Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: أد

الجَمْع بين أداتي النفي «لم» و «لن» في اللغة العربية المعاصرة

الجَمْع بين أداتي النفي «لم» و «لن» في اللغة العربية المعاصرة

مثال: إِنَّه لمْ ولنْ يُغيِّرَ قَرارَهُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه تنازع في العمل بين الحروف.

الصواب والرتبة: -إِنَّه لمْ يُغيِّر قَرارَهُ ولنْ يغيره [فصيحة]-إِنَّه لمْ ولنْ يُغيِّرَ قَرارَهُ [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري الاستعمال المرفوض على أنه من باب تنازع العاملين معمولاً واحدًا، أخذًا برأي البصريين الذي يجعل العمل في المعمول للعامل الثاني مع السعة في تطبيق القاعدة على الحروف. كما يمكن تخريج الاستعمال أيضًا على أنه من قبيل عطف الجملة على الجملة والتقدير كما بالمثال الأول، ويكون حذف الجملة الأولى اختصارًا واستغناء بالثانية عنها.

فَأَدَ 

(فَــأَدَالْفَاءُ وَالْأَلِفُ وَالدَّالُ هَذَا أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى حُمَّى وَشِدَّةِ حَرَارَةٍ. مِنْ ذَلِكَ: فَــأَدْــتُ اللَّحْمَ: شَوَيْتُهُ. وَهَذَا فَئِيدٌ، أَيْ مَشْوِيٌّ. وَالْمِفْــأَدُ: السَّفُودُ. وَالْمُفْتَــأَدُ: الْمَوْضِعُ يُشْوَى فِيهِ. قَالَ:

كَأَنَّهُ خَارِجًا مِنْ جَنْبِ صَفْحَتِهِ ... سَفُودُ شَرْبٌ نَسُوهُ عِنْدَ مُفْتَــأَدِ

وَمِمَّا هُوَ مِنْ قِيَاسِ الْبَابِ عِنْدَنَا: الْفُؤَادُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِحَرَارَتِهِ. وَالْفَــأْدُ: مَصْدَرُ فَــأَدْــتُهُ، إِذَا أَصَبْتَ فُؤَادَهُ. وَيَقُولُونَ: فَــأَدْــتُ الْمَلَّةَ، إِذَا مَلَلْتُهَا.

أدف

(أدف) الطَّائِر دف وَعَلِيهِ الْأُمُور تَتَابَعَت
[أدف] نه فيه: في "الــأداف" الدية أي الذكر إذا قطع، وهمزته بدل من الواو من ودف الإناء إذا قطر، ويروى بذال معجمة.
(أدف) - في الخَبَر : "في الــأُدافِ الدِّيَة".
يعنى الذَّكَر إذا قُطِع.
قال أبو عُمَر: ويقال: بالذَّال المُعجمَة، قال الشاعر:
* أولجتُ في كَعْثَبِها الــأُدافَا * 
وَوَدَف: قَطرَ، وبالذَّالِ أيضا.
أدف
ابن الأعرابي: الداف - بالضم -: الذَّكر، وفي الحديث: في الداف الدِّية كاملة. وأصله: وداف، و " كاملة " نصبُ على الحال، والعامل فيها ما في الظرف من معنى الفعل، والظَّرفُ مستقرٌّ.
وقال غيره: الــأداف: الأذُنُ.
وأدْــفيَّةُ: جبل لبني قشير.

أدف: الــأُدافُ: الذَّكَرُ؛ قال الراجز:

أَوْلَجَ في كَعْثَبِها الــأُدافا،

مِثْلَ للذِّراعِ يَمْتَطِي النِّطافا

وفي حديث الدِّياتِ: في الــأُدافِ الدِّيةُ، يعني الذكر إذا قُطِعَ،

وهمزته بدل من الواو من ودَفَ الإناءُ إذا قَطَر. ودَفَتِ الشَّحْمةُ إذ

قَطَرَتْ دُهْناً، ويروى بالذال المعجمة.

أدك

أدك: أَدِــيك: اسم موضع؛ قال الراعي:

ومُعْتَرَكٍ من أَهْلِها قد عَرَفْته

بوادي أَدِــيكٍ، حيث كان مَحانيا

ويروى أَريك: وسيأْتي ذكره.

(أد ك)

أدِــيكٌ: اسْم مَوضِع، قَالَ الرَّاعِي:

ومعترَك من أَهلهَا قد عرفتُه ... بوادي أدِــيكٍ حَيْثُ كَانَ مَحَانيا

ويروى: " أريك " وَسَيَأْتِي.
أدك
{أُدَــيْكٌ، كزُبَير: موضِعٌ، قَالَ الرَّاعِي:
(ومُعْتَرَكٍ من أَهْلِها قد عَرَفْتُه ... بوادِي أُدَــيْكٍ قد عَرَفْتُ مَحانِيا)
ويُرْوَى أَرِيك، كَمَا سيأْتِي، كَذَا فِي اللِّسانِ.} وِإدْكُو، بِكَسْر الهَمْزَة وسُكُون الدّالِ وضَمّ الكافِ، ويُقال: أَتْكو، بفتحٍ فسُكونِ التاءِ بدَل الدّالِ وَكسر الهمزةِ وَهُوَ المَشْهُور: بُلَيدَةٌ صَغِيرةٌ بالقُربِ من رَشِيد، مِنْهَا الشِّهابُ أَحْمَدُ بنُ عَلِي بنِ مُوسَى {- الإِدْكاوِيُّ، أَحدُ مَشَايِخِ شيخِ الإِسْلامِ زكريّا الأَنْصارِيّ فِي طَرِيقِ القَوْمِ، أخَذَ عَن بَلَدِيِّه البُرهانِ إِبْراهِيمَ بنِ عُمَرَ بنِ مُحَمّدٍ الإِدْكاوِيّ، وَهُوَ عَصْرِيُّ المُصنّفِ. وصاحِبُنا المُفَوَّهُ الأَرِيب أَبو صالِح عبدُ اللهِ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ سَلامَةَ الشّافِعِي الإِدْكاوِيُّ الشّهيرُ نسبه بالمُؤَذِّن، ولد فِي رَجب سنة على مَا وُجِدَ بخَطّه، وتُوُفي فِي جمادَى الثّانِية من شُهُور سنة.

