نت
أ1 نَتَأَ, aor. ـَ inf. n. نَتْءٌ and نُتُوْءٌ, (S, K,) It swelled; swelled up; rose; grew up. (K.) Said of a plant, &c. (S.) b2: نَتَأَ, (S, K,) inf. n. نُتُوْءٌ, (TA,) It protruded, or projected, from its place, without becoming separated. (S, K.) b3: نَتَأَ It (an ulcer, or a wound,) swelled. (S, K.) b4: It (a girl's breast) swelled forth, or became prominent, or protuberant. (TA.) b5: نَتَأَتْ She (a girl) grew up, (S,) and became marriageable. (S, K.) b6: نَتَأَ عَلَيْهِمْ, inf. n. نَتْءٌ, He rose, or exalted himself, above them. (TA.) b7: [You say,] تَحْقِرُهُ وَيَنْتَأُ Thou despisest him, and he riseth, or exalteth himself: (S:) or b8: he emulateth thee: or b9: he becometh great. A proverb, said of him who does not manifest his character or design by outward appearance, but keeps it secret: or of him who advances and exalts himself by his cunning, while thou thinkest him senseless, or negligent. Accord. to some, it is تحقره ويَنْتُو, without ء: see art. نتو. (TA.) A2: نَتَأَ He went up from the country or land to another. (TA.) A3: تَنَأَ عَلَيْهِمْ He came upon them; syn. إِطَّلَعَ. (S, K.) 8 انتتأ He rose, or exalted himself. (K.) b2: انتتأ لَهُ He encountered him; met him; opposed himself to him. (K, TA: the verb is explained in the K by إِنْبَرَى.)(ن ت أ) : (نَتَأَ) خَرَجَ وَارْتَفَعَ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ الْكَعْبُ عَظْمٌ نَاتِئٌ.
ن ت أ: (نَتَأَ) فَهُوَ (نَاتِئٌ) ارْتَفَعَ وَبَابُهُ خَضَعَ وَقَطَعَ.
(نتأ)
الشَّيْء نتئا ونتوءا برز فِي مَكَانَهُ من غير أَن ينْفَصل يُقَال نتأت الصَّخْرَة فِي الْجَبَل والقرحة تورمت والثدي نهد
الشَّيْء نتئا ونتوءا برز فِي مَكَانَهُ من غير أَن ينْفَصل يُقَال نتأت الصَّخْرَة فِي الْجَبَل والقرحة تورمت والثدي نهد
ن ت أ
وقع على صخرةٍ ناتئةٍ من الجبل. ونتأت القرحة: ورمت. ونتأ ثدي الجارية. وفي مثل " تحقره وينتأ " أي يتقدّم بالنّكر ويشخص به وأنت تحسبه مغفّلاً.
وقع على صخرةٍ ناتئةٍ من الجبل. ونتأت القرحة: ورمت. ونتأ ثدي الجارية. وفي مثل " تحقره وينتأ " أي يتقدّم بالنّكر ويشخص به وأنت تحسبه مغفّلاً.
[نتأ] نتأ نتأ ونتوءا ونتوا. وفي المثل " تَحْقِرُهُ ويَنْتَأُ " أي يرتفع. وكل شئ ارتفع من بيتٍ وغيره فهو ناتئٌ. ونَتَأَ الشئ: خرج من موضعه من غير أن يبين. ونتأت القرحة: وَرِمَتْ. ونَتَأتْ على القوم: طَلَعَتْ عليهم مثل نَبَأْتُ. ونَتَأتِ الجاريةُ: بلغت وارتفعت.
نتأ
النُّتُوْءُ: خُرُوْجُ الشيْءِ من مَوْضِعِه من غَيْرِ بَيْنُوْنَةٍ، وهو ناتئ. وتَنَتّى فلانٌ إليَّ وتَنَزّى: بمَعْنىً.
واسْتَنْتَى الدُّملُ: أي اسْتَقْرَنَ، ونَتَأ - بالهَمْزِ -: مِثْلُه.
ونُتِنَ من فلانٍ لفُلانٍ: إذا خافَ منه وفَزعَ. وفي المَثَلِ: " تَحْقِرُه وَينْتَأ ".
وأنْتى الرجُلُ: إذا تَأخَرَ.
النُّتُوْءُ: خُرُوْجُ الشيْءِ من مَوْضِعِه من غَيْرِ بَيْنُوْنَةٍ، وهو ناتئ. وتَنَتّى فلانٌ إليَّ وتَنَزّى: بمَعْنىً.
