عُودَة
من (ع و د) مؤنث العود بمعنى كل خشبة دقيقة كانت أو غليظة، وضرب منالطيب يــتبخر به وآلة موسيقية وترية يضرب عليها بريشة ونحوها.

عُوَيْد
من (ع و د) تصغير العُود، أو تصغير تخيم لكل علم من مادة عود نحو عائد وعواد وعودة.

عُوَيْد
كل خشبة دقيقة كانت أو غليظة رطبة كانت أو يابسة، والعود ضرب من الطيب يــتبخر به، وآلة موسيقية وترية يضرب عليها بريشة.

نَدَّان
من (ن د د) مثنى نَدّ بمعنى ضرب من النبات يُــتَبَخَر بعوده.

قُطْر
من (ق ط ر) الناحية، والقطر من الإنسان: شقه وجانبه، والقط: العود الذي يــتبخر به.

عَبْدُ نَدَّه
من (ن د د) واحدة النَّدّ: ضرب من النبات يــتبخر بوده.

عُود
كل خشبة، وضرب من الطيب يــتبخر به، وآلة موسيقية وتريّة يضرب عليها بريشة ونحوها.

صَنْفٌ:
بالفتح ثمّ السكون: موضع في بلاد الهند أو الصين ينسب إليه العود الصنفيّ الذي يــتبخر به، وهو من أردإ العود لا فرق بينه وبين الخشب إلّا فرقا يسيرا.

الطِّيبُ:
بالكسر ثم السكون، وآخره باء موحدة، بلفظ الطيب وهو الرائحة الطيبة التي يــتبخر بها أو
يتضمخ ويتطيّب: بليدة بين واسط وخوزستان وأهلها نبط إلى الآن ولغتهم نبطية، حدثني داود بن أحمد بن سعيد الطيبي التاجر، رحمه الله، قال:
المتعارف عندنا أن الطيب من عمارة شيث بن آدم، عليه السلام، وما زال أهلها على ملة شيث وهو مذهب الصابئة إلى أن جاء الإسلام فأسلموا، وكان فيها عجائب من الطلّسمات منها ما بطل ومنها ما هو باق إلى الآن، فمنها أنه لا يدخلها زنبور إلا مات، وإلى قريب من زماننا ما كان يوجد فيها حية ولا عقرب ولا يدخلها إلى يومنا هذا غراب أبقع ولا عقعق، قال: والطيب متوسط. بين واسط وخوزستان، وبينها وبين كل واحدة منهما ثمانية عشر فرسخا، وقد نسب إليها جماعة من العلماء، منهم: أحمد ابن إسحاق بن بنجاب الطيبي، وبكر بن محمد بن جعفر الطيبي، وأبو عبد الله الحسين بن الضحاك بن محمد الأنماطي الطيبي، روى عن أبي بكر الشافعي وغير هؤلاء.