نسك: {منسكا}: عيدا. {نسك}: ذبائح، واحدها نسيكة. {مناسكنا}: متعبدنا.
(نسك)
فلَان نسكا ونسكة ومنسكا تزهد وَتعبد وَذبح ذَبِيحَة تقرب بهَا إِلَى الله وَالثَّوْب وَنَحْوه نسكا غسله بِالْمَاءِ فطهره وَالْأَرْض طيبها وسمدها وَالْبَيْت أَتَاهُ وَإِلَى طَريقَة جميلَة داوم عَلَيْهَا
(نسك) نسكا ونساكة صَار ناسكا
فلَان نسكا ونسكة ومنسكا تزهد وَتعبد وَذبح ذَبِيحَة تقرب بهَا إِلَى الله وَالثَّوْب وَنَحْوه نسكا غسله بِالْمَاءِ فطهره وَالْأَرْض طيبها وسمدها وَالْبَيْت أَتَاهُ وَإِلَى طَريقَة جميلَة داوم عَلَيْهَا
(نسك) نسكا ونساكة صَار ناسكا
نسك
1 نَسَكَ He worshipped: used transitively. See an ex. in a verse of El-Aashà, in the S, art. نصب. See 5.4 أَنْسَكَ [app. He washed and purified a garment]. (TA voce إِجْتَابَ.) 5 تَنَسَّكَ He devoted himself to religious exercises; applied himself to devotion; (S, Msb, K:) as also ↓ نَسَكَ (S, K) and ↓ نَسُكَ: (K:) or the last, he became a نَاسِك. (S.) نَسِيكَةٌ: see عَقِيقَةٌ.
مَنَاسِكُ الحَجِّ The religious rites and ceremonies of the pilgrimage: or the places where those rites and ceremonies are performed. (Msb.)
ن س ك
نسك لله ينسك ذبح لوجهه نسكاً ومنسكاً. ومن صنع كذا فعليه نسكٌ. وهذه نسيكة فلان: لذبيحته ونسائكه. ومِنَى منسك الحاج.
نسك لله ينسك ذبح لوجهه نسكاً ومنسكاً. ومن صنع كذا فعليه نسكٌ. وهذه نسيكة فلان: لذبيحته ونسائكه. ومِنَى منسك الحاج.
ومن المجاز: رجل ناسك وذو نسكٍ: عابد، وهو من النّسّاك: العبّاد. وقضى مناسك الحجّ: عباداته. ونسكت الأرض: طيّبت وبغرت. قال:
ولا تنبت المرعى سباخ عراعر ... ولو نسكت بالماء ستّة أشهر
وأرض منسوكة: مسمّدة. وأرض ناسكة: خضراء حديثة المطر. وعشب ناسك: شديد الخضرة.
[نسك] نسكت الشئ: غسلته بالماء وطهَّرته، فهو مَنْسوكٌ. سمعتُه من بعض أهل العلم. وأنشد: ولا تنبت المرعى سباج عراعر ولو نُسِكَتْ بالماءِ سِتَّةَ أشهرِ والنُسْكُ: العبادة. والناسك: العابد. ونسك بالضم نَساكَةً، أي صار ناسِكاً. والنَسيكَةُ: الذبيحةُ، والجمع نُسُكٌ ونَسائِكُ. تقول منه: نَسَكَ لله يَنِسُكُ. والمَنْسِكُ والمَنْسَكُ: الموضع الذي تُذْبَحُ فيه النَسائِكُ، وقرئ بهما قوله تعالى: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جعلنا مَنْسَكاً هم ناسكوه} .
نسك
النُّسْكُ: العِبَادَةُ، رَجُلٌ ناسِكٌ: عابِدٌ. والنُّسْكُ: الذَّبْيحَةُ. واسْمُ الذَّبِيْحَةِ: النَّسِيْكَةُ. والمَنْسِكُ: المَوْضِعُ الذي يُذْبَحُ فيه النَسَائكُ. والمَنْسَكُ: النُّسُكُ نَفْسُه. ونَسَكَ ثَوْبَه: غسَلَه. ونَسَكْتُه أنا.
وأرْضٌ ناسِكَة: خَضْرَاءُ شَدِيدةُ الخُضْرَةِ حَدِيْثَةُ المَطَرِ. وأرْضٌ مَنْسُوكَة: دُمِّنَتْ بالأبْعَارِ ونحوِها. ونَسَكْتُ السَّبَخَةَ: طَيَّنْتَها.
والعُشْبُ إذا كان أخْضَرَ: ناسِكُ.
