ثلل: {ثلة}: جماعة.
ث ل ل: (الثُّلَّةُ) بِالضَّمِّ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ.
ثلل
ثَلَّ(n. ac. ثَلّ)
a. Poured out, emptied.
b. Threw or pulled down.
c. Moved, set in motion.
d. Destroyed, killed.
أَثْلَلَa. Repaired; caused to be repaired.
b. Was rich in wool, or in sheep.
تَثَلَّلَa. Fell into ruin; was pulled down.
إِنْثَلَلَ
a. ['Ala], Poured forth upon.
ثَلَّة
(pl.
ثِلَل
ثُلَل
ثِلَاْل
23)
a. Earth, mud.
b. Wool, hair.
c. Flock of sheep.
ثِلَّة
(pl.
ثِلَل)
a. see 4
ثُلَّةa. Company, party of men.
ثَلَلa. Destruction, ruin; death.
ثَلِيْلa. Sound, splashing ( of water ).
[ثلل] فيه: لا حمى إلا في ثلاث "ثلة" البئر، هو أن يحتفر بئراً في أرض لا يملكها أحد فله حول البئر ما يكون ملقى لثلتها وهو التراب الذي يخرج منها. وفيه: لهم ذمة الله على ديارهم و"ثلتهم" هو بالضم الجماعة من الناس. وفيه: لم تكن أمه براعية "ثلة"هي بالفتح جماعة الغنم. ومنه ح الحسن: إذا كانت لليتيم ماشية فللوصي أن يصيب من "ثلتها" ورسلها، أراد بالثلة الصوف مجازاً. وفي ح عمر: رئي في المنام وسئل عن حاله فقال: كاد "يثل" عرشي أي يهدم، وهو مثل يضرب لذل الرجل، والعرش أما سرير الملوك، أو بيت ينصب بالعيدان ويظلل، فإذا هدما فقد ذل صاحبه. غ: ثللث: هدمت، وأثللت: أصلحت.
ث ل ل
لا يفرق بين الثلة، وبين هذه الثلة؛ الثلة جماعة الغنم، والثلة جماعة الناس. قال:
آليت بالله ربي لا أسالمهم ... حتى يسالم رب الثلة الذيب
وبنو فلان مثلون: أصحاب غنم. وكساء جيد الثلة أي الصوف، سمِّي باسم ما هو منه كتسمية المطر بالسماء. وفي الحديث في ماشية اليتيم: " للوصيّ أن يصيب من ثلتها ورسلها ".
وفي المثل " خرقاء وجدت ثلة ". وقد أثل فلان: كثر عنده الصوف. وثللت عرش البيت وهو سقفه: هدمته، وبيت مثلول.
ومن المجاز: ثل عرشه إذا ذهب قوام أمره. وفلان كثير الثلة إذا كان أشعر البدن. قال:
وأنت في الحي قليل العلة ... ضخم الكراديس كثير الثلة
ذو سبلات ولحىً عثولة
لا يفرق بين الثلة، وبين هذه الثلة؛ الثلة جماعة الغنم، والثلة جماعة الناس. قال:
آليت بالله ربي لا أسالمهم ... حتى يسالم رب الثلة الذيب
وبنو فلان مثلون: أصحاب غنم. وكساء جيد الثلة أي الصوف، سمِّي باسم ما هو منه كتسمية المطر بالسماء. وفي الحديث في ماشية اليتيم: " للوصيّ أن يصيب من ثلتها ورسلها ".
وفي المثل " خرقاء وجدت ثلة ". وقد أثل فلان: كثر عنده الصوف. وثللت عرش البيت وهو سقفه: هدمته، وبيت مثلول.
ومن المجاز: ثل عرشه إذا ذهب قوام أمره. وفلان كثير الثلة إذا كان أشعر البدن. قال:
وأنت في الحي قليل العلة ... ضخم الكراديس كثير الثلة
ذو سبلات ولحىً عثولة
ثلل
ثلَّ ثَلَلْتُ، يَثُلّ، اثلُلْ/ ثُلَّ، ثَلاًّ، فهو ثالّ، والمفعول مَثْلول
• ثَلَّ الدارَ: هدمها "ثلّ الجيش دار العدوّ".
• ثَلَّ عرشَه: أذهب سُلطانه، طوَّح به "ثَلَّ الله عرشَهم: هدم ملكهم وأزاله".
انثلَّ/ انثلَّ على ينثلّ، انْثَلِلْ/ انْثَلَّ، اِنْثِلاَلاً، فهو مُنْثَلّ، والمفعول مُنْثَلّ عليه
• انثلَّ البناءُ: مُطاوع ثلَّ: انهدم.
• انثلَّ الشَّيءُ: انصبَّ.
• انثلَّ عليه القومُ: اجتمعوا.
