[وقه] نه: لا يمنع واقه عن وقهيته - كذا روى، وإنما هو بالفاء - ومر.
وقه:
وقه: انظر (إلى جانب معناها الأصلي) كلمة واقةٌ التي تكتب أيضاً واهب ووافه وواقف التي تبدو تصحيفاً لها على كلمة أجنبية (انظر معجم البلاذري)
وقه: انظر (إلى جانب معناها الأصلي) كلمة واقةٌ التي تكتب أيضاً واهب ووافه وواقف التي تبدو تصحيفاً لها على كلمة أجنبية (انظر معجم البلاذري)
[وقه] الوَقْهُ: الطاعةُ مقلوبٌ من القاهِ. وقد وَقِهْتُ وأَيْقَهْتُ واسْتَيْقَهْتُ، أي أطعت، ويروى:
واستيقهوا للمحلم
واستيقهوا للمحلم
وقه وَقِهَ يَقِهُ أي أَطاعَ، وقِهْ فلاناً. واتَّقَهَ فلان أي انْتَهى عمَّا نُهِيَ عنه. واسْتَيْقَهَ فلان لفلانٍ أَطاعَهُ، وهوَ مَقلوبٌ من اسْتَقاهَ. والمُتَّقِهُ المُطيعُ.
وقه
: ( {الواقِهُ) ، بالقافِ مثْلُ (الوافِهِ) بالفاءِ، هَكَذَا جاءَ فِي رِوايَةِ عَمْرو بنِ دِينارٍ فِي كتابِ أَهْلِ نَجْرانَ: (وَلَا} واقِهٌ عَن! وَقاهِيَتِه) ، شَهِدَ أَبو سُفْيان بنُ حَرْبٍ والأقْرَعُ بنُ حابِسٍ. قالَ الأزْهرِيُّ: والصَّوابُ: وافِهٌ عَن وَفْهِيَّتِه.
وَهَكَذَا ضَبَطَه ابنُ بُزُرْج بالفاءِ.
ورَواهُ ابنُ الأعرابيِّ: واهِفٌ، وكأنَّه مَقْلوبٌ.
( {كالوُقاهِ، كغُرابٍ.
(} والوَقاهِيَةُ: القِيامُ بهَا.
( {والوَقْهُ: الطَّاعَةُ) ، مَقْلوبٌ مِن الْقاهِ؛ كَذَا فِي الصِّحاحِ.
وقالَ ابنُ بَرِّي: الصَّوابُ عنْدِي أَنَّ الْقاهَ مَقْلوبٌ من} الوَقْهِ بدَلِيلِ قَوْلِهم: وَقِهْتُ واسْتَيْقَهْتُ، ومثْلُه الوَجْهُ والجاهُ فِي القَلْبِ.
(وَقد {وَقِهْتُ كوَرِثْتُ) .
(قالَ شيْخُنا: هَذَا إِن صحَّ يُسْتدركُ على ابنِ مالِكٍ؛ فإنَّه لم يَذْكره من بابِ وَرِثَ.
(} وأَيْقَهْتُ {واسْتَيْقَهْتُ) ، ويُرْوى قَوْلُ الشاعِرِ:} واسْتَيْقَهُوا للمُحَلِّمِ، وَقد تقدَّمَ.
( {واتَّقَهَ، كاتَّجَهَ: انْتَهَى.
(و) } اتَّقَهَ (لَهُ: أَطاعَهُ وسَمِعَ مِنْهُ) .
(وَفِي نوادِرِ الأَعْرابِ: فلانٌ {مُتَّقِهٌ لفلانٍ} ومُوتَفِهٌ، أَي هائِبٌ لَهُ ومُطِيعٌ.
: ( {الواقِهُ) ، بالقافِ مثْلُ (الوافِهِ) بالفاءِ، هَكَذَا جاءَ فِي رِوايَةِ عَمْرو بنِ دِينارٍ فِي كتابِ أَهْلِ نَجْرانَ: (وَلَا} واقِهٌ عَن! وَقاهِيَتِه) ، شَهِدَ أَبو سُفْيان بنُ حَرْبٍ والأقْرَعُ بنُ حابِسٍ. قالَ الأزْهرِيُّ: والصَّوابُ: وافِهٌ عَن وَفْهِيَّتِه.
وَهَكَذَا ضَبَطَه ابنُ بُزُرْج بالفاءِ.
ورَواهُ ابنُ الأعرابيِّ: واهِفٌ، وكأنَّه مَقْلوبٌ.
( {كالوُقاهِ، كغُرابٍ.
(} والوَقاهِيَةُ: القِيامُ بهَا.
( {والوَقْهُ: الطَّاعَةُ) ، مَقْلوبٌ مِن الْقاهِ؛ كَذَا فِي الصِّحاحِ.
وقالَ ابنُ بَرِّي: الصَّوابُ عنْدِي أَنَّ الْقاهَ مَقْلوبٌ من} الوَقْهِ بدَلِيلِ قَوْلِهم: وَقِهْتُ واسْتَيْقَهْتُ، ومثْلُه الوَجْهُ والجاهُ فِي القَلْبِ.
(وَقد {وَقِهْتُ كوَرِثْتُ) .
(قالَ شيْخُنا: هَذَا إِن صحَّ يُسْتدركُ على ابنِ مالِكٍ؛ فإنَّه لم يَذْكره من بابِ وَرِثَ.
(} وأَيْقَهْتُ {واسْتَيْقَهْتُ) ، ويُرْوى قَوْلُ الشاعِرِ:} واسْتَيْقَهُوا للمُحَلِّمِ، وَقد تقدَّمَ.
( {واتَّقَهَ، كاتَّجَهَ: انْتَهَى.
(و) } اتَّقَهَ (لَهُ: أَطاعَهُ وسَمِعَ مِنْهُ) .
(وَفِي نوادِرِ الأَعْرابِ: فلانٌ {مُتَّقِهٌ لفلانٍ} ومُوتَفِهٌ، أَي هائِبٌ لَهُ ومُطِيعٌ.