ن س ك: (النُّسُكُ) الْعِبَادَةُ وَ (النَّاسِكُ) الْعَابِدُ. وَقَدْ (نَسَكَ) يَنْسُكُ بِالضَّمِّ (نُسْكًا) بِوَزْنِ رُشْدٍ. وَ (تَنَسَّكَ) أَيْ تَعَبَّدَ. وَ (نَسُكَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ صَارَ نَاسِكًا. وَ (النَّسِيكَةُ) الذَّبِيحَةُ وَالْجَمْعُ (نُسُكٌ) بِضَمَّتَيْنِ، وَ (نَسَائِكُ) ، تَقُولُ: (نَسَكَ) لِلَّهِ يَنْسُكُ بِالضَّمِّ (نُسُكًا) بِوَزْنِ رَشَدَ. وَ (الْمَنْسَكُ) بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِهَا الْمَوْضِعُ الَّذِي تُذْبَحُ فِيهِ النِّسَائِكُ. وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا} [الحج: 67] .
ن س ك : نَسَكَ لِلَّهِ يَنْسُكُ مِنْ بَابِ قَتَلَ تَطَوَّعَ بِقُرْبَةٍ وَالنُّسُكُ بِضَمَّتَيْنِ اسْمٌ مِنْهُ.
وَفِي التَّنْزِيلِ {إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي} [الأنعام: 162] وَالْمَنْسَكُ بِفَتْحِ
السِّينِ وَكَسْرِهَا يَكُونُ زَمَانًا وَمَصْدَرًا وَيَكُونُ اسْمَ الْمَكَانِ الَّذِي تُذْبَحُ فِيهِ النَّسِيكَةُ وَهِيَ الذَّبِيحَةُ وَزْنًا وَمَعْنًى.
وَفِي التَّنْزِيلِ {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا} [الحج: 34] بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ فِي السَّبْعَةِ وَمَنَاسِكُ الْحَجِّ عِبَادَاتُهُ وَقِيلَ مَوَاضِعُ الْعِبَادَاتِ وَمَنْ فَعَلَ كَذَا فَعَلَيْهِ نُسُكٌ أَيْ دَمٌ يُرِيقُهُ وَنَسَكَ تَزَهَّدَ وَتَعَبَّدَ فَهُوَ نَاسِكٌ وَالْجَمْعُ نُسَّاكٌ مِثْلُ عَابِدٍ وَعُبَّادٍ.
وَفِي التَّنْزِيلِ {إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي} [الأنعام: 162] وَالْمَنْسَكُ بِفَتْحِ
السِّينِ وَكَسْرِهَا يَكُونُ زَمَانًا وَمَصْدَرًا وَيَكُونُ اسْمَ الْمَكَانِ الَّذِي تُذْبَحُ فِيهِ النَّسِيكَةُ وَهِيَ الذَّبِيحَةُ وَزْنًا وَمَعْنًى.
وَفِي التَّنْزِيلِ {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا} [الحج: 34] بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ فِي السَّبْعَةِ وَمَنَاسِكُ الْحَجِّ عِبَادَاتُهُ وَقِيلَ مَوَاضِعُ الْعِبَادَاتِ وَمَنْ فَعَلَ كَذَا فَعَلَيْهِ نُسُكٌ أَيْ دَمٌ يُرِيقُهُ وَنَسَكَ تَزَهَّدَ وَتَعَبَّدَ فَهُوَ نَاسِكٌ وَالْجَمْعُ نُسَّاكٌ مِثْلُ عَابِدٍ وَعُبَّادٍ.
نسك
نَسَكَ(n. ac. نَسْك
نَسْكَة
نِسْك
نُسْك
نُسُك
مَنْسَك)
a. Was pious.
b. Became a hermit.
c.(n. ac. نَسْك) [Ila], Dedicated himself to.
d. [acc. & La], Sacrificed to.
e. Washed (clothes).
نَسُكَ(n. ac. نَسَاْكَة)
a. see supra
(a) (b).
تَنَسَّكَa. see I (a) (b).
تَنَاْسَكَa. Acted religiously.
نَسْكa. Piety, devotion; devoutness, religiousness;
religion.
b. Asceticism.
نِسْكa. see 1
نُسْكa. see 1 (a) (b).
c. Offering, sacrifice; oblation.
نَسَكa. Haunt, resort.
نُسَكa. A certain bird.
نُسُكa. see 1 & 3
(c).
مَنْسَك
مَنْسِك
(pl.
مَنَاْسِكُ)
a. Place of devotion, place of sacrifice.
b. Devotions; rites.
c. Hermitage.
نَاْسِك
(pl.
نُسَّاْك)
a. Pious, devout, religious.
b. Devotee : ascetic, hermit, monk.
نَاْسِكَةa. Verdant (land).
b. fem. of
نَاْسِك
نَسِيْكa. Gold; silver.
نَسِيْكَة
(pl.
نَسَاْئِكُ)
a. see 3 (c)b. Nugget of gold or silver.
N. P.
نَسڤكَa. Hairless.
b. Wellmanured (land).
N. Ac.
تَنَسَّكَa. Bigotry.