واسْتَنْتَى الدُّملُ: أي اسْتَقْرَنَ، ونَتَأ - بالهَمْزِ -: مِثْلُه.
ونُتِنَ من فلانٍ لفُلانٍ: إذا خافَ منه وفَزعَ. وفي المَثَلِ: " تَحْقِرُه وَينْتَأ ".
وأنْتى الرجُلُ: إذا تَأخَرَ.
نتأ
نَتَأَ نَتْأً ونُتُوْءً: ارتفع، وفي المثل: تحقروه ويَنْتَأُ. وكل شيء ارتفع من نبتٍ وغيره فهو ناتِئٌ.
ونَتَأَ الشيءُ: خرج من موضعه من غير أن يبيْنَ.
ونَتَأَتِ القُرْحَةُ: وَرِمَتْ.
ونَتَأْتُ على القوم: اطَّلَعْتُ عليهم؛ مثل نَبَأْتُ.
ونَتَأَتِ الجاريَةُ: بلغتْ وارتفعت.
والنُّتَأَةُ: ماء لِبني عُمَيْلَةَ، وقيل: نُخيلات لبني عُطارد.
وانْتَتَأَةُ: أي ارتفع. وانْتَتَأَ أيضاً: انبرى، وبكلَيهما فُسّر قول أبي حِزام غالب بن الحارث العُكلي:
فَلَمّا انْتَتَأْتُ لِدِرِّيْئْهِمْ ... نَزَأْتُ عليه الوَأَى أهْذَؤُهْ
والتركيب يدل على خروج شيء عن موضعه من غير بَيْنُونةٍ.
نَتَأَ نَتْأً ونُتُوْءً: ارتفع، وفي المثل: تحقروه ويَنْتَأُ. وكل شيء ارتفع من نبتٍ وغيره فهو ناتِئٌ.
ونَتَأَ الشيءُ: خرج من موضعه من غير أن يبيْنَ.
ونَتَأَتِ القُرْحَةُ: وَرِمَتْ.
ونَتَأْتُ على القوم: اطَّلَعْتُ عليهم؛ مثل نَبَأْتُ.
ونَتَأَتِ الجاريَةُ: بلغتْ وارتفعت.
والنُّتَأَةُ: ماء لِبني عُمَيْلَةَ، وقيل: نُخيلات لبني عُطارد.
وانْتَتَأَةُ: أي ارتفع. وانْتَتَأَ أيضاً: انبرى، وبكلَيهما فُسّر قول أبي حِزام غالب بن الحارث العُكلي:
فَلَمّا انْتَتَأْتُ لِدِرِّيْئْهِمْ ... نَزَأْتُ عليه الوَأَى أهْذَؤُهْ
والتركيب يدل على خروج شيء عن موضعه من غير بَيْنُونةٍ.
نتأ
نتَأَ يَنتَأ، نُتُوءًا ونَتْئًا، فهو ناتئ
• نتَأ الشّيءُ: برز في مكانه من غير أن ينفصل عن محيطه "نتأتِ الصخرةُ في الجبل/ سِنّه- نتأ ثديها".
ناتئ [مفرد]: ج نواتِئُ، مؤ ناتئة، ج مؤ ناتئات ونواتِئُ: اسم فاعل من نتَأَ.
نتْء [مفرد]: مصدر نتَأَ.
نُتوء [مفرد]: ج نتوءات (لغير المصدر):
1 - مصدر نتَأَ.
2 - شيءٌ بارزٌ؛ مرتفع بوضوح عمّا حوْله "جلسنا على نُتُوءٍ في الجبل- نُتُوء أنف/ جبين/ الجبهة- نتوء صخريّ/ عظميّ".
• نُتُوء فُطْريّ: (طب) زائدة لحميّة رخوة تنمو على الجلد وعلى غِشاء مخاطيّ.
نتَأَ يَنتَأ، نُتُوءًا ونَتْئًا، فهو ناتئ
• نتَأ الشّيءُ: برز في مكانه من غير أن ينفصل عن محيطه "نتأتِ الصخرةُ في الجبل/ سِنّه- نتأ ثديها".
ناتئ [مفرد]: ج نواتِئُ، مؤ ناتئة، ج مؤ ناتئات ونواتِئُ: اسم فاعل من نتَأَ.
نتْء [مفرد]: مصدر نتَأَ.
نُتوء [مفرد]: ج نتوءات (لغير المصدر):
1 - مصدر نتَأَ.
2 - شيءٌ بارزٌ؛ مرتفع بوضوح عمّا حوْله "جلسنا على نُتُوءٍ في الجبل- نُتُوء أنف/ جبين/ الجبهة- نتوء صخريّ/ عظميّ".
• نُتُوء فُطْريّ: (طب) زائدة لحميّة رخوة تنمو على الجلد وعلى غِشاء مخاطيّ.
نتأ
: ( {نَتَأَ) الشَّيْءُ (كَمَنَع) } يَنْتَأُ ( {نَتْأً} ونُتوءًا) إِذا (انْتَبَرَ) ، من النَّبْرِ وَهُوَ الِارْتفَاع.
(وانْتَفَخ، و) كُلُّ مَا (ارْتَفَعْ) من نَبْتٍ وغيرِه فقد نَتَأَ، وَهُوَ {ناتىءٌ ونَتَأَ من بلدٍ إِلى بلد: ارتفعَ (و) نَتَأَ (عَلَيْهِم: اطَّلَعَ) مثل نَبَأَ بِالْمُوَحَّدَةِ (و) } نَتَأت (القُرْحَةُ: وَرِمَتْ، و) نَتَأَت (الجارِيَةُ: بَلَغَتْ) بالاحتلام أَو السِّنِّ أَو الحَيْض، وَهَذَا يرجع لِمَعْنى الِارْتفَاع (و) نَتَأَ (الشْيءُ: خَرَجَ مِنْ مَوْضِعِه من غير أَن يَبينَ) أَي يَنْفَصِل، وَهُوَ النُّتُوءُ.
( {وانْتَتَأَ) أَي (انْبَرَى وارْتَفَع) وبكليهما فُسِّر قولُ أَبي حِزام العُكلي.
فَلَمَّا} انْتَتَأْتُ لِدِرِّيئهِمْ
نَزَأْتُ عَلَيْهِ الْوَأَى أَهْذَؤهْ
لِدِرِّيئهم أَي لِعَرِيفهم، نَزَأْتُ عَلَيْهِ أَي هَيَّجْتُ عَلَيْهِ ونَزَعْتُ، الوَأَى وَهُوَ السَّيْفُ. أَهْذَؤُهْ: أَقْطَعُه. وَفِي الْمثل (تَحْقِرُه {وَيَنْتَأُ) أَي يرْتَفع، يُقَال هَذَا للَّذي لَيْسَ لَهُ شاهدُ مَنْظَرٍ وَله باطِنُ مَخْبَرٍ، أَي تَزْدرِيه لسُكُونه وَهُوَ يُحَاذِيك، وَقيل: مَعْنَاهُ: تَسْتَصْغِرُه ويَعْظُم، وَقيل: مَعْنَاهُ: تَسْتَصْغِرُه ويَعْظُم، وَقيل: تَحْقِرُه ويَنْتُو، بِغَيْر هَمْزٍ، وسيأْتي فِي المعتلّ إِن شاءَ اللَّه تَعَالَى، وَفِي (الأَساس) : هَذَا المَثَلُ فِيمَن يَتَقَدَّمُ بالنُّكْرِ ويَشْخَص بِهِ وأَنت تحْسَبهُ مُغَفَّلاً.
(} والنُّتَأَةُ كهُمَزَةٍ) كَذَا فِي النّسخ وَضَبطه ياقوت كعُمَارَة (: ماءٌ لبَني عُمَيْلَةَ) بن طَرِيف بن سَعيد (أَو نَخْلٌ لِبني عُطَارِدٍ) قَالَه الحَفْصِيّ، أَو جَبَلٌ فِي حِمَى ضَرِيَّةَ بَين إِمَّرَة والمُتَالِع، قَالَه نصر، وَقيل: مَاءٌ لِغَنِيِّ بن أَعْصُر. قلت: وَهَذَا الأَخير هُوَ الَّذِي قَالَه البَلاَذُرِيّ، وَعَلَيْهَا قُتِلِ شَاشُ بن زُهَيْرٍ العَبْسِيُّ عِنْد مُنْصَرَفِه من عندا لمَلك النُّعْمَان بن المُنْذِرِ، والقاتِل لَهُ رِيَاح بن حُرَاقٍ الغَنَوي، وأَنشد ياقوت لِزُهير بنِ أَبي سُلْمَى:
لَعَلَّكِ يَوْماً أَن تُرَاعِي بِفَاجِعٍ
كَمَا رَاعَنِي يَوْمَ النُّتَاءَةِ سَالِمُ يَعْنِي ابنَه يَرْثِيه.
: ( {نَتَأَ) الشَّيْءُ (كَمَنَع) } يَنْتَأُ ( {نَتْأً} ونُتوءًا) إِذا (انْتَبَرَ) ، من النَّبْرِ وَهُوَ الِارْتفَاع.
(وانْتَفَخ، و) كُلُّ مَا (ارْتَفَعْ) من نَبْتٍ وغيرِه فقد نَتَأَ، وَهُوَ {ناتىءٌ ونَتَأَ من بلدٍ إِلى بلد: ارتفعَ (و) نَتَأَ (عَلَيْهِم: اطَّلَعَ) مثل نَبَأَ بِالْمُوَحَّدَةِ (و) } نَتَأت (القُرْحَةُ: وَرِمَتْ، و) نَتَأَت (الجارِيَةُ: بَلَغَتْ) بالاحتلام أَو السِّنِّ أَو الحَيْض، وَهَذَا يرجع لِمَعْنى الِارْتفَاع (و) نَتَأَ (الشْيءُ: خَرَجَ مِنْ مَوْضِعِه من غير أَن يَبينَ) أَي يَنْفَصِل، وَهُوَ النُّتُوءُ.
( {وانْتَتَأَ) أَي (انْبَرَى وارْتَفَع) وبكليهما فُسِّر قولُ أَبي حِزام العُكلي.
فَلَمَّا} انْتَتَأْتُ لِدِرِّيئهِمْ
نَزَأْتُ عَلَيْهِ الْوَأَى أَهْذَؤهْ
لِدِرِّيئهم أَي لِعَرِيفهم، نَزَأْتُ عَلَيْهِ أَي هَيَّجْتُ عَلَيْهِ ونَزَعْتُ، الوَأَى وَهُوَ السَّيْفُ. أَهْذَؤُهْ: أَقْطَعُه. وَفِي الْمثل (تَحْقِرُه {وَيَنْتَأُ) أَي يرْتَفع، يُقَال هَذَا للَّذي لَيْسَ لَهُ شاهدُ مَنْظَرٍ وَله باطِنُ مَخْبَرٍ، أَي تَزْدرِيه لسُكُونه وَهُوَ يُحَاذِيك، وَقيل: مَعْنَاهُ: تَسْتَصْغِرُه ويَعْظُم، وَقيل: مَعْنَاهُ: تَسْتَصْغِرُه ويَعْظُم، وَقيل: تَحْقِرُه ويَنْتُو، بِغَيْر هَمْزٍ، وسيأْتي فِي المعتلّ إِن شاءَ اللَّه تَعَالَى، وَفِي (الأَساس) : هَذَا المَثَلُ فِيمَن يَتَقَدَّمُ بالنُّكْرِ ويَشْخَص بِهِ وأَنت تحْسَبهُ مُغَفَّلاً.
(} والنُّتَأَةُ كهُمَزَةٍ) كَذَا فِي النّسخ وَضَبطه ياقوت كعُمَارَة (: ماءٌ لبَني عُمَيْلَةَ) بن طَرِيف بن سَعيد (أَو نَخْلٌ لِبني عُطَارِدٍ) قَالَه الحَفْصِيّ، أَو جَبَلٌ فِي حِمَى ضَرِيَّةَ بَين إِمَّرَة والمُتَالِع، قَالَه نصر، وَقيل: مَاءٌ لِغَنِيِّ بن أَعْصُر. قلت: وَهَذَا الأَخير هُوَ الَّذِي قَالَه البَلاَذُرِيّ، وَعَلَيْهَا قُتِلِ شَاشُ بن زُهَيْرٍ العَبْسِيُّ عِنْد مُنْصَرَفِه من عندا لمَلك النُّعْمَان بن المُنْذِرِ، والقاتِل لَهُ رِيَاح بن حُرَاقٍ الغَنَوي، وأَنشد ياقوت لِزُهير بنِ أَبي سُلْمَى:
لَعَلَّكِ يَوْماً أَن تُرَاعِي بِفَاجِعٍ
كَمَا رَاعَنِي يَوْمَ النُّتَاءَةِ سَالِمُ يَعْنِي ابنَه يَرْثِيه.
