[عمرس] نه: فيه: أين أنت من "عمروس" راضع، هو بالضم الخروف أو الجدي إذا بلغا العدو، وقد يكون الضعيف، وهو من الإبل ما قد سمن وشبع وهو راضع بعد.
[عمرس] العمرس بتشديد الراء: القوى الشديد من الرجال. والعُمْروسُ: الخروف، والجمع العَمارِسُ. قال حميد بن ثور: أولئك لم يدرين ما سمك القرى * ولا عصب فيها رئات العمارس * وربَّما قيل للغلام الحادر: عُمْروس، عن أبى عمرو.
عمرس: يوم عَمَرَّسٌ : شديد. وشَرٌّ عَمَرَّس، قال الأُرَيْقِط في وصف يومٍ ذي شَرٍّ.
عَمَرَّسٌ يَكْلَحُ عن أنيابهِ
العُمْروسُ: الجَمَلُ إذا بَلَغَ النَّزْوَ. والعَمَرَّس: الشرس الخُلُق القوي.
عَمَرَّسٌ يَكْلَحُ عن أنيابهِ
العُمْروسُ: الجَمَلُ إذا بَلَغَ النَّزْوَ. والعَمَرَّس: الشرس الخُلُق القوي.
(عمرس) - ومن رُباعِيّه في حديث عبد الملك بن مَرْوان: "أَينَ أَنتَ من عُمروسٍ رَاضِع ! ".
العُمروسُ: الحَمَلُ أو الجَدْى إذا بَلغَا العَدْوَ. وقد يكون الضَّعيف والغُلام الحَادِر، ومن الإِبِل: ما قد سَمِن وشَبِع وهو رَاضِعٌ بَعْدُ، وجَمعُه عَمارِسُ.
العُمروسُ: الحَمَلُ أو الجَدْى إذا بَلغَا العَدْوَ. وقد يكون الضَّعيف والغُلام الحَادِر، ومن الإِبِل: ما قد سَمِن وشَبِع وهو رَاضِعٌ بَعْدُ، وجَمعُه عَمارِسُ.
عمرس: العَمَرَّس، بتشديد الراء: الشَّرِس الخُلق القوِيّ الشديد. ويوم
عَمَرَّس: شديد. وسير عَمَرَّس: شديد، وشر عَمَرَّس: كذلك.
والعَمْرُوس: الجَمَل إِذا بلغ النَّزْوَ. ويقال للجمل إِذا أَكل
واجتَرَّ فهو فُرْفُور وعُمْرُوس. والعُمرُوس: الجَدْيُ، شامِيَّة، والجمع
العمارِس، وربما قيل للغلام الحادِر عُمْرُوس؛ عن أَبي عمرو. الأَزهري:
العُمْرُوس والطُّمْرُوس الخروف؛ وقال حُمَيد بن ثور يصف نساء نشأْن
بالبادية:أُولئك لم يَدْرِينَ ما سَمَك الفُرَى،
ولا عُصْباً فيها رِئات العَمارِس
ويقال للغلام الشّائل: عُمْرُوس. وفي حديث عبد الملك بن مَرْوان: أَين
أَنت من عُمْرُوسٍ راضِعٍ؟ العُمْرُوس، بالضم: الخروف أَو الجَدي إِذا
بلغا العَدْوَ، وقد يكون الضعيفَ، وهو من الإِبل ما قد سَمِنَ وشَبِعَ وهو
راضع بَعْدُ. والعَمَرَّس والعَمَلَّس واحد إِلا أَن العَمَلَّس يقال
للذئب.
عمرس
العَمَرَّسُ، كعَمَلَّسٍ: القَوِيُّ على السَّيْرِ السَّرِيعُ الشَّدِيدُ من الرِّجالِ، قَالَ ابنُ فارِسٍ: هَذَا مِمّا زِيدَتْ فِيهِ العَيْنُ، وإِنَّمَا هُوَ من الشَّيْءِ المَرِسِ، وَهُوَ الشَّدِيدُ الفَتْلِ. انتَهَى. والعَمَرَّسُ والعَمَلَّسُ فِي المَعْنَى وَاحدٌ، إِلاّ أَنّ العَمَلَّسَ يُقَال للذِّئْبِ. والعَمَرَّسُ: السِّرِيعُ من الوِرْدِ، يُقال: وِرْدٌ عَمَرَّسٌ، أَي سَرِيعٌ، نَقله الصّاغَانِيُّ. والعَمَرَّسُ: الشَّدِيدُ من السَّيْرِ والأَيّامِ، يُقَال: سَيْرٌ عَمَرَّسٌ، ويومٌ عَمَرَّسٌ، وشَرٌّ عَمَرَّسٌ، وَكَذَلِكَ عَمَرَّدٌ. والعَمَرَّسُ: وَكَذَلِكَ عَمَرَّدٌ. والعَمَرَّسُ: الشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ الشَّدِيدُ. والعُمْرُوسُ، كعُصْفورٍ: الخَرُوف، كالطُّمْروُسِ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ، وَقيل: هُوَ إِذا بَلَغَ العَدْوَ، وكذلِكَ الجَدْيُ، لغَةٌ شامِيَّة، وَيُقَال للجَمَلِ إِذا أَكَلَ وشَرِب واجْتَرَّ وبَلَغ النَّزْوَ: فُرْفُورٌ وعُمْرُوسٌ، الجَوْهَرِيّ عَمَارِيسُ، وعَمَارِسُ، نادِرٌ لضَرورَةِ الشَّعْرِ، كَقَوْل حُمَيْدِ بنِ ثَوْرِ، يَصْف نِسَاءً نَشَأْنَ بالبَادِيَةِ:
(أُولئك لَمْ يَدْرِينَ مَا سَمَكُ القُرَى ... وَلَا عُصُبٌ فِيهَا رِئَاتُ العَمَارِسِ)
والغُلامُ الحادِرُ رُبما قيلَ لَهُ: عُمْرُوسٌ، عَن أَبِي عَمْرٍ، وقالَ غيرُه: هُوَ الغُلامُ الشائلُ، وكأَنَّه على التَّشْبِيه. وأَبُو الفضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمْرُوسٍ المالِكِيُّ، مُحَدِّثُ) بَغْدَادِيّ، روَى عَنهُ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيبُ وغيرهُ، تُوُفِّيَ سنة وفَتْحُه من لَحْنِ المُحَدَِّثِينَ، وتَحْرِيفِهم، لِعَوَزٍ بناءٍ فَعْلُول، سِوى صَعْفُوقٍ، وَهُوَ نادِرٌ، قَالَه الصّاغَانِيُّ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العُمْرُوس: الغُلاَم الحادِرُ، عَن أَبِي عَمْرٍ و. والعَمَرَّسُ من الجِبَالِ: الشامِخُ الَّذِي يَمْتَنِعُ أَنْ يُصْعَدَ عَلَيْهِ.
العَمَرَّسُ، كعَمَلَّسٍ: القَوِيُّ على السَّيْرِ السَّرِيعُ الشَّدِيدُ من الرِّجالِ، قَالَ ابنُ فارِسٍ: هَذَا مِمّا زِيدَتْ فِيهِ العَيْنُ، وإِنَّمَا هُوَ من الشَّيْءِ المَرِسِ، وَهُوَ الشَّدِيدُ الفَتْلِ. انتَهَى. والعَمَرَّسُ والعَمَلَّسُ فِي المَعْنَى وَاحدٌ، إِلاّ أَنّ العَمَلَّسَ يُقَال للذِّئْبِ. والعَمَرَّسُ: السِّرِيعُ من الوِرْدِ، يُقال: وِرْدٌ عَمَرَّسٌ، أَي سَرِيعٌ، نَقله الصّاغَانِيُّ. والعَمَرَّسُ: الشَّدِيدُ من السَّيْرِ والأَيّامِ، يُقَال: سَيْرٌ عَمَرَّسٌ، ويومٌ عَمَرَّسٌ، وشَرٌّ عَمَرَّسٌ، وَكَذَلِكَ عَمَرَّدٌ. والعَمَرَّسُ: وَكَذَلِكَ عَمَرَّدٌ. والعَمَرَّسُ: الشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ الشَّدِيدُ. والعُمْرُوسُ، كعُصْفورٍ: الخَرُوف، كالطُّمْروُسِ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ، وَقيل: هُوَ إِذا بَلَغَ العَدْوَ، وكذلِكَ الجَدْيُ، لغَةٌ شامِيَّة، وَيُقَال للجَمَلِ إِذا أَكَلَ وشَرِب واجْتَرَّ وبَلَغ النَّزْوَ: فُرْفُورٌ وعُمْرُوسٌ، الجَوْهَرِيّ عَمَارِيسُ، وعَمَارِسُ، نادِرٌ لضَرورَةِ الشَّعْرِ، كَقَوْل حُمَيْدِ بنِ ثَوْرِ، يَصْف نِسَاءً نَشَأْنَ بالبَادِيَةِ:
(أُولئك لَمْ يَدْرِينَ مَا سَمَكُ القُرَى ... وَلَا عُصُبٌ فِيهَا رِئَاتُ العَمَارِسِ)
والغُلامُ الحادِرُ رُبما قيلَ لَهُ: عُمْرُوسٌ، عَن أَبِي عَمْرٍ، وقالَ غيرُه: هُوَ الغُلامُ الشائلُ، وكأَنَّه على التَّشْبِيه. وأَبُو الفضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمْرُوسٍ المالِكِيُّ، مُحَدِّثُ) بَغْدَادِيّ، روَى عَنهُ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيبُ وغيرهُ، تُوُفِّيَ سنة وفَتْحُه من لَحْنِ المُحَدَِّثِينَ، وتَحْرِيفِهم، لِعَوَزٍ بناءٍ فَعْلُول، سِوى صَعْفُوقٍ، وَهُوَ نادِرٌ، قَالَه الصّاغَانِيُّ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العُمْرُوس: الغُلاَم الحادِرُ، عَن أَبِي عَمْرٍ و. والعَمَرَّسُ من الجِبَالِ: الشامِخُ الَّذِي يَمْتَنِعُ أَنْ يُصْعَدَ عَلَيْهِ.