(ن س ك) : (نَسَكَ) لِلَّهِ تَعَالَى نَسْكًا وَمَنْسَكًا إذَا ذَبَحَ لِوَجْهِهِ (وَالنَّسِيكَةُ) الذَّبِيحَةُ (وَالْمَنْسِكُ) بِالْكَسْرِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُذْبَحُ فِيهِ وَقَدْ تُسَمَّى الذَّبِيحَةُ نُسُكًا يُقَالُ مَنْ فَعَلَ كَذَا فَعَلَيْهِ نُسُكٌ أَيْ دَمٌ يُهْرِيقُهُ بِمَكَّةَ ثُمَّ قَالُوا لِكُلِّ عِبَادَةٍ نُسُكٌ (وَمِنْهُ) {إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي} [الأنعام: 162] (وَالنَّاسِكُ) الْعَابِدُ الزَّاهِدُ (وَمَنَاسِكُ) الْحَجِّ عِبَادَاتُهُ وَهَذَا مِنْ الْخَاصِّ الَّذِي صَارَ عَامًّا (وَقَوْلُهُ) فِي أَضَاحِيِّ حِمْيَرَ الْخُوَارِزْمِيِّ «وَلْيُحِدَّ شَفْرَتَهُ وَيُرِيحَ مَنْسَكَهُ» الصَّوَابُ وَيُرِحْ نُسُكَهُ أَوْ نَسِيكَتَهُ عَلَى أَنَّ الْمَذْكُورَ فِي الْأَصْلِ ذَبِيحَتَهُ وَالْمَعْنَى الْحَثُّ عَلَى إسْرَاعِ الذَّبْحِ وَقِيلَ الْمُرَادُ أَنْ يُؤَخِّرَ سَلْخَهُ حَتَّى يَبْرُدَ (انْقِطَاعُ النَّسْلِ) فِي (ر س) .
(ن س ك)
النّسك، والنسك: الْعِبَادَة.
وَقيل لثعلب: هَل يُسمى الصَّوْم نسكا؟ فَقَالَ: كل حق لله عز وَجل يُسمى نسكا.
نسك ينْسك نسكا، ونسك، الضَّم عَن اللحياني، وتنسك.
وَرجل ناسك، وَالْجمع: نساك.
والنسك، والنسيكة: الذَّبِيحَة.
وَقيل: النّسك: الدَّم، والنسيكة: الذَّبِيحَة.
والمنسك، والمنسك: شرعة النّسك، وَفِي التَّنْزِيل: (وأرنا مناسكنا) أَي: متعبداتنا.
وَقيل: المنسك: النّسك نَفسه، والمنسك: الْموضع الَّذِي تذبح فِيهِ النسيكة.
ونسك الثَّوْب: غسله، قَالَ:
وَلَا ينْبت المرعى سباخ عراعر ... وَلَو نسكت بِالْمَاءِ سِتَّة اشهر
وَأَرْض ناسكة: خضراء حَدِيثَة الْمَطَر " فاعلة " فِي معنى " مفعولة ".
والنسيك: الذَّهَب.
والنسيك: الْفضة، عَن ثَعْلَب.
والنسيكة: الْقطعَة الغليظة مِنْهُ.
والنسك، بِضَم النُّون وَفتح السِّين: طَائِر، كِلَاهُمَا عَن كرَاع.
النّسك، والنسك: الْعِبَادَة.
وَقيل لثعلب: هَل يُسمى الصَّوْم نسكا؟ فَقَالَ: كل حق لله عز وَجل يُسمى نسكا.
نسك ينْسك نسكا، ونسك، الضَّم عَن اللحياني، وتنسك.
وَرجل ناسك، وَالْجمع: نساك.
والنسك، والنسيكة: الذَّبِيحَة.
وَقيل: النّسك: الدَّم، والنسيكة: الذَّبِيحَة.
والمنسك، والمنسك: شرعة النّسك، وَفِي التَّنْزِيل: (وأرنا مناسكنا) أَي: متعبداتنا.
وَقيل: المنسك: النّسك نَفسه، والمنسك: الْموضع الَّذِي تذبح فِيهِ النسيكة.
ونسك الثَّوْب: غسله، قَالَ:
وَلَا ينْبت المرعى سباخ عراعر ... وَلَو نسكت بِالْمَاءِ سِتَّة اشهر
وَأَرْض ناسكة: خضراء حَدِيثَة الْمَطَر " فاعلة " فِي معنى " مفعولة ".
والنسيك: الذَّهَب.
والنسيك: الْفضة، عَن ثَعْلَب.
والنسيكة: الْقطعَة الغليظة مِنْهُ.
والنسك، بِضَم النُّون وَفتح السِّين: طَائِر، كِلَاهُمَا عَن كرَاع.