مَأَدَ 

(مَــأَدَالْمِيمُ وَالْهَمْزَةُ وَالدَّالُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى حُسْنِ حَالٍ وَرِيٍّ فِي الشَّيْءِ. الْمَــأْدُ فِي الْأَغْصَانِ: الرَّيَّانُ اللَّيِّنُ النَّاعِمُ الْمَيَّالُ. وَمَئِدَ الْعَرْفَجُ: اهْتَزَّ رِيًّا. وَمِنَ الْقِيَاسِ امْتَــأَدَ خَيْرًا: كَسَبَهُ. وَيَمْؤُودُ: مَكَانٌ.

ثَأَدَ 

(ثَــأَدَالثَّاءُ وَالْهَمْزَةُ وَالدَّالُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ يُشْتَقُّ مِنْهَا، وَهِيَ النَّدَى وَمَا أَشْبَهَهُ. فَالثَّــأْدُ النَّدَى. وَالثَّئِدُ النَّدِيُّ اللَّيِّنُ. وَقَدْ ثَئِدَ الْمَكَانُ يَثْــأَدُ. قَالَ:

هَلْ سُوَيْدٌ غَيْرُ لَيْثٍ خَادِرٍ ... ثَئِدَتْ أَرْضٌ عَلَيْهِ فَانْتَجَعْ

فَأَمَّا الثَّــأْدَــاءُ عَلَى فَعَلَاءَ وَفَعْلَاءَ فَهِيَ الْأَمَةُ، وَهِيَ قِيَاسُ الْبَابِ، وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ. وَقِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " مَا كُنْتَ فِيهَا بِابْنِ ثَــأْدَــاءَ ". وَرُبَّمَا قَلَبُوهُ فَقَالُوا: دَأْثَاءُ. وَأَنْشَدُوا:

وَمَا كُنَّا بَنِي ثَــأْدَــاءَ لَمَّا ... شَفَيْنَا بِالْأَسِنَّةِ كُلَّ وِتْرِ

أدَب

(أدَــب)
(س) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «أَمَّا إخوانُنا بَنُو أُمَيَّةَ فقَادَةٌ أَدَــبَة» الــأَدَــبَة جَمْعُ آدِب، مِثْلُ كاتبٍ وَكَتَبَةٍ، وَهُوَ الَّذِي يَدْعُو إِلَى المَــأْدُــبَة، وَهِيَ الطَّعَامُ الَّذِي يَصْنَعُهُ الرَّجُلُ يدعُو إِلَيْهِ النَّاسَ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ «الْقُرْآنُ مَــأْدُــبَة اللَّهِ فِي الْأَرْضِ» يَعْنِي مدْعاتَه، شَبَّهَ الْقُرْآنَ بصَنيع صَنَعَه اللَّهُ للناسِ لَهُمْ فِيهِ خيرٌ ومنافعُ. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ كَعْبٍ «إِنَّ لِلَّهِ مَــأْدُــبَةً مِنْ لحُوم الرُّوم بِمُرُوجِ عَكَّا» أَرَادَ أَنَّهُمْ يُقتَلُون بِهَا فتنْتَابُهُم السِّبَاعُ وَالطَّيْرُ تَأْكُلُ مِنْ لُحُومِهِمْ. وَالْمَشْهُورُ فِي المَــأْدُــبَة ضَمُّ الدَّالِ، وَأَجَازَ فِيهَا بَعْضُهُمُ الْفَتْحَ.
وَقِيلَ هِيَ بِالْفَتْحِ مَفْعلة مِنَ الــأدْــب.

أدط

أدط: الــأَدَــطُ

(* قوله «الــأدط إلخ» هو هكذا في الأَصل بالدال المهملة

مضبوطاً وكذا نقله شارح القاموس، قال والصواب بالذال المعجمة.):

المُعْوَجُّ الفكِّ، قال أَبو منصور: المعروف فيه الــأَدْــوَطُ فجعله الــأَدَــط، قال:

وهما لغتان.

أداء

الــأداء: عبارة عن إتيان عين الواجب في الوقت.
الــأداء: هو تسليم العين الثابت في الذمة بالسبب الموجب، كالوقت للصلاة، والشهر للصوم، إلى من يستحق ذلك الواجب.

الثَّأَدُ

الثَّــأَدُ، محركةً: الثَّرَى، والنَّدَى، والقُرُّ.
ومكانٌ ثَئِدٌ: نَدٍ.
ورجُلٌ ثَئِدٌ، مَقْرُورٌ،
ثَئِدَ، كفَرِحَ.
وفَخِذٌ ثَئِدَةٌ: رَيَّا مُمْتَلِئَةٌ.
والثَّــأَداءُ: الأمَةُ، والحَمْقَاءُ.
وما أنا ابنُ ثَــأْداء، أي: بعاجِزٍ.
والثَّــأَدُ، ط محركةً وتُسَكَّنُ ط: الأمْرُ القبيحُ، والبُسْرُ اللَّيِّنُ، والنَّباتُ الناعِمُ الغَضُّ، والمكانُ غيرُ المُوافِقِ، وبهاءٍ: الكثيرَةُ اللَّحْمِ.
وفيها ثآدَةٌ، كجَهالَةٍ: سِمَنٌ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.