تثلَّلَ يتثلَّل، تَثَلُّلاً، فهو مُتَثَلِّل
• تثلَّل البناءُ: تساقط وتهدَّم تدريجيًّا.
ثَلّ [مفرد]: مصدر ثلَّ.
ثُلَّة [جمع]: جج ثُلاّت وثُلَل: جماعة من الناس "كان القائد محاطًا بثُلَّة من الحرس- {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ. وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ} ".
ثلَّ ثَلَلْتُ، يَثُلّ، اثلُلْ/ ثُلَّ، ثَلاًّ، فهو ثالّ، والمفعول مَثْلول
• ثَلَّ الدارَ: هدمها "ثلّ الجيش دار العدوّ".
• ثَلَّ عرشَه: أذهب سُلطانه، طوَّح به "ثَلَّ الله عرشَهم: هدم ملكهم وأزاله".
انثلَّ/ انثلَّ على ينثلّ، انْثَلِلْ/ انْثَلَّ، اِنْثِلاَلاً، فهو مُنْثَلّ، والمفعول مُنْثَلّ عليه
• انثلَّ البناءُ: مُطاوع ثلَّ: انهدم.
• انثلَّ الشَّيءُ: انصبَّ.
• انثلَّ عليه القومُ: اجتمعوا.
تثلَّلَ يتثلَّل، تَثَلُّلاً، فهو مُتَثَلِّل
• تثلَّل البناءُ: تساقط وتهدَّم تدريجيًّا.
ثَلّ [مفرد]: مصدر ثلَّ.
ثُلَّة [جمع]: جج ثُلاّت وثُلَل: جماعة من الناس "كان القائد محاطًا بثُلَّة من الحرس- {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ. وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ} ".
[ثلل] يقال للضأن الكثيرة: ثَلَّةٌ. قال أبو يوسف ولا يقال للمعزى الكثيرة ثلة، ولكن حيلة. والجمع ثلل، مثل بدرة وبدر. قال: فإذا اجتمعت الضأن والمعزى فكثرتا قيل لهما ثلة. والثلة أيضا: الصوف. يقال: كساءٌ جيدُ الثَلّة. وحبلُ ثلة، أي صوف. قال الراجز: قد قرنونى بامرئ قثول رث كحبل الثلة المبتل قال: ولا يقال للشَعَرِ ثَلّةٌ ولا للوبر، فإذا اجتمعَ الصُوف والشعر والوبر قيل: عند فلان ثَلّةٌ كثيرةٌ. وقد أَثَلَّ الرجل فهو مُثِلٌّ، إذا كثُرت عنده الثَلَّة. وثَلَّةُ البئر أيضاً: ما أُخْرِجَ من ترابها. والثُلَّةُ، بالضم: الجماعة من الناس. وثَلَّت الدابةُ تَثُلُّ، أي راثَتْ، وكذلك كلُّ ذي حافر. وَثَلَلْتُ التراب في البئر وغيرها، إذا هلته. وثللت الدراهم ثلا: صببتها. وثللت البيت أثله: هدمته، وهو أن تحفِر أصلَ الحائط ثم تدفعَ فينقاض، وهو أهْولُ الهدمِ. يقال: ثَلَّ الله عرشهم: أي هدم ملكهم. ويقال للقوم إذا ذهب عزّهم: قد ثُلَّ عرشهم، ومنه قول زهير:
تَدارَكْتُما الأَحلافَ قد ثُلَّ عَرْشُها * كأنه هُدِمَ وأُهْلِكَ. وأَثْلَلْتُهُ، إذا أمرت بإصلاح ما ثُلَّ منه والثَلَلُ بالتحريك: الهلاك. تقول منه. ثَلَلْتُ الرجل أَثُلُّهُ ثَلاًّ وثلَلاً، عن الاصمعي. قال لبيد: فصلقنا في مراد صلقة وصداء ألحقتهم بالثلل
تَدارَكْتُما الأَحلافَ قد ثُلَّ عَرْشُها * كأنه هُدِمَ وأُهْلِكَ. وأَثْلَلْتُهُ، إذا أمرت بإصلاح ما ثُلَّ منه والثَلَلُ بالتحريك: الهلاك. تقول منه. ثَلَلْتُ الرجل أَثُلُّهُ ثَلاًّ وثلَلاً، عن الاصمعي. قال لبيد: فصلقنا في مراد صلقة وصداء ألحقتهم بالثلل