[نسك] نه: فيه "المناسك" جمع منسك- بفتح سين وكسرها، وهو المتعبد، ويقع على المصدر والزمان والمكان، ثم سميت به أمور الحج، والمنسك: المذبح، ونسك ينسك نسكًا- إذا ذبح، والنسيكة: الذبيحة، وجمعها نسك، والنسك أيضًا: الطاعة والعبادة وكل ما تقرب به إلى الله، والنسك: ما أمرت به الشريعة، والورع: ما نهت عنه، والناسك: العابد، قيل: هو مأخوذ من النسيكة وهي سبيكة الفضة المصفاة، فكأنه صفى نفسه لله تعالى. ك: و"نسك نسكنا"، أي ضحى مثل أضحيتنا. وح: فجمعوا "نسكين"، بضم سين: الذبيحة، وبسكونها: العبادة، فإن الله تعالى أنزله أي أنزل الجمع بقوله: "فمن تمتع بالعمرة إلى الحج" وسنه أي شرعه نبيه حيث أمر أصحابه، وأباحه أي التمتع للناس غير أهل مكة- هو بالجر والنصب. ط: "صلاتي و"نسكي"، أي تقربي وذبحي، جمع بينهما لقوله: "فصل لربك وانحر". ونحر "نسكه"، هي جمع نسيكة، وقيل: مصدر فيطلق على الواحد والجمع، ونحر يومئذ بيده ثلاثًا وستين- بعدد سني عمره. ج: ليس من "النسك"، أي التضحية. وأن "ننسك"، أي نصوم. ويصدر الناس "بنسكين"، أي بالحج والعمرة. ك: ومن "نسك" قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة، أي لا يصح، ولا "نسك" له- كبيان له، وأحببت أن يكون شاتي أول شاة- أول بالنصب والرفع خبرًا أو اسمًا، وروى: أول تذبح- بالفتح، لأنه مضاف إلى الجملة، أو بالنصب خبرًا ليكون، وبالضم كقبل. غ: "ناسك" أي يؤدي المناسك. و"منسكًا" أي مذهبًا. و"نسك نسك" قومه: سلك مذهبهم. نه:
وياسها يعد من "أنساكها"
أي متعبداتها.
وياسها يعد من "أنساكها"
أي متعبداتها.
نسك
نسَكَ/ نسَكَ لـ يَنسُك، نُسْكًا ونَسْكًا ونِسْكًا ونُسْكةً ومَنْسِكًا ومَنْسَكًا، فهو ناسِك، والمفعول مَنْسوكٌ له
• نسَك الرّجُلُ: تزَهَّد وتعبَّد "نسَك الرّاهِبُ".
• نسَك لله:
1 - تقرَّب إليه بأفعال البرِّ والطاعة.
2 - ذبح ذبيحة تقرّب بها إليه "ينسُك المسلمون في عيد الأضحى".
نسُكَ يَنسُك، نَسَاكةً ونُسْكًا، فهو ناسِك
• نسُك الرّجُلُ: صار ناسكًا؛ أي: زاهِدًا مُتَعبِّدًا "نسُك الرّاهِبُ- تردّد الفتى إلى مجالس النسّاك فنسُك".
تنسَّكَ يتنسَّك، تَنَسُّكًا، فهو مُتنسِّك
• تنسَّك الرَّجُلُ: نسَك؛ تزهّد وتعبَّد "تنسَّك الراهبُ/ الصوفيُّ- تنسَّك بعد أن تجاوز السبعين من العمر".
مَنْسَك/ مَنْسِك [مفرد]: ج مناسِكُ:
1 - مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.
2 - اسم مكان من نسَكَ/ نسَكَ لـ: مكان تُذبح فيه الذبيحة.
3 - طريقة الزُّهد والتعبُّد "اتّبع مَنْسك الصوفيَّة في تعبُّدهم- {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} " ° مناسك الحجّ: شعائره وعباداته.
ناسِك [مفرد]: ج نُسَّاك، مؤ ناسِكة، ج مؤ ناسكات:
1 - اسم فاعل من نسُكَ ونسَكَ/ نسَكَ لـ.
2 - رجل يعتزل الحياةَ
ويمارس حياة دينيَّة مُنْعزلة.
نَسَاكة [مفرد]: مصدر نسُكَ.
نَسْك [مفرد]: مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.
نُسْك [جمع]: مصدر نسُكَ ونسَكَ/ نسَكَ لـ.
نُسُك1 [مفرد]: ذبيحة، اسم لما يُذبح " {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} ".
نُسُك2 [جمع]: مف نسيكة: عبادة، جميع أعمال البرّ والطاعات " {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ".
نِسْك [مفرد]: مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.
نُسْكَة [مفرد]: مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.
نسَكَ/ نسَكَ لـ يَنسُك، نُسْكًا ونَسْكًا ونِسْكًا ونُسْكةً ومَنْسِكًا ومَنْسَكًا، فهو ناسِك، والمفعول مَنْسوكٌ له
• نسَك الرّجُلُ: تزَهَّد وتعبَّد "نسَك الرّاهِبُ".
