وصر
وَصَرَ
وِصْرa. Contract, compact.
أَوْصَرُa. High ground.
وَصِيْرَةa. see 2
[وصر] نه: فيه: اشترى مني أرضًا وقبض "وصرها"، هو بالكسر كتاب الشراء، وأصله الإصر وهو العهد.
وص ر
الوَصَرُ السِّجِلُّ وجمعُه أَوْصار والوَصِيرَةُ الصَّكُّ كلتاهما فارسيّةٌ معرَّبة
الوَصَرُ السِّجِلُّ وجمعُه أَوْصار والوَصِيرَةُ الصَّكُّ كلتاهما فارسيّةٌ معرَّبة
و ص ر: (الْوِصْرُ) بِوَزْنِ الْوِزْرِ الصَّكُّ وَكِتَابُ الْعُهْدَةِ وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ.
وصر
الوَصِيْرَةُ والوَصَرَّةُ: الصَّكُ.
والوِصْرُ: السجِلُ، وجَمْعُه أوْصَارٌ.
والأوْصَرُ: النَّشْزُ المُرْتَفِعُ.
الوَصِيْرَةُ والوَصَرَّةُ: الصَّكُ.
والوِصْرُ: السجِلُ، وجَمْعُه أوْصَارٌ.
والأوْصَرُ: النَّشْزُ المُرْتَفِعُ.
و ص ر
أقطعه أرضاً وكتب له الوصر والوصرة: الصكّ بوزن جربّة وشربّة. قال عديّ:
فأيكم لم ينله عرف نائله ... داثراً سواماً وفي الأرياف أوصارا
وقال الآخر يخاطب خاتمه:
وما اتخذت صداماً للمكوث بها ... ولا انتقشتك إلاّ للوصرّات
هو السامي ولي بعض كور فارس وانتقش على خاتمه واتخذ فرساً اسمه صدام.
أقطعه أرضاً وكتب له الوصر والوصرة: الصكّ بوزن جربّة وشربّة. قال عديّ:
فأيكم لم ينله عرف نائله ... داثراً سواماً وفي الأرياف أوصارا
وقال الآخر يخاطب خاتمه:
وما اتخذت صداماً للمكوث بها ... ولا انتقشتك إلاّ للوصرّات
هو السامي ولي بعض كور فارس وانتقش على خاتمه واتخذ فرساً اسمه صدام.
وصر
وِصْرٌ A covenant, compact, or contract: (S, K:) a dial. form of إِصْرٌ; like as they said إِرْثٌ and وِرْثٌ, and إِسَادَةٌ and وِسَادَةٌ. (S.) b2: Also, (S, A, K,) and ↓ وَصَرَّةٌ (Lth, A, K) and ↓ وَصِيرَةٌ (K) and ↓ أَوْصَرٌ, (Lth, TS, L,) A written statement of a purchase or sale, transfer, bargain, or contract: (S, A, K, TA:) the first is from إِصْرٌ, and is generally used in this sense: pl. of the first, أَوْصَارٌ; and of the second, وَصَرَّاتٌ: Lth says, that the second is an arabicized word; and others say, that the first and second are Persian words, arabicized. (TA.) One says, أَقْطَعَهُ الأَرْضَ وَكَتَبَ لَهُ الوِصْرَ, and ↓ الوَصَرَّةَ, [He made him a grant of the land to be held in fee, and wrote for him the statement of the transfer.] (A.) And it is said in a trad., هٰذَا اشْتَرَى مِنِّى أَرْضًا وَقَبَضَ مِنِّى وِصْرَهَا فَلَا هُوَ يَرُدُّ عَلَىَّ الوِصْرَ وَلَا يُعْطِينِى الثَّمَنَ [This man purchased of me some land (or دَارًا a house, as in the TA) and received of me the written statement of its sale, but he will not restore to me the written statement of the sale, nor will he give me the price]. (S.) وَصَرَّةٌ: see وِصْرٌ.
