وصم: الوَصْمُ: الصَّدْعُ في العُود من غير بَيْنونةٍ. يقال: بهذه

القَناة وَصْمٌ. وقد وَصَمْتُ الشيءَ إذا شَدَدته بسرعة. وَصَمه وَصْماً:

صَدَعه. والوَصْمُ: العيب في الحَسَب، وجمعه وُصومٌ؛ قال:

أرى المالَ يَغْشى ذا الوُصومِ فلا تُرى،

ويُدْعى من الأَشْراف أن كان غانيا

ورجل مَوْصومُ الحسَبِ إذا كان مَعيباً. ووَصَمَ الشيء: عابه.

والوَصْمةُ: العيب في الكلام؛ ومنه قول خالد بن صفوان لرجل: رَحِم اللهُ أَباك فما

رأَيت رجلاً أَسْكَنَ فَوْراً، ولا أَبعَد غَوْراً، ولا آخَذَ بذَنَبِ

حُجّةٍ، ولا أَعلمَ بوَصمْةٍ ولا أُبْنةٍ في كلام منه؛ الأُبْنة: العيب في

الكلام كالوَصْمة، وهو مذكور في موضعه. والوَصَمُ: المرَضُ. أَبو عبيد:

الوَصْمُ العيب يكون في الإنسان وفي كل شيء والوَصْمُ: العيب والعار،

يقال: ما في فلانٍ وَصمْة أي عيبٌ؛ قال الشاعر:

فإنْ تكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ، فإنما

دَلَفْنا إلى جَرْمٍ بأَلأَمَ مِن جَرْمِ

الفراء: الوَصْم العيب. وقَناةٌ فيها وَصْمٌ أي صَدع في أُنبوبها.

والوَصْمةُ: الفَتْرة في الجسد. ووَصَّمَتْه الحُمَّى فتوَصَّم: آلَمَتْه

فتأَلَّم؛ أَنشد ثعلب لأَبي محمد الفقعسي:

لم يَلْقَ بُؤْساً لحمُه ولا دَمُهْ،

ولم تَبِتْ حُمَّى به تُوَصِّمُهْ

ولم يُجَشَّئْ عن طعامٍ يُبْشِمُهْ،

تَدُقُّ مِدْماكَ الطَّوِيِّ قَدَمُهْ

ووصَّمَه: فتَّره وكسَّله؛ قال لبيد:

وإذا رُمْتَ رَحِيلاً فارْتَحِلْ،

واعْصِ ما يأْمرُ تَوْصيمُ الكَسِلْ

الجوهري: التَّوْصِيمُ في الجسد كالتَّكْسير والفَتْرة والكسَل. وفي

الحديث: وإن نامَ حتى يُصْبِحَ أصبَح ثقيلاً مُوَصَّماً؛ الوَصْمُ: الفَترة

والكسَل والتواني. وفي حديث فارِعة أُخت أُميَّة: قالت له هل تجدُ شيئاً؟

قال: لا إلا تَوْصيماً في جسدي، ويروى: إلا توْصيباً، بالباء، وقد تقدم

ذكره. وفي كتاب وائل بن حُجْر: لا تَوْصِيم في الدِّين أي لا تَفْتُروا

في إقامةِ الحُدود ولا تُحابوا فيها.