• نسَك لله:
1 - تقرَّب إليه بأفعال البرِّ والطاعة.
2 - ذبح ذبيحة تقرّب بها إليه "ينسُك المسلمون في عيد الأضحى".
نسُكَ يَنسُك، نَسَاكةً ونُسْكًا، فهو ناسِك
• نسُك الرّجُلُ: صار ناسكًا؛ أي: زاهِدًا مُتَعبِّدًا "نسُك الرّاهِبُ- تردّد الفتى إلى مجالس النسّاك فنسُك".
تنسَّكَ يتنسَّك، تَنَسُّكًا، فهو مُتنسِّك
• تنسَّك الرَّجُلُ: نسَك؛ تزهّد وتعبَّد "تنسَّك الراهبُ/ الصوفيُّ- تنسَّك بعد أن تجاوز السبعين من العمر".
مَنْسَك/ مَنْسِك [مفرد]: ج مناسِكُ:
1 - مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.
2 - اسم مكان من نسَكَ/ نسَكَ لـ: مكان تُذبح فيه الذبيحة.
3 - طريقة الزُّهد والتعبُّد "اتّبع مَنْسك الصوفيَّة في تعبُّدهم- {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} " ° مناسك الحجّ: شعائره وعباداته.
ناسِك [مفرد]: ج نُسَّاك، مؤ ناسِكة، ج مؤ ناسكات:
1 - اسم فاعل من نسُكَ ونسَكَ/ نسَكَ لـ.
2 - رجل يعتزل الحياةَ
ويمارس حياة دينيَّة مُنْعزلة.
نَسَاكة [مفرد]: مصدر نسُكَ.
نَسْك [مفرد]: مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.
نُسْك [جمع]: مصدر نسُكَ ونسَكَ/ نسَكَ لـ.
نُسُك1 [مفرد]: ذبيحة، اسم لما يُذبح " {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} ".
نُسُك2 [جمع]: مف نسيكة: عبادة، جميع أعمال البرّ والطاعات " {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ".
نِسْك [مفرد]: مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.
نُسْكَة [مفرد]: مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.
نسك
النسكُ، مُثَلَّثَةً، وبضَمَّتَين: العِبادَةُ والطّاعَةُ وكلُّ مَا تُقُربَ بِهِ إِلى الله تَعالَى، وَمِنْه قَوْلُه تَعالَى: إِنَّ صَلاتِي ونُسُكِي ومَحْياي ومَمَاتِي وَقيل لثَعْلَبٍ: هَل يسَمَّى الصَّوْمُ نُسكًا فقالَ: كُلّ حَق لله تَعالَى يُسَمَّى نُسكًا.
وَقد نَسَكَ لله تَعالَى كَنَصَر وكَرُمَ الضّمُّ عَن اللِّحْياني وتَنسَّك، أَي: تَعَبَّدَ نسكا مُثَلَّثَةً وبضَمَّتَيْنِ ونَسكَةً بالفتحِ ومَنْسَكًا كمَقْعَد ونَساكَةً ككَرامَةٍ، وَهُوَ مَصْدَرُ نَسُكَ بالضمِّ، وَهُوَ مَجازٌ.
وأَصْلُ النُّسك، بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْنِ وكسَفِينَةٍ: الذَّبِيحَةُ، أَو النَّسكُ بالفتحِ: الدَّم هكَذا يَقْتَضِي إِطْلاقُه، والصّوابُ، أَو النُّسُكُ، بضَمَّتَيْنِ: الدَّمُ، وَمِنْه قَوْلُهُم: مَنْ فَعَل كَذا وكَذا فعَلَيهِ نسُكٌ، أَي: دَمٌ يُهَرِيقُه بمَكَّةَ.
والنَّسِيكَةُ كسَفِينَةٍ: الذِّبْحُ بالكَسرِ، والجَمْع نُسُكٌ ونَسائِكُ.
والمَنْسَكُ كمَجْلِسٍ، ومَقْعَدٍ: شِرعَةُ النّسكِ وقُرِئَ بهِمَا قَولُه تَعالَى: جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُم ناسِكُوه قَرَأَ الكُوفِيونَ غير عاصِمٍ مَنْسِكًا بكَسر السّينِ، والباقُونَ بفَتْحِها، وقَوْلُه تَعالَى: وأَرِنَا مَناسِكَنَا أَي: عَرفْنا مُتَعَبَّداتِنَا.
وقالَ الفَرّاءُ: أَصْلُ المَنْسكِ فِي كَلامِ العَرَبِ: المَوْضِعُ المُعتادُ الَّذِي تَعْتادُه، ويُقال: إِن لِفُلانٍ مَنْسَكًا يَعْتادُه فِي خَيرٍ كانَ أَو غَيرِه، ثمَّ سُمِّيَت أُمُورُ الحَجِّ مَناسِكَ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(ورَب القِلاصِ الخوُصِ تَدْمَى أُنُوفُها ... بنَخْلَةَ والسّاعِينَ حَوْلَ المَناسِكِ)
وقِيلَ: المَنْسَكُ، كمَقْعَدٍ: نَفْسُ النُّسُكِ، وكمَجْلِس: مَوْضِعٌ تذْبَحُ فِيهِ النَّسِيكَةُ وَمِنْه قَوْلُهُم: مِنًى مَنْسِكُ الحاجِّ، وقالَ الزَّجّاجُ فِي تَفْسِير قولهِ تَعالَى: جَعَلْنَا مَنْسَكا النَّسكُ فِي هذَا المَوْضِعِ يَدُلُّ على مَعْنَى النَّحْرِ، كَأَنه قالَ: جَعَلْنا لكُلِّ أُمَّةٍ أَن تَتَقَرَّبَ بأَنْ تَذْبَحَ الذَّبائِحَ لله، فمَنْ قالَ مَنْسِك فمَعْناهُ مكانُ نَسك مثل مَجْلِسٍ مَكَان جُلُوس، وَمن قَالَ مَنْسَك فمَعْناهُ المَصْدَرُ نَحْو النُّسُكِ والنّسُوكِ.
وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: قد تَكَرَّرَ ذِكْرُ المَناسِكِ والنُّسُكِ والنَّسِيكَةِ فِي الحَدِيثِ فالمَناسِكُ: جمعُ مَنْسكٍ، بفَتْحِ السِّينِ وكَسرِها وَهُوَ المُتَعَبَّدُ، ويَقَعُ على المَصْدَرِ والزَّمانِ والمَكانِ، ثمَّ سُمِّيَتُ أمُورُ الحَجِّ كلُّها مَناسِكَ.
وَمن المَجازِ: نَسَكَ الثَّوْبَ أَو غَيرَه: غَسَلَه بالماءِ فَطَهَّرَهُ فَهُوَ مَنْسُوكٌ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: سَمِعْتُه من بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ، قَالَ نَهْشَلُ بنُ حَري:
(وَلَا تُنْبِتُ المَرعَى سِباخُ عُراعِرٍ ... وَلَو نُسِكَتْ بالماءِ سِتَّةَ أَشْهُرِ)
وقالَ ابنُ عَبّادٍ: نَسَكَ السَّبَخَةَ نَسكًا: طَيبها.
وقالَ النَّضْرُ: نَسَكَ إِلى طَرِيقَة جَمِيلَةٍ، أَي: دَاوَمَ عَلَيها.
ويَنْسُكُونَ البَيتَ: أَي يَأتونَه.)
وَمن المَجازِ: أَرض ناسِكَةٌ أَي: خَضْراءُ حَدِيثَةُ المَطَر فاعِلَة بمعنَى مَفْعُولَةٍ.
والنَّسِيكُ كأَمِيرٍ: الذَّهَبُ والفِضَّةُ عَن ثَعْلَبٍ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابي: النَّسِيكَةُ كسَفِينَةٍ: القِطْعَةُ الغَلِيظَةُ مِنْه الصّوابُ مِنْها، أَي مِنَ الفِضَّةِ كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأَعْرابي، والجَمْعُ نُسُكٌ، بضَمّتَيْن.
والنّسَكُ كصُرَد: طائِرٌ عَن كُراع.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَرَسٌ مَنْسُوكَةٌ، أَي: مَلْساءُ جَرداءُ من الشَّعْرِ.
وقالَ غَيرُه: هِيَ أَرْضٌ مَنْسُوكَةٌ دُمِّنَتْ بالأَبْعارِ ونَحْوِها، وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: مُسَمَّدَةٌ، وَهُوَ مَجازٌ.
والنَّسكُ، بالفتحِ: المَكانُ المَألُوفُ فِي خيرٍ كانَ أَو غَيرِه كالمَنْسَكِ كمَقْعَد وَهَذِه عَن الفَرّاءِ، وَقد تَقَدَّمَ.
وَمِمَّا يُستَدْرَك عَلَيْهِ: النّاسِكُ: العابدُ، قالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ مَأْخُوذٌ من النَّسِيكَةِ، وَهِي سَبِيكَةُ الفِضَّةِ المُخَلَّصَة من الخَبَثِ، كأَنَّه خَلَّصَ نَفْسَه وصَفّاها لله عًزّ وجَلَّ، والجمعُ نُسّاكٌ.
ونَسَكَ البَيْتَ: أَتَاهُ.
والمَنْسَكُ، كمَقْعَدٍ: وَقْتُ النَّسكِ.
والنّسُوكُ، بالضمِّ: العِبادَةُ.
وَقَالَ ابنُ الأَنْبارِيِّ: رَجُلٌ منسكة: كَثِيرُ النُّسكِ.