وَصِيرَةٌ: see وِصْرٌ.
أَوْصَرٌ: see وِصْرٌ.
وصر
! الوِصْر، بِالْكَسْرِ: العَهد، لُغَة فِي الإصْر، كَمَا قَالُوا: إِرْثٌ ووِرْث، وإسادةٌ ووِسادةٌ، قَالَه الجَوْهَرِيّ. الوِصْر: الصَّكُّ الَّذِي تُكتَبُ فِيهِ السِّجِلاَّت، وَالْأَصْل إصْر، سُمّي بِهِ لأنّ الإصْرَ العهدُ، ويُسمى كتابُ الشُّروطِ كتابَ العهدِ والوثائق.
ويُطلق غَالِبا على كِتابِ الشراءِ، وَمِنْه مَا رُوي: أنّ رجُلَيْن احْتَكما إِلَى شُرَيْح فَقَالَ أحدُهما: إنّ هَذَا اشْترى منّي دَارا وقبضَ منّي {وِصْرَها فَلَا هُوَ يُعطيني الثَّمن وَلَا هُوَ يَرُدّ إليَّ} الوِصْر. وَجمع الوِصْر {أَوْصَارٌ، قَالَ عَديُّ بن زيد:
(فأيُّكُم لم يَنَلْهُ عُرْفُ نائِله ... دَثْرَاً سَواماً وَفِي الأريافِ} أَوْصَارا)
أَي أَقْطَعَكُم وَكَتَبَ لكم السِّجِلاّت فِي الأرياف، {كالوَصيرَة} والوَصَرَّةِ محرّكة مشدّدة الرَّاء {والأَوْصَر، وَهَذَا الْأَخير مَوْجُود فِي اللِّسَان والتكملة فَلَا أَدْرِي لأي شيءٍ أسقطَه المصنّف، وَأنْشد الليثُ:
(وَمَا اتَّخذْتُ صِدَاماً للمُكوثِ بهَا ... وَمَا انْتَقَشْتُكَ إلاّ} للوَصَرَّاتِ)
وَقَالَ اللَّيْث: إِن {الوَصَرَّة معرَّبةٌ وَهِي الصَّكُّ وَهُوَ} الأَوْصَر، وَقَالَ غَيره: إنّ {الوِصْرَ} والوَصيرَة كلتاهما فارسيّةٌ معرّبة. {والأَوْصَر: المُرتفِعُ من الأَرْض، نَقله الصَّاغانِيّ.
! الوِصْر، بِالْكَسْرِ: العَهد، لُغَة فِي الإصْر، كَمَا قَالُوا: إِرْثٌ ووِرْث، وإسادةٌ ووِسادةٌ، قَالَه الجَوْهَرِيّ. الوِصْر: الصَّكُّ الَّذِي تُكتَبُ فِيهِ السِّجِلاَّت، وَالْأَصْل إصْر، سُمّي بِهِ لأنّ الإصْرَ العهدُ، ويُسمى كتابُ الشُّروطِ كتابَ العهدِ والوثائق.
ويُطلق غَالِبا على كِتابِ الشراءِ، وَمِنْه مَا رُوي: أنّ رجُلَيْن احْتَكما إِلَى شُرَيْح فَقَالَ أحدُهما: إنّ هَذَا اشْترى منّي دَارا وقبضَ منّي {وِصْرَها فَلَا هُوَ يُعطيني الثَّمن وَلَا هُوَ يَرُدّ إليَّ} الوِصْر. وَجمع الوِصْر {أَوْصَارٌ، قَالَ عَديُّ بن زيد:
(فأيُّكُم لم يَنَلْهُ عُرْفُ نائِله ... دَثْرَاً سَواماً وَفِي الأريافِ} أَوْصَارا)
أَي أَقْطَعَكُم وَكَتَبَ لكم السِّجِلاّت فِي الأرياف، {كالوَصيرَة} والوَصَرَّةِ محرّكة مشدّدة الرَّاء {والأَوْصَر، وَهَذَا الْأَخير مَوْجُود فِي اللِّسَان والتكملة فَلَا أَدْرِي لأي شيءٍ أسقطَه المصنّف، وَأنْشد الليثُ:
(وَمَا اتَّخذْتُ صِدَاماً للمُكوثِ بهَا ... وَمَا انْتَقَشْتُكَ إلاّ} للوَصَرَّاتِ)
وَقَالَ اللَّيْث: إِن {الوَصَرَّة معرَّبةٌ وَهِي الصَّكُّ وَهُوَ} الأَوْصَر، وَقَالَ غَيره: إنّ {الوِصْرَ} والوَصيرَة كلتاهما فارسيّةٌ معرّبة. {والأَوْصَر: المُرتفِعُ من الأَرْض، نَقله الصَّاغانِيّ.
