نطر: النَّاطِر والنَّاطور من كلام أَهل السَّواد: حافظ الزرع والتَّمر

والكَرْم، قال بعضهم: وليست بعربية محضة، وقال أَبو حنيفة: هي عربية؛ قال

الشاعر:

أَلا يا جارَتَا بأُباضَ، إِني

رأَيتُ الريحَ خَيْراً منكِ جارَا

تُغَذِّينا إِذا هبَّت علينا،

وتَمْلأُ وَجْهَ ناطِرِكم غُبارَا

قال: النَّاطِر الحافظ، ويُروى: إِذا هبَّت جَنُوباً. قال أَبو منصور:

ولا أَدري أَخذه الشاعر من كلام السَّوادِيِّين أَو هو عَربيّ. قال:

ورأَيت بالبَيْضاء من بلاد بني جَذِيمة عَرازِيل سُوِّيت لمن يحفظ ثمر النخيل

وقت الصَِّرَام، فسأَلت رجلاً عنها فقال: هي مَظالُّ النَّواطِير كأَنه

جمع النَّاطُور؛ وقال ابن أَحمر في النَّاطُور:

وبُسْتان ذي ثورَين لا لِين عندَه،

إِذا ما طَغَى ناطُوره وتَغَشْمَرَا

وجمع النَّاطِر نُطَّار ونُطَراء، وجمع النَّاطُور نَواطِير، والفعل

النَّطْر والنِّطارة، وقد نَطَر يَنْطُر. ابن الأَعرابي: النَّطْرة الحفظ

بالعينين، بالطاء، قال: ومنه أُخذ النَّاطُور.

والنَّاطِرُون: موضع

(* قوله« الناطرون موضع إلخ» عبارة القاموس: وغلط

الجوهري في قوله ناطرون موضع بالشأم، وإنما هو ماطرون بالميم اهـ. ولهذا

أنشد ياقوت في معجم البلدان البيت بالميم فقال: ولها بالماطرون إلخ ولم

يذكر ناطرون في فصل النون. بناحية الشأْم؛ قال الجوهري: والقول في إِعرابه

كالقول في نَصيبِين؛ وينشد هذا البيت بكسر النون) :

ولها بالنَّاطِرُونَ، إِذا

أَكلَ النَّمْلُ الذي جَمَعا

وذكره الأَزهري في مَطَر بالميم، وقد تقدم، فقال: هو موضع.