وعُشْبٌ ناسِكٌ: شَدِيدٌ الخضْرَةِ، وَهُوَ مِجازٌ.
وانْتَسَكَ: افْتَعَل من النُّسكِ، قَالَ رُؤبَة: وارْعَ تُقَى اللِّه بنُسْكٍ منْتَسِكْ والمَنْسَكَةُ: قريَةٌ باليَمَنِ ومِنْها الشّيخُ أَبُو عبدِ الله محَمَّدُ بنُ عَبدِ الله المَنْسَكِيُ أَحَدُ المَشْهُورِينَ فِي الحَالِ والقالِ، وَله بهَا ذُرِّيَّةٌ.
النسكُ، مُثَلَّثَةً، وبضَمَّتَين: العِبادَةُ والطّاعَةُ وكلُّ مَا تُقُربَ بِهِ إِلى الله تَعالَى، وَمِنْه قَوْلُه تَعالَى: إِنَّ صَلاتِي ونُسُكِي ومَحْياي ومَمَاتِي وَقيل لثَعْلَبٍ: هَل يسَمَّى الصَّوْمُ نُسكًا فقالَ: كُلّ حَق لله تَعالَى يُسَمَّى نُسكًا.
وَقد نَسَكَ لله تَعالَى كَنَصَر وكَرُمَ الضّمُّ عَن اللِّحْياني وتَنسَّك، أَي: تَعَبَّدَ نسكا مُثَلَّثَةً وبضَمَّتَيْنِ ونَسكَةً بالفتحِ ومَنْسَكًا كمَقْعَد ونَساكَةً ككَرامَةٍ، وَهُوَ مَصْدَرُ نَسُكَ بالضمِّ، وَهُوَ مَجازٌ.
وأَصْلُ النُّسك، بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْنِ وكسَفِينَةٍ: الذَّبِيحَةُ، أَو النَّسكُ بالفتحِ: الدَّم هكَذا يَقْتَضِي إِطْلاقُه، والصّوابُ، أَو النُّسُكُ، بضَمَّتَيْنِ: الدَّمُ، وَمِنْه قَوْلُهُم: مَنْ فَعَل كَذا وكَذا فعَلَيهِ نسُكٌ، أَي: دَمٌ يُهَرِيقُه بمَكَّةَ.
والنَّسِيكَةُ كسَفِينَةٍ: الذِّبْحُ بالكَسرِ، والجَمْع نُسُكٌ ونَسائِكُ.
والمَنْسَكُ كمَجْلِسٍ، ومَقْعَدٍ: شِرعَةُ النّسكِ وقُرِئَ بهِمَا قَولُه تَعالَى: جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُم ناسِكُوه قَرَأَ الكُوفِيونَ غير عاصِمٍ مَنْسِكًا بكَسر السّينِ، والباقُونَ بفَتْحِها، وقَوْلُه تَعالَى: وأَرِنَا مَناسِكَنَا أَي: عَرفْنا مُتَعَبَّداتِنَا.
وقالَ الفَرّاءُ: أَصْلُ المَنْسكِ فِي كَلامِ العَرَبِ: المَوْضِعُ المُعتادُ الَّذِي تَعْتادُه، ويُقال: إِن لِفُلانٍ مَنْسَكًا يَعْتادُه فِي خَيرٍ كانَ أَو غَيرِه، ثمَّ سُمِّيَت أُمُورُ الحَجِّ مَناسِكَ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(ورَب القِلاصِ الخوُصِ تَدْمَى أُنُوفُها ... بنَخْلَةَ والسّاعِينَ حَوْلَ المَناسِكِ)
وقِيلَ: المَنْسَكُ، كمَقْعَدٍ: نَفْسُ النُّسُكِ، وكمَجْلِس: مَوْضِعٌ تذْبَحُ فِيهِ النَّسِيكَةُ وَمِنْه قَوْلُهُم: مِنًى مَنْسِكُ الحاجِّ، وقالَ الزَّجّاجُ فِي تَفْسِير قولهِ تَعالَى: جَعَلْنَا مَنْسَكا النَّسكُ فِي هذَا المَوْضِعِ يَدُلُّ على مَعْنَى النَّحْرِ، كَأَنه قالَ: جَعَلْنا لكُلِّ أُمَّةٍ أَن تَتَقَرَّبَ بأَنْ تَذْبَحَ الذَّبائِحَ لله، فمَنْ قالَ مَنْسِك فمَعْناهُ مكانُ نَسك مثل مَجْلِسٍ مَكَان جُلُوس، وَمن قَالَ مَنْسَك فمَعْناهُ المَصْدَرُ نَحْو النُّسُكِ والنّسُوكِ.
وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: قد تَكَرَّرَ ذِكْرُ المَناسِكِ والنُّسُكِ والنَّسِيكَةِ فِي الحَدِيثِ فالمَناسِكُ: جمعُ مَنْسكٍ، بفَتْحِ السِّينِ وكَسرِها وَهُوَ المُتَعَبَّدُ، ويَقَعُ على المَصْدَرِ والزَّمانِ والمَكانِ، ثمَّ سُمِّيَتُ أمُورُ الحَجِّ كلُّها مَناسِكَ.
وَمن المَجازِ: نَسَكَ الثَّوْبَ أَو غَيرَه: غَسَلَه بالماءِ فَطَهَّرَهُ فَهُوَ مَنْسُوكٌ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: سَمِعْتُه من بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ، قَالَ نَهْشَلُ بنُ حَري:
(وَلَا تُنْبِتُ المَرعَى سِباخُ عُراعِرٍ ... وَلَو نُسِكَتْ بالماءِ سِتَّةَ أَشْهُرِ)
وقالَ ابنُ عَبّادٍ: نَسَكَ السَّبَخَةَ نَسكًا: طَيبها.
وقالَ النَّضْرُ: نَسَكَ إِلى طَرِيقَة جَمِيلَةٍ، أَي: دَاوَمَ عَلَيها.
ويَنْسُكُونَ البَيتَ: أَي يَأتونَه.)
وَمن المَجازِ: أَرض ناسِكَةٌ أَي: خَضْراءُ حَدِيثَةُ المَطَر فاعِلَة بمعنَى مَفْعُولَةٍ.
والنَّسِيكُ كأَمِيرٍ: الذَّهَبُ والفِضَّةُ عَن ثَعْلَبٍ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابي: النَّسِيكَةُ كسَفِينَةٍ: القِطْعَةُ الغَلِيظَةُ مِنْه الصّوابُ مِنْها، أَي مِنَ الفِضَّةِ كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأَعْرابي، والجَمْعُ نُسُكٌ، بضَمّتَيْن.
والنّسَكُ كصُرَد: طائِرٌ عَن كُراع.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَرَسٌ مَنْسُوكَةٌ، أَي: مَلْساءُ جَرداءُ من الشَّعْرِ.
وقالَ غَيرُه: هِيَ أَرْضٌ مَنْسُوكَةٌ دُمِّنَتْ بالأَبْعارِ ونَحْوِها، وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: مُسَمَّدَةٌ، وَهُوَ مَجازٌ.
والنَّسكُ، بالفتحِ: المَكانُ المَألُوفُ فِي خيرٍ كانَ أَو غَيرِه كالمَنْسَكِ كمَقْعَد وَهَذِه عَن الفَرّاءِ، وَقد تَقَدَّمَ.
وَمِمَّا يُستَدْرَك عَلَيْهِ: النّاسِكُ: العابدُ، قالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ مَأْخُوذٌ من النَّسِيكَةِ، وَهِي سَبِيكَةُ الفِضَّةِ المُخَلَّصَة من الخَبَثِ، كأَنَّه خَلَّصَ نَفْسَه وصَفّاها لله عًزّ وجَلَّ، والجمعُ نُسّاكٌ.
ونَسَكَ البَيْتَ: أَتَاهُ.
والمَنْسَكُ، كمَقْعَدٍ: وَقْتُ النَّسكِ.
والنّسُوكُ، بالضمِّ: العِبادَةُ.
وَقَالَ ابنُ الأَنْبارِيِّ: رَجُلٌ منسكة: كَثِيرُ النُّسكِ.
وعُشْبٌ ناسِكٌ: شَدِيدٌ الخضْرَةِ، وَهُوَ مِجازٌ.
وانْتَسَكَ: افْتَعَل من النُّسكِ، قَالَ رُؤبَة: وارْعَ تُقَى اللِّه بنُسْكٍ منْتَسِكْ والمَنْسَكَةُ: قريَةٌ باليَمَنِ ومِنْها الشّيخُ أَبُو عبدِ الله محَمَّدُ بنُ عَبدِ الله المَنْسَكِيُ أَحَدُ المَشْهُورِينَ فِي الحَالِ والقالِ، وَله بهَا ذُرِّيَّةٌ.
نسك
النُّسُكُ: العبادةُ، والنَّاسِكُ: العابدُ واختُصَّ بأَعمالِ الحجِّ، والمَنَاسِكُ: مواقفُ النُّسُك وأعمالُها، والنَّسِيكَةُ: مُخْتَصَّةٌ بِالذَّبِيحَةِ، قال:
فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
[البقرة/ 196] ، فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ
[البقرة/ 200] ، مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ
[الحج/ 67] .
النُّسُكُ: العبادةُ، والنَّاسِكُ: العابدُ واختُصَّ بأَعمالِ الحجِّ، والمَنَاسِكُ: مواقفُ النُّسُك وأعمالُها، والنَّسِيكَةُ: مُخْتَصَّةٌ بِالذَّبِيحَةِ، قال:
فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
[البقرة/ 196] ، فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ
[البقرة/ 200] ، مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ
[الحج/ 67] .