باب الصاد والراء و (وأ يء) معهما وص ر، أص ر، ص ي ر، ص ور، ص ر ي مستعملات
وصر: الوَصَرَّة، مُعرَّبةٌ،: الصَّكُّ . [وهي الأَوْصَر، وأنشد:
وما اتَّخذْتُ صِراماً للمُكُوثِ بها ... وما انتقيتُكَ إلاّ للوَصَرّاتِ ورُوى عن شُرَيْح: أنّ رجلَيْن احتَكَما اليه، فقال أحدهما: ان هذا اشتَرَى منّي داراً وقَبَضَ منّي وِصرَها، فلا هُوَ يُعطيني الثَمَنَ ولا هوَ يرُدُّ عليَّ الوِصْرَ. قال القُبَيْبي: الوِصْرُ كتابُ الشِّراء، والأصل: إِصْرٌ سُمّيَ إصْراً لانَّ الإِصْرَ العَهدُ، ويُسَمَّى كتابَ الشروط، وكتاب العهود والمواثيق، وجمع الوِصْرِ أَوصار، وقال عَديُّ بن زَيْد:
فأيُّكُم لم يَنَلْه عُرْفٌ نائله ... دَثْراً سَواماً وفي الأريافِ أوصار
أي أَقطَعَكم فكَتَبَ لكم السِّجِلاّتِ في الأرياف] .
أصر: الإِصرُ: الثِّقْل. والأصْرُ: الحَبسُ [وهو] أن يَحبِسوا أموالَهم بأَفْنيتِهم فلا يَرعَونَها لأنَّهم لا يجدون مَرْعىً، وكذلك الأَصْرُ يأصِرونَها ولا يُسَرِّحونَها وهذا لشِدّةِ الزَّمان. والأَيْصَرُ حُبَيْلٌ قصير يُشدُّ في أسفل الخباء الى وَتِدٍ، ويُجمَع أيَاصِرَ، وفي لغة أصارةٌ وكلُّ شيءٍ عَطَفتَه على شيءٍ فهو آصِرٌ من عَهدٍ أو رَحِمٍ فقد أصُرْتَ عليه وأصَرْتَه. ويقال: ليس بيني وبينَه آصِرةُ رَحِمٍ تأصِرُني عليه، وما يأصِرُني عليه حَقٌّ أي يعطِفُني. والآصِرةُ بوزن فاعِلةٍ: صِلةُ الرَّحِم والقرابة، يقال: قَطَعَ اللهُ آصِرةَ ما بينَنا. والمَأْصِرُ: حَبْلٌ يُمَدُّ على نَهْرٍ أو طريق تُحبَسُ به السُّفُنُ أو السابِلةُ لتُؤخَذَ منهم العُشُورُ. وكَلأٌ آصِرٌ: يحبِسُ من ينتهي إليه لكَثرته، ويقالُ: كَلأٌ أصيرٌ أي مُلتَفٌّ. ولم يُسمَع آصِر . صير: الصِّيرُ: الشَّقُّ، ومنه:
في الحديث: من نَظَرَ في صِير بابٍ فقد دَمَرَ
أي دَخَلَ. والصِّيرُ: شِبهُ الصِّحناء يُتَّخَذُ بالشّام، ويقال: كل صِحْناءٍ صِيرٌ. وصيرة البَقَر موضع يتَّخذ من أغصان الشَّجر والحجارة كالحظيرة، واذا كان للغنم فهو زريبة. وصِيرُ كلِّ شيءٍ مَصيره. والصَّيرورةُ مصدر صارَ يصير. وصَيُّورُ الأمر آخِرهُ، ويقال: صارَ الأمرُ مَصيره الى كذا وصَيُّوره. وصِيرُ الأمر: شَرَفُه، تقول: هو على صِيرِ أمره أي على شَرَفه. وَصيِّر: اسمُ موضعٍ على فَيْعِل. وصارةُ الجَبَل : رأسُه. ويقال: صِيرة البَقَر وجمعُها صِيرٌ وصِيَر.
