيماً خُلِقَتْ مَلْموما

مثلَ الصَّفا، لا تَشْتَكي الكُلومَا

قَوْماً تَرى واحِدَهم صِهْمِيما،

لا راحِمَ الناسِ ولا مَرْحوما

قال ابن بري: صوابه أَن يقول وأَنشد أَبو عبيدة للمُخَيِّس الأَعرجيِّ،

قال: كذا قال أَبو عبيدة في كتاب المجاز في سورة الفرقان عند قوله عز

وجل: وأَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بالساعةِ سَعيراً؛ فالسعيرُ مُذَكَّر ثم

أَنَّثه فقال: إذا رَأتْهُم من مكانٍ بَعيدٍ سَمِعُوا لها؛ وكذلك قوله:

إنّ تميماً خُلِقَتْ مَلْموما

فجمعَ وهو يريد أَبا الحيّ؛ ثم قال في الآخر:

لا راحِمَ الناسِ ولا مَرْحُوما

قال: وهذا الرجز في رجز رؤبة أَيضاً؛ قال ابن بري: وهو المشهور.

الجوهري: والصِّهْميمُ السَّيِّءُ الخُلُقِ من الإبل. والصِّهْميم: من نَعْت

الإِبل في سُوء الخُلُقِ؛ قال رؤبة:

وخَبْط صِهْميمِ اليَدَيْنِ عَيْدَه

والصِّيَهْمُ: الجملُ الضخمُ. والصِّيَهْمُ: الذي يَرْفع رأْسَه، وقيل:

هو العظيمُ الغليظُ، وقيل: هو الجَيِّدُ البَضْعةِ، وقيل: هو القصيرُ،

مَثَّلَ به سيبويه وفسره السيرافي، وقال بعضم: الصِّيَهْمُ الشديدُ من

الإبل، وكلُّ صُلْبٍ شديدٍ فهو صِيَهْمٌ

وصِيَمٌّ وكأَنَّ الصِّهْميمَ منه؛ وقال مُزاحِم:

حتى اتَّقَيْتَ صِيَهْماً لا تُوَرِّعُه،

مِثْلَ اتِّقاءِ القَعُودِ القَرْمَ بالذَّنَبِ

والصِّهْميمُ من الرجال: الشجاعُ الذي يَرْكَبُ رأْسَه لا يَثْنِيه شيء

عمَّا يُريد ويَهْوَى. والصِّهْمِيمُ من الإبل: الشديدُ النَّفْس

الممتنعُ السِّيءُ الخُلقِ، وقيل: هو الذي لا يَرْغُو، وسئلَ رجل من أَهل

البادية عن الصَّهْميمِ فقال: هو الذي يَزُمُّ بأَنْفِه ويَخْبِطُ بيدَيْه

ويَرْكُض برجليه؛ قال ابن مُقبِل:

وقَرَّبوا كلَّ صِهْميمٍ مَناكِبهُ،

إذا تَدَاكأَ منه دَفْعُه شَنَفا

قال يعقوب: مَناكِبُه نواحيه، وتَداكأ تدافعــ، وتَدافعُــهُ سَيْرُه. ورجل

صِيَهْمٌ وامرأَة صِيَهْمةٌ: وهو الضَّخْمُ والضخمةُ. ورجلٌ

صِيَهْمٌ: ضخمٌ؛ قال ابن أَحمر:

ومَلَّ صِيَهْمٌ ذو كَرادِيس لم يَكُنْ

أَلُوفاً، ولا صَبّاً خِلافَ الرَّكائِبِ

ابن الأَعرابي: إذا أَعطيت الكاهنَ أُجْرتَه فهو الحُلْوان

والصِّهْميمُ.

جري

خنزر

خنزر: الخَنْزَرَةُ: الغِلَظُ. والخَنْزَرَةُ: الفأْس الغليظة.

وخَنْزَرَةُ والخَنْزَرُ: موضعان؛ أَنشد سيبويه:

أَنْعَتُ عَيراً من حَمِيرِ خَنْزَرَهْ،

في كُلِّ عَيْرٍ مائتان كَمَرَهْ

وأَنشد أَيضاً:

أَنْعَتُ أَعْيَاراً رَعَيْنَ الخَنَزَرا،

أَنْعَتُهُنَّ آيُراً وكَمَرَا

ودارَةُ خَنْزَرٍ: موضع هناك؛ عن كراع التهذيب: وخَنْزَرٌ اسم موضع؛ قال

الجعدي:

أَلَمَّ خَيَالٌ من أُمَيْمَةَ مَوْهِناً

طَرُوقاً، وأَصحابي بدارَةِ خَنْزَرِ

وقال الراعي في خنزر:

يعني لتبلغني خنزر

(* قوله: «يعني إلخ» كذا بالأصل).

وخنزير: موضع ذكره لبيد:

بالغُرابات فَزَرَّافاتِها،

فبخنْزِيرٍ، فأَطْرَافِ حُبَلْ

وقال بعضهم: خَنْزَرَ الرجلُ إِذا نظر بمؤخر عينه، جعله فَنْعَلَ من

الأَخْزَرِ، وكل مُومِسةٍ: أَخْزَر. أَبو عمرو: الخَنْزُوانُ الخِنْزِير،

ذكره في باب الهَيْلُمَان والنَّيْدُلان والكَيْذُبان والخَنْزُوان

(*

قوله: «الخنزوان» بفتح الخاء وضمها كما في القاموس). ابن سيده: خَنْزَرٌ اسم

رجل، وهو الحَلالُ ابن عم الراعي يتهاجيان، وزعموا أَن الراعي هو الذي

سماه خَنْزَراً. والخِنْزِيرُ من الوحش العادي: معروف من ذلك. وقال كراع:

هو من الخَزَرِ في العين لأَن ذلك لازم له، قال: فهو على هذا ثلاثي؛ وقد

تقدم ذكره في ترجمة خزر. وخَنْزَرَ: فَعَلَ فِعْلَ الخنزير. وخِنْزِيرٌ:

اسم موضع؛ قال الأَعشى يصف الغيث:

فالسَّفْحُ يَجْري فَخِنْزِيرٌ فَبُرْقَتُه،

حتى تَدَافَعَ منه السَّهْلُ والجَبَلُ

وخِنْزِير: اسم ابن أَسْلَم بن هُنَاءَةَ الأَسَديِّ؛ حكاه ابن سيده

وقال: فيما أُرَى. والخنازير: علة معروفة، وهي قروح صُلْبَة تحدث في

الرقبة.