[ث ل ل] الثَّلَّةُ جَماعَةُ الغَنَمِ قَلِيلَةً كانَتْ أَو كَثِيرَةً وقِيلَ الثَّلَّةُ الكَثِيرُ منها وقِيلَ هي القِطِيعُ من الضَّأْنِ خاصَّةً وقِيلَ الثَّلَّةُ الضَّأْنُ ما كانَتْ ولا يُقالُ للمِعْزَى الكَثِيرةِ ثَلَّةٌ ولكن حَيْلَةٌ إِلاَّ أَنْ يُخالِطَها الضَّأْنُ فيكثرَ فيُقالَ لَها ثَلَّةٌ والجَمْعُ من كُلِّ ذلك ثِلَلٌ نادِرٌ والثَّلَّة الصُّوفُ فقط عن ابْنِ دُرَيْدٍ يُقالُ كِساءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ أَي الصُّوف وقِيلَ الثَّلَّةُ الصُّوفُ والشَّعَرُ والوَبَرُ إِذا اجْتَمَعَتْ ولا يُقالُ لواحِدٍ مِنْها دُونَ الآخَرِ ثَلَّةٌ ورَجُلٌ مُثِلٌّ كَثِيرُ الثَّلَّة والثُّلَّةُ الجَماعَةُ من النّاسِ وفي التَّنْزِيل {ثلة من الأولين وقليل من الآخرين} الواقعة 13 14 والثَّلَّةُ الكَثِيرُ من الدَّراهِم والثَّلَّةُ شَيْءٌ من طِينٍ يُجْعَلُ في الفَلاةِ يُسْتَظَلُّ به والثَّلَّةُ التُّرابُ الَّذِي يُخْرَجُ من البِئْرِ والثَّلَّةُ ما أَخْرَجْتَ من أَسْفَلِ الرَّكِيَّةِ من الطَّين وقد ثَلَّ البِئْرَ يَثُلُّها ثَلا والثَّلَلُ الهَلاكُ ثَلَّهُم يَثُلُّهُم ثَلا وثَلَلاً قال لبيد
(فصَلَقْنَا في مُرادٍ صَلْقَةً ... وصُداءٍ أَلْحَقَتْهُم بالثَّلَلْ)
ويُرْوى بالثِّلَل أَرادَ الثِّلال جَمْع ثَلَّةٍ من الغَنَمِ فقَصَر والصَّحِيحُ الأَوّلُ وقالَ الرّاجِزُ (إِنْ يَثْقَقُوكُم يُلْحِقُوكُمْ بالثَّلَلْ ... )
أَي الهَلاك وثَلَّهُم يَثُلُّهم ثَلا أَهْلَكَهُم وثَلَّ البَيْتَ يَثُلُّه ثَلا هَدَمَه وتَثَلَّلَ هُو تَهَدَّمَ وتَساقَطَ شَيْئًا بعد شَيْءٍ قالَ طُرَيْحٌ
(فيُجْلِبُ من جَيْشٍ شَآمٍ بغارَةٍ ... كشُؤْبُوب عَرْضِ الأَبْرَدِ المُتَثَلِّلِ)
وثُلَّ عَرْشُ فُلانٍ ثَلا هُدِمَ وزَالَ قِوامُ أَمْرِه وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ثُلَّ عَرْشُه ثَلا تَضَعْضَعَتْ حالُه قال زُهَيْرٌ
(تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قَدْ ثُلَّ عَرْشُها ... وذُبْيانَ قد زَلَّتْ بأَقْدامِها النَّعْلُ)
وثُلَّ عُرْشُه وعُرْشُه قُتِلَ وأَنْشَدَ
(وعَبْدُ يَغُوثٍ تَحْجُلُ الطَّيْرُ حوله ... وقد ثَلَّ عُرْشَيْه الحُسامُ المُذَكَّرُ)
العُرْشانِ هاهُنا مُغْرِزُ العُنُقِ في الكاهِلِ وكُلُّ ما انْهَدَّ من نَحْوِ عَرْشِ الكَرْمِ والعَرِيشِ الَّذِي يُتَّخَذُ شِبْهَ الظُّلَّة فقد ثُلَّ وثَلَّ الشَّيْءَ هَدَمَه وكَسَرَه وأَثَلَّه أَمَرَ بإِصْلاحِه وثَلَّ الدَّراهِمَ يَثُلُّها ثَلا صَبَّها وثَلِيلُ الماءِ صَوْتُ انْصِبابِه عن كُراعٍ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ الثَّلِيلُ صَوْتُ الماءِ ولم يَخُصَّ صَوْتَ الانْصِبابِ وثَلَّ ذو الحافِرِ راثَ ومُهْرٌ مِثَلٌّ قال يَصِفُ بِرْذَوْنًا (مِثَلٌّ عَلَى آرِيِّه الرَّوْثُ مِنْثَلُ ... )
ويُرْوَى على آرِيِّه الرَّوْثَ بنَصْبِه بمثَلٍّ ولا يَقْوَى لأَنَّ ثَلًّ الًّذِي في مَعْنَى راثَ لا يَتَعَدَّى وثَلْثَلَ التُّرابَ المُجْتَمِعَ حَرَّكَه بيدِه أَو كَسَره من أَحَدِ جَوَانِبِه والثِّلْثِلانُ يَبِيسُ الكَلأِ والضَّمُّ لُغَةٌ والثُّلْثُلانُ شَجَرَةُ عِنَبِ الثَّعْلَب
(فصَلَقْنَا في مُرادٍ صَلْقَةً ... وصُداءٍ أَلْحَقَتْهُم بالثَّلَلْ)
ويُرْوى بالثِّلَل أَرادَ الثِّلال جَمْع ثَلَّةٍ من الغَنَمِ فقَصَر والصَّحِيحُ الأَوّلُ وقالَ الرّاجِزُ (إِنْ يَثْقَقُوكُم يُلْحِقُوكُمْ بالثَّلَلْ ... )
أَي الهَلاك وثَلَّهُم يَثُلُّهم ثَلا أَهْلَكَهُم وثَلَّ البَيْتَ يَثُلُّه ثَلا هَدَمَه وتَثَلَّلَ هُو تَهَدَّمَ وتَساقَطَ شَيْئًا بعد شَيْءٍ قالَ طُرَيْحٌ
(فيُجْلِبُ من جَيْشٍ شَآمٍ بغارَةٍ ... كشُؤْبُوب عَرْضِ الأَبْرَدِ المُتَثَلِّلِ)
وثُلَّ عَرْشُ فُلانٍ ثَلا هُدِمَ وزَالَ قِوامُ أَمْرِه وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ثُلَّ عَرْشُه ثَلا تَضَعْضَعَتْ حالُه قال زُهَيْرٌ
(تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قَدْ ثُلَّ عَرْشُها ... وذُبْيانَ قد زَلَّتْ بأَقْدامِها النَّعْلُ)
وثُلَّ عُرْشُه وعُرْشُه قُتِلَ وأَنْشَدَ
(وعَبْدُ يَغُوثٍ تَحْجُلُ الطَّيْرُ حوله ... وقد ثَلَّ عُرْشَيْه الحُسامُ المُذَكَّرُ)
العُرْشانِ هاهُنا مُغْرِزُ العُنُقِ في الكاهِلِ وكُلُّ ما انْهَدَّ من نَحْوِ عَرْشِ الكَرْمِ والعَرِيشِ الَّذِي يُتَّخَذُ شِبْهَ الظُّلَّة فقد ثُلَّ وثَلَّ الشَّيْءَ هَدَمَه وكَسَرَه وأَثَلَّه أَمَرَ بإِصْلاحِه وثَلَّ الدَّراهِمَ يَثُلُّها ثَلا صَبَّها وثَلِيلُ الماءِ صَوْتُ انْصِبابِه عن كُراعٍ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ الثَّلِيلُ صَوْتُ الماءِ ولم يَخُصَّ صَوْتَ الانْصِبابِ وثَلَّ ذو الحافِرِ راثَ ومُهْرٌ مِثَلٌّ قال يَصِفُ بِرْذَوْنًا (مِثَلٌّ عَلَى آرِيِّه الرَّوْثُ مِنْثَلُ ... )
ويُرْوَى على آرِيِّه الرَّوْثَ بنَصْبِه بمثَلٍّ ولا يَقْوَى لأَنَّ ثَلًّ الًّذِي في مَعْنَى راثَ لا يَتَعَدَّى وثَلْثَلَ التُّرابَ المُجْتَمِعَ حَرَّكَه بيدِه أَو كَسَره من أَحَدِ جَوَانِبِه والثِّلْثِلانُ يَبِيسُ الكَلأِ والضَّمُّ لُغَةٌ والثُّلْثُلانُ شَجَرَةُ عِنَبِ الثَّعْلَب
ثلل
{الثَّلَّةُ بِالْفَتْح: جَماعَةُ الغَنَم، أَو الكثيرةُ مِنْهَا، أَو من الضَّأْنِ خاصَّةً قَالَ يَعقوبُ: وَلَا يُقال: لِلمِعْزَى الكَثيرةِ: ثَلَّةٌ، ولكنْ حَيلَةٌ. ج:} ثِلَلٌ {وثِلالٌ كبِدَرٍ وسِلالٍ قَالَ يعقوبُ: فَإِذا اجتمعتّ الضَّأنُ والمِعْزَى فكَثُرتا قِيل لَهما:} ثَلَّةٌ. والصُّوفُ وَحْدَه أَيْضا ثَلَّةٌ، وَقَالَ الراغِبُ: الثَّلَّةُ: القِطْعَةُ المُجتمِعةُ من الصًّوف، وَلذَلِك قِيل للغَنَم: ثَلَّةٌ. ويُقال: كِساءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ، وحَبلُ ثَلَّةٍ: أَي صُوفٍ.
وَفِي حَدِيث الحَسن: فَإِذا كَانَت للْيَتِيم ماشِيَةٌ فللوَصِيّ أَن يُصِيبَ مِنْ {ثَلَّتِها ورِسْلِها أَي مِن صُوفِها ولَبَنِها. وَفِي المَثَل: لَا تَعْدَمُ صَناعٌ} ثَلَّةً يُضْرَب للرجُلِ الحاذِق، وَقَالَ: قَدْ قَرَنُونِي بامْرِئ قِثْوَلِّ رَث كحَبلِ {الثلَّةِ المُبتَلِّ الثَّلَّةُ أَيْضا: الصُّوفُ مُجْتَمِعاً بالشَّعَرِ وبالوَبَرِ يُقال: عندَ فُلانٍ} ثَلَّةٌ كثيرةٌ، وَلَا يُقال للشَّعَر: ثَلَّةٌ وَلَا للوَبَرِ: ثَلَّةٌ. {وأَثَلَّ الرجُلُ فَهُوَ} مُثِلٌّ: كَثُرَتْ عِندَه {الثَّلَّةُ يَحْتَمِلُ أَن يكونَ الصُّوفَ، وَأَن يكونَ جماعةَ الغَنَم، وبالوَجهين فَسَر الزَّمخشريُّ. الثَّلَّةُ: مَا أُخْرِج من تُراب البِئْر وَمِنْه الحَديثُ: لَا حِمًى إلّا فِي ثَلاثٍ: ثَلَّةِ البِئْرِ وطِوَلِ الفَرَسِ وحَلْقَةِ القَوْمِ قَالَ أَبُو عبيد: أَرَادَ} بثَلَّةِ البِئر: أَن يَحْتَفِرَ الرجلُ بِئراً فِي موضعٍ لَيْسَ بمِلكٍ لأحد، فيكونَ لَهُ من حَوالَىِ البِئر مَا يكونُ مَلْقى {لِثَلَّةِ البِئر، لَا يدخلُ فِيهِ أحدٌ، حَرِيماً للبِئر ج:} ثُلَلٌ كصُرَدٍ، وقَد {ثَلَّ البِئْرَ} يَثُلُّها {ثَلّاً. (و) } الثَّلَّةُ: شَيْء كالمَنارَةِ فِي الصَّحراء يُسْتَظَلُّ بهَا عَن ابْن عَبّاد. قَالَ: (و) {الثَّلَّةُ فِي مَوارِدِ الإبِلِ: ظِمءُ يَوْمَيْنِ بَيْنَ شِربَيْنِ. قَالَ الراغِبُ: ولاعتِبار الِاجْتِمَاع قِيل:} الثُّلَّةُ بالضَّم: الجَماعَةُ مِنَّا وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ.} وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ. قَالَ الزَّمشرِيُّ: ويُقال: فُلانٌ لَا يَفْرُقُ بينَ {الثَّلَّةِ} والثُّلَّةِ: أَي بينَ جَماعةِ الغَنَمِ وبينَ جماعةِ النَّاس. (و) {الثُّلَّةُ: الكَثِيرُ مِن الدَّراهِم عَن ابنِ سِيدَ ويُفْتَحُ. (و) } الثِّلَّةُ بِالْكَسْرِ: الهَلَكَةُ، ج: {ثِلَلٌ كعِنَبٍ قَالَ لَبِيدٌ رَضِي الله عَنهُ:
(فَصَلَقْنَا فِي مُرادٍ صَلْقَةً ... وصُداءٍ أَلْحَقَتْهُم} بالثِّلَلْ)
أَي بالهَلَكات. قَالَ الأصْمَعِئ: {ثَلَّهُم} يَثُلُّهُم {ثَلّاً} وثَلَلاً مُحرَّكةً: أَهلَكَهم وَأنْشد البيتَ الْمَذْكُور. (و) {ثَلَّت الدابَّةُ} تَثُلًّ {ثَلّاً: راثَتْ وَكَذَلِكَ كُلُّ ذِي حافِرٍ، كَمَا فِي العُباب. (و) } ثَلَّ التُّرابَ المُجْتَمِعَ أَو الكَثِيبَ وَفِي العُباب: أَو البيتَ، يَثُلّه {ثَلّاً: حَرَّكهُ بيدِه، أَو كَسَره مِن إحْدَى جَوانِبِهِ أَو حَفَره} كثَلْثَلَه وَهَذِه عَن ابنِ دُرَيد. (و) {ثَلَّ الدارَ} يَثُلُّها {ثَلّاً: هَدَمَهُ كَذَا فِي النسَخ، والصوابُ: هَدَمها} فَتَثَلْثَلَ صَوَابه {فتَثلْثَلَتْ،)
وَهُوَ أَن يَحْفِرَ أصلَ الحائطِ، ثمَّ تُدْفَعَ فتَنْقاض، وَهُوَ أَهْوَلُ الهَدْم. (و) } ثَلَّ التُّرابَ فِي البِئرِ وغيرِها: هالَهُ، و {ثَلَّ الدَّراهِمَ} يَثُلُّها ثَلّاً: صَبَّها وَمِنْه {الثُّلَّةُ. مِن المَجاز:} ثَلَّ اللَّهُ تعالَى عَرشَه: أَي أماتَهُ أَو أذْهَبَ مُلْكَه أَو عِزَّه قَالَ زُهَير:
(تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قَدْ {ثُلَّ عَرشُها ... وذُبْيانَ قد زَلَّتْ بأقدامِها النَّعْلُ)
كأنهُ هُدِم وأُهْلِك. وَفِي حَدِيث عُمرَ رَضِي الله عَنهُ: أَنه رُؤِى فِي المَنامِ وسُئِل عَن حالِه، فَقَالَ: كادَ} يُثَل عَرشِي لَوْلَا إِنِّي صادَفْتُ رَبّاً رحِيما وَقَالَ القُتَيبِي: للعَرش هَاهنَا مَعْنيانِ: أحدُهما السَّرِيرُ، والأَسرَّةُ للمُلُوك، فَإِذا {ثُلَّ عَرش المَلِك فقد ذَهب عِزه، وَالْمعْنَى الآخَر: البَيتُ يُنْصَبُ مِن العِيدان، ويُظَلَّلُ، وجَمْعُه عُرُوشٌ، فَإِذا كُسِر عَرشُ الرجُلِ فقد هَلَك وذَلَّ. وَفِي الأساس: ثلَّ عَرشه: ذَهَب قِوامُ أَمْرِه. وَقَالَ الراغِبُ: ثُلَّ عَرشُه: أُسْقِطَتْ} ثَلَّةٌ مِنْهُ. {والثَّلَلُ، مُحَرَّكةً: الهَلاكُ: وشاهِدُه قولُ لَبِيدٍ المُتقدِّمُ. (و) } الثَّلَل فِي الفَمِ: أَن تَسْقُطَ أسنانُه. وَقَالَ الراغِب: الثَّلَلُ: قِصَرُ الأَسنانِ بسُقُوطِ {ثَلَّةٍ مِنْهَا. قَالَ ابنُ الْأَعرَابِي:} أثْلَلْتُه: إِذا أَمَرتَ بإصلاحِ مَا ثُلَّ مِنْهُ.
قَالَ:! والثُّلْثُلُ، كهُدْهُدٍ: الهَدْمُ. (و) {الثَّلِيلُ كأمِيرٍ: صَوْتُ الماءِ، أَو صَوتُ انْصِبابِه. قَالَ ابنُ عَبّاد:} الثَّلْثال: ضَربٌ مِن الحَمْضِ. يُقال: {انْثَلُّوا بمَعْنى انْثالُوا وَسَيَأْتِي.} والمُثَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: الجامِعُ للمالِ المُصْلِحُ لَهُ، عَن ابْن عَبّاد. {والثّلَّى، كرُبَّى: العِزَّةُ الهالِكَةُ وَهُوَ مَجازٌ.} والثُّلْثُلانُ، بالضمّ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ عَن الأصمَعِي. أَيْضا يَبِيسُ الكَلأِ، ويُكْسَرُ، وَهُوَ أَعْلَى.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {ثَلَّ الوِعاءَ} يثُلّه {ثَلّاً،} واثْتَلَّهُ: أخَذَ مَا فِيهِ، الأخيرةُ عَن ابنِ عَبّاد. {وانْثَلَّ الشَّيْء: انْصَبَّ، والبيتُ: انْهَدَم، وبَيتٌ} مَثْلولٌ: مُنْهَدِمٌ. وعِندَه ثِلالٌ مِن تَمْرٍ، بِالْكَسْرِ: أَي صُبَرٌ. {وأثلَّ فَمُه: سَقَطَتْ أسنانُه.} وتَثَلَّلَت الرَّكِيَّةُ: تَهَدَّمَتْ. وفلانٌ كثيرُ! الثَّلَّةِ، بِالْفَتْح: إِذا كَانَ أَشْعَرَ البَدَنِ، وَهُوَ مَجازٌ.
{الثَّلَّةُ بِالْفَتْح: جَماعَةُ الغَنَم، أَو الكثيرةُ مِنْهَا، أَو من الضَّأْنِ خاصَّةً قَالَ يَعقوبُ: وَلَا يُقال: لِلمِعْزَى الكَثيرةِ: ثَلَّةٌ، ولكنْ حَيلَةٌ. ج:} ثِلَلٌ {وثِلالٌ كبِدَرٍ وسِلالٍ قَالَ يعقوبُ: فَإِذا اجتمعتّ الضَّأنُ والمِعْزَى فكَثُرتا قِيل لَهما:} ثَلَّةٌ. والصُّوفُ وَحْدَه أَيْضا ثَلَّةٌ، وَقَالَ الراغِبُ: الثَّلَّةُ: القِطْعَةُ المُجتمِعةُ من الصًّوف، وَلذَلِك قِيل للغَنَم: ثَلَّةٌ. ويُقال: كِساءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ، وحَبلُ ثَلَّةٍ: أَي صُوفٍ.
وَفِي حَدِيث الحَسن: فَإِذا كَانَت للْيَتِيم ماشِيَةٌ فللوَصِيّ أَن يُصِيبَ مِنْ {ثَلَّتِها ورِسْلِها أَي مِن صُوفِها ولَبَنِها. وَفِي المَثَل: لَا تَعْدَمُ صَناعٌ} ثَلَّةً يُضْرَب للرجُلِ الحاذِق، وَقَالَ: قَدْ قَرَنُونِي بامْرِئ قِثْوَلِّ رَث كحَبلِ {الثلَّةِ المُبتَلِّ الثَّلَّةُ أَيْضا: الصُّوفُ مُجْتَمِعاً بالشَّعَرِ وبالوَبَرِ يُقال: عندَ فُلانٍ} ثَلَّةٌ كثيرةٌ، وَلَا يُقال للشَّعَر: ثَلَّةٌ وَلَا للوَبَرِ: ثَلَّةٌ. {وأَثَلَّ الرجُلُ فَهُوَ} مُثِلٌّ: كَثُرَتْ عِندَه {الثَّلَّةُ يَحْتَمِلُ أَن يكونَ الصُّوفَ، وَأَن يكونَ جماعةَ الغَنَم، وبالوَجهين فَسَر الزَّمخشريُّ. الثَّلَّةُ: مَا أُخْرِج من تُراب البِئْر وَمِنْه الحَديثُ: لَا حِمًى إلّا فِي ثَلاثٍ: ثَلَّةِ البِئْرِ وطِوَلِ الفَرَسِ وحَلْقَةِ القَوْمِ قَالَ أَبُو عبيد: أَرَادَ} بثَلَّةِ البِئر: أَن يَحْتَفِرَ الرجلُ بِئراً فِي موضعٍ لَيْسَ بمِلكٍ لأحد، فيكونَ لَهُ من حَوالَىِ البِئر مَا يكونُ مَلْقى {لِثَلَّةِ البِئر، لَا يدخلُ فِيهِ أحدٌ، حَرِيماً للبِئر ج:} ثُلَلٌ كصُرَدٍ، وقَد {ثَلَّ البِئْرَ} يَثُلُّها {ثَلّاً. (و) } الثَّلَّةُ: شَيْء كالمَنارَةِ فِي الصَّحراء يُسْتَظَلُّ بهَا عَن ابْن عَبّاد. قَالَ: (و) {الثَّلَّةُ فِي مَوارِدِ الإبِلِ: ظِمءُ يَوْمَيْنِ بَيْنَ شِربَيْنِ. قَالَ الراغِبُ: ولاعتِبار الِاجْتِمَاع قِيل:} الثُّلَّةُ بالضَّم: الجَماعَةُ مِنَّا وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ.} وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ. قَالَ الزَّمشرِيُّ: ويُقال: فُلانٌ لَا يَفْرُقُ بينَ {الثَّلَّةِ} والثُّلَّةِ: أَي بينَ جَماعةِ الغَنَمِ وبينَ جماعةِ النَّاس. (و) {الثُّلَّةُ: الكَثِيرُ مِن الدَّراهِم عَن ابنِ سِيدَ ويُفْتَحُ. (و) } الثِّلَّةُ بِالْكَسْرِ: الهَلَكَةُ، ج: {ثِلَلٌ كعِنَبٍ قَالَ لَبِيدٌ رَضِي الله عَنهُ:
(فَصَلَقْنَا فِي مُرادٍ صَلْقَةً ... وصُداءٍ أَلْحَقَتْهُم} بالثِّلَلْ)
أَي بالهَلَكات. قَالَ الأصْمَعِئ: {ثَلَّهُم} يَثُلُّهُم {ثَلّاً} وثَلَلاً مُحرَّكةً: أَهلَكَهم وَأنْشد البيتَ الْمَذْكُور. (و) {ثَلَّت الدابَّةُ} تَثُلًّ {ثَلّاً: راثَتْ وَكَذَلِكَ كُلُّ ذِي حافِرٍ، كَمَا فِي العُباب. (و) } ثَلَّ التُّرابَ المُجْتَمِعَ أَو الكَثِيبَ وَفِي العُباب: أَو البيتَ، يَثُلّه {ثَلّاً: حَرَّكهُ بيدِه، أَو كَسَره مِن إحْدَى جَوانِبِهِ أَو حَفَره} كثَلْثَلَه وَهَذِه عَن ابنِ دُرَيد. (و) {ثَلَّ الدارَ} يَثُلُّها {ثَلّاً: هَدَمَهُ كَذَا فِي النسَخ، والصوابُ: هَدَمها} فَتَثَلْثَلَ صَوَابه {فتَثلْثَلَتْ،)
وَهُوَ أَن يَحْفِرَ أصلَ الحائطِ، ثمَّ تُدْفَعَ فتَنْقاض، وَهُوَ أَهْوَلُ الهَدْم. (و) } ثَلَّ التُّرابَ فِي البِئرِ وغيرِها: هالَهُ، و {ثَلَّ الدَّراهِمَ} يَثُلُّها ثَلّاً: صَبَّها وَمِنْه {الثُّلَّةُ. مِن المَجاز:} ثَلَّ اللَّهُ تعالَى عَرشَه: أَي أماتَهُ أَو أذْهَبَ مُلْكَه أَو عِزَّه قَالَ زُهَير:
(تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قَدْ {ثُلَّ عَرشُها ... وذُبْيانَ قد زَلَّتْ بأقدامِها النَّعْلُ)
كأنهُ هُدِم وأُهْلِك. وَفِي حَدِيث عُمرَ رَضِي الله عَنهُ: أَنه رُؤِى فِي المَنامِ وسُئِل عَن حالِه، فَقَالَ: كادَ} يُثَل عَرشِي لَوْلَا إِنِّي صادَفْتُ رَبّاً رحِيما وَقَالَ القُتَيبِي: للعَرش هَاهنَا مَعْنيانِ: أحدُهما السَّرِيرُ، والأَسرَّةُ للمُلُوك، فَإِذا {ثُلَّ عَرش المَلِك فقد ذَهب عِزه، وَالْمعْنَى الآخَر: البَيتُ يُنْصَبُ مِن العِيدان، ويُظَلَّلُ، وجَمْعُه عُرُوشٌ، فَإِذا كُسِر عَرشُ الرجُلِ فقد هَلَك وذَلَّ. وَفِي الأساس: ثلَّ عَرشه: ذَهَب قِوامُ أَمْرِه. وَقَالَ الراغِبُ: ثُلَّ عَرشُه: أُسْقِطَتْ} ثَلَّةٌ مِنْهُ. {والثَّلَلُ، مُحَرَّكةً: الهَلاكُ: وشاهِدُه قولُ لَبِيدٍ المُتقدِّمُ. (و) } الثَّلَل فِي الفَمِ: أَن تَسْقُطَ أسنانُه. وَقَالَ الراغِب: الثَّلَلُ: قِصَرُ الأَسنانِ بسُقُوطِ {ثَلَّةٍ مِنْهَا. قَالَ ابنُ الْأَعرَابِي:} أثْلَلْتُه: إِذا أَمَرتَ بإصلاحِ مَا ثُلَّ مِنْهُ.
قَالَ:! والثُّلْثُلُ، كهُدْهُدٍ: الهَدْمُ. (و) {الثَّلِيلُ كأمِيرٍ: صَوْتُ الماءِ، أَو صَوتُ انْصِبابِه. قَالَ ابنُ عَبّاد:} الثَّلْثال: ضَربٌ مِن الحَمْضِ. يُقال: {انْثَلُّوا بمَعْنى انْثالُوا وَسَيَأْتِي.} والمُثَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: الجامِعُ للمالِ المُصْلِحُ لَهُ، عَن ابْن عَبّاد. {والثّلَّى، كرُبَّى: العِزَّةُ الهالِكَةُ وَهُوَ مَجازٌ.} والثُّلْثُلانُ، بالضمّ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ عَن الأصمَعِي. أَيْضا يَبِيسُ الكَلأِ، ويُكْسَرُ، وَهُوَ أَعْلَى.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {ثَلَّ الوِعاءَ} يثُلّه {ثَلّاً،} واثْتَلَّهُ: أخَذَ مَا فِيهِ، الأخيرةُ عَن ابنِ عَبّاد. {وانْثَلَّ الشَّيْء: انْصَبَّ، والبيتُ: انْهَدَم، وبَيتٌ} مَثْلولٌ: مُنْهَدِمٌ. وعِندَه ثِلالٌ مِن تَمْرٍ، بِالْكَسْرِ: أَي صُبَرٌ. {وأثلَّ فَمُه: سَقَطَتْ أسنانُه.} وتَثَلَّلَت الرَّكِيَّةُ: تَهَدَّمَتْ. وفلانٌ كثيرُ! الثَّلَّةِ، بِالْفَتْح: إِذا كَانَ أَشْعَرَ البَدَنِ، وَهُوَ مَجازٌ.