صور: الصَّوَرُ: المَيَلُ، يقال: فلانٌ يصُورُ عُنُقَه الى كذا أي مالَ بعُنُقه ووَجْهِهِ نحوَه، والنعت أصْوَرُ، قال الشاعر:
فقلت لها غُضِّي فاني الى التي ... تُريدينَ أن أصبو لها، غيرُ أصْوَرِ
وعُصفورٌ صَوّارٌ: وهو الذي يُجيب الدّاعي. وقوله تعالى: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ أي فشفِّقُهُنَّ اليك، قال: فقال له الرحمن: صَرْها فإنّها تأتيك طوعاً عند دعوتك الشفع. ويقال: فَصُرْهُنَ
أي ضُمَّهُنَّ، ويقال: قطِّعْهُنّ، قال أميّة:
فشَتَّى فصُرْهُنَّ ثم ادعهن ... يأتِينَ زهراً بِدارَ القَطَا .
وصَوَّرتُ صُورةً، وتجمع على صُوَرٍ، وصُورٌ لغة فيه، وقال الأعشى:
وما أَيُبلِيٌّ على هَيْكَلٍ ... بَنْاهُ وصَلَّبَ فيه وصارا
بمعنى صَوَّر، وهي لغةٌ. والصَّوْرُ: النَّخلُ الصِّغارُ، ولم أسمع منه واحداً. [وفي حديث ابن عمر أنه دَخَلَ صَوْرَ نخْلٍ] والصُّوارُ والصِّوارُ: القَطيع من بَقَر الوَحْش، العدَدُ أَصوِرة ويُجمَع على صِيران. وأَصْوِرُة المِسْكِ : نافِقاته، وسَمِعْتُ من يقول في الواحد صِوار وصِيار . قال أبو عمرو: والصِّوارُ رِيحُ المِسْكِ، قال:
اذا تقومُ يضُوعُ المِسْكُ أصوِرةً ... والعَنبَرُ الوَرْدُ من أردانِها شَمِلُ
ويقال: أصوِرةٌ المسكِ قِطَعٌ تُجَعلُ في أزرارِ القُمُص، قال:
اذا راح الصِّوارُ ذكرتُ عيداً ... وأذكُرُها إذا نَفَحَ الصِّوارُ
صري: صَرِيَ الماءُ فهو صَرٍ. والصَّرَى: الدَّمْعُ، واللَّبَن، وهو أن يجتمع فلا يجري. وفي اللَّبَن أن يُترَكَ حتى يفسُدَ طعمه، وتقول: شَرِبتُ لَبَناً صَرىً، قالت الخنساء:
فلم أملِك غَداةَ نَعِيِّ صَخْرٍ ... سَوابقَ عَبْرةٍ حَلَبَتْ صَراها
ويقال: الصَّرَى، مقصور: ما جمَعْتَه من الماء واللبَن. وصَرِيَتِ الناقةُ وأصْرَت: اجتَمَعَ اللبنُ في ضرعها. وصَرِيَ فلانٌ في يَدِ فلانٍ أي بقي رَهُناً في يَدَيْهِ، قال رؤبة:
رَهْنَ الحَرورِيّين قد صَرِيتُ
وصَرى يَصري أي دَفَعَ يدفَعُ، تقول: وما الذي يَصريك عنّي أي يدفعُكَ، يقال للانسان اذا سألَ شيئاً كأنه يقول: ما يُرضيكَ عنّي، قال:
لقد هلَكْتُ لِئن لم يَصْرِكَ الصاري
وصر: الوَصَرَّة، مُعرَّبةٌ،: الصَّكُّ . [وهي الأَوْصَر، وأنشد:
وما اتَّخذْتُ صِراماً للمُكُوثِ بها ... وما انتقيتُكَ إلاّ للوَصَرّاتِ ورُوى عن شُرَيْح: أنّ رجلَيْن احتَكَما اليه، فقال أحدهما: ان هذا اشتَرَى منّي داراً وقَبَضَ منّي وِصرَها، فلا هُوَ يُعطيني الثَمَنَ ولا هوَ يرُدُّ عليَّ الوِصْرَ. قال القُبَيْبي: الوِصْرُ كتابُ الشِّراء، والأصل: إِصْرٌ سُمّيَ إصْراً لانَّ الإِصْرَ العَهدُ، ويُسَمَّى كتابَ الشروط، وكتاب العهود والمواثيق، وجمع الوِصْرِ أَوصار، وقال عَديُّ بن زَيْد:
فأيُّكُم لم يَنَلْه عُرْفٌ نائله ... دَثْراً سَواماً وفي الأريافِ أوصار
أي أَقطَعَكم فكَتَبَ لكم السِّجِلاّتِ في الأرياف] .
أصر: الإِصرُ: الثِّقْل. والأصْرُ: الحَبسُ [وهو] أن يَحبِسوا أموالَهم بأَفْنيتِهم فلا يَرعَونَها لأنَّهم لا يجدون مَرْعىً، وكذلك الأَصْرُ يأصِرونَها ولا يُسَرِّحونَها وهذا لشِدّةِ الزَّمان. والأَيْصَرُ حُبَيْلٌ قصير يُشدُّ في أسفل الخباء الى وَتِدٍ، ويُجمَع أيَاصِرَ، وفي لغة أصارةٌ وكلُّ شيءٍ عَطَفتَه على شيءٍ فهو آصِرٌ من عَهدٍ أو رَحِمٍ فقد أصُرْتَ عليه وأصَرْتَه. ويقال: ليس بيني وبينَه آصِرةُ رَحِمٍ تأصِرُني عليه، وما يأصِرُني عليه حَقٌّ أي يعطِفُني. والآصِرةُ بوزن فاعِلةٍ: صِلةُ الرَّحِم والقرابة، يقال: قَطَعَ اللهُ آصِرةَ ما بينَنا. والمَأْصِرُ: حَبْلٌ يُمَدُّ على نَهْرٍ أو طريق تُحبَسُ به السُّفُنُ أو السابِلةُ لتُؤخَذَ منهم العُشُورُ. وكَلأٌ آصِرٌ: يحبِسُ من ينتهي إليه لكَثرته، ويقالُ: كَلأٌ أصيرٌ أي مُلتَفٌّ. ولم يُسمَع آصِر . صير: الصِّيرُ: الشَّقُّ، ومنه:
في الحديث: من نَظَرَ في صِير بابٍ فقد دَمَرَ
أي دَخَلَ. والصِّيرُ: شِبهُ الصِّحناء يُتَّخَذُ بالشّام، ويقال: كل صِحْناءٍ صِيرٌ. وصيرة البَقَر موضع يتَّخذ من أغصان الشَّجر والحجارة كالحظيرة، واذا كان للغنم فهو زريبة. وصِيرُ كلِّ شيءٍ مَصيره. والصَّيرورةُ مصدر صارَ يصير. وصَيُّورُ الأمر آخِرهُ، ويقال: صارَ الأمرُ مَصيره الى كذا وصَيُّوره. وصِيرُ الأمر: شَرَفُه، تقول: هو على صِيرِ أمره أي على شَرَفه. وَصيِّر: اسمُ موضعٍ على فَيْعِل. وصارةُ الجَبَل : رأسُه. ويقال: صِيرة البَقَر وجمعُها صِيرٌ وصِيَر.
صور: الصَّوَرُ: المَيَلُ، يقال: فلانٌ يصُورُ عُنُقَه الى كذا أي مالَ بعُنُقه ووَجْهِهِ نحوَه، والنعت أصْوَرُ، قال الشاعر:
فقلت لها غُضِّي فاني الى التي ... تُريدينَ أن أصبو لها، غيرُ أصْوَرِ
وعُصفورٌ صَوّارٌ: وهو الذي يُجيب الدّاعي. وقوله تعالى: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ أي فشفِّقُهُنَّ اليك، قال: فقال له الرحمن: صَرْها فإنّها تأتيك طوعاً عند دعوتك الشفع. ويقال: فَصُرْهُنَ
أي ضُمَّهُنَّ، ويقال: قطِّعْهُنّ، قال أميّة:
فشَتَّى فصُرْهُنَّ ثم ادعهن ... يأتِينَ زهراً بِدارَ القَطَا .
وصَوَّرتُ صُورةً، وتجمع على صُوَرٍ، وصُورٌ لغة فيه، وقال الأعشى:
وما أَيُبلِيٌّ على هَيْكَلٍ ... بَنْاهُ وصَلَّبَ فيه وصارا
بمعنى صَوَّر، وهي لغةٌ. والصَّوْرُ: النَّخلُ الصِّغارُ، ولم أسمع منه واحداً. [وفي حديث ابن عمر أنه دَخَلَ صَوْرَ نخْلٍ] والصُّوارُ والصِّوارُ: القَطيع من بَقَر الوَحْش، العدَدُ أَصوِرة ويُجمَع على صِيران. وأَصْوِرُة المِسْكِ : نافِقاته، وسَمِعْتُ من يقول في الواحد صِوار وصِيار . قال أبو عمرو: والصِّوارُ رِيحُ المِسْكِ، قال:
اذا تقومُ يضُوعُ المِسْكُ أصوِرةً ... والعَنبَرُ الوَرْدُ من أردانِها شَمِلُ
ويقال: أصوِرةٌ المسكِ قِطَعٌ تُجَعلُ في أزرارِ القُمُص، قال:
اذا راح الصِّوارُ ذكرتُ عيداً ... وأذكُرُها إذا نَفَحَ الصِّوارُ
صري: صَرِيَ الماءُ فهو صَرٍ. والصَّرَى: الدَّمْعُ، واللَّبَن، وهو أن يجتمع فلا يجري. وفي اللَّبَن أن يُترَكَ حتى يفسُدَ طعمه، وتقول: شَرِبتُ لَبَناً صَرىً، قالت الخنساء:
فلم أملِك غَداةَ نَعِيِّ صَخْرٍ ... سَوابقَ عَبْرةٍ حَلَبَتْ صَراها
ويقال: الصَّرَى، مقصور: ما جمَعْتَه من الماء واللبَن. وصَرِيَتِ الناقةُ وأصْرَت: اجتَمَعَ اللبنُ في ضرعها. وصَرِيَ فلانٌ في يَدِ فلانٍ أي بقي رَهُناً في يَدَيْهِ، قال رؤبة:
رَهْنَ الحَرورِيّين قد صَرِيتُ
وصَرى يَصري أي دَفَعَ يدفَعُ، تقول: وما الذي يَصريك عنّي أي يدفعُكَ، يقال للانسان اذا سألَ شيئاً كأنه يقول: ما يُرضيكَ عنّي، قال:
لقد هلَكْتُ لِئن لم يَصْرِكَ